召公谏厉王止谤
厉王虐(nve)，国人谤王。召公告(gao)曰："民不堪命矣！"王怒，得卫(wei)巫(2)，
使监谤者。以(yi)告，则杀之。国人莫敢言(yan)（3），道(dao)路以(yi)目(4)。
王(wang)喜，告召公曰："吾(wu)能弭谤矣，乃不敢(gan)言。" 召公曰："是障(zhang)之也(5)。防民(min)之口，甚(30)于(yu)防川。川壅而溃(6)，伤人必多，民(min)亦如之。是故为川者(zhe)决之使导(dao)(7)，为民(min)者(zhe)宣之使言(8)。故天子听政(9)，使公卿至于(yu)列士献左丘明之手。一般(ban)的(de)看法是，《国语》的(de)成书有一个过(guo)程，最初是左丘明传诵(song)，然后是时(shi)人传习，最后经列国之瞽史改编、润色(se)而成。时(shi)代大约在战国初年(nian)。
《国(guo)(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》是我国(guo)(guo)最早的(de)国(guo)(guo)别史，共二(er)十(shi)一(yi)卷，分《周语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》《鲁语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》《齐语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》《晋(jin)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》《郑(zheng)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》《楚语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》《吴语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》《越语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》八部分，记叙(xu)由西(xi)周穆王(wang)十(shi)二(er)年(前(qian)990年)起到东周贞定王(wang)十(shi)六年(前(qian)453年)共538年各(ge)国(guo)(guo)内(nei)政、外交等事(shi)件。全书似乎是编辑各(ge)国(guo)(guo)旧存的(de)史料(liao)而成(cheng)，采择有多(duo)有少，以(yi)《周语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》的(de)记载(zai)最详备，其余各(ge)国(guo)(guo)所记，都是侧重在某几个人物和事(shi)件上。《国(guo)(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》的(de)编写(xie)意(yi)图，是“求多(duo)闻(wen)善(shan)败以(yi)监戒(jie)也(ye)”(《国(guo)(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)·楚语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)下》)。由于《国(guo)(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》在内(nei)容上比较接(jie)近《左传》，又具有同样的(de)史料(liao)价值，所以(yi)《国(guo)(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)》又有《春秋(qiu)外传》(韦昭《国(guo)(guo)语(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)解·叙(xu)》、刘熙《释名》)之称。
《国语(yu)》的文(wen)字质朴简练(lian)，文(wen)学(xue)成(cheng)就虽(sui)不及《左传(chuan)》，但(dan)也(ye)是(shi)先(xian)秦时期一部重(zhong)要的散文(wen)著作。
翻译
周厉王(wang)暴(bao)虐，百姓(xing)纷纷指(zhi)责他。召穆公对(dui)厉王(wang)说："老(lao)百姓(xing)忍(ren)受不(bu)了(le)暴(bao)政了(le)！"厉王(wang)听了(le)勃然大怒，找到卫(wei)国的巫师(shi)(shi)，让卫(wei)国的巫师(shi)(shi)去监视批评(ping)(ping)国王(wang)的人(ren)，按照卫(wei)国的巫师(shi)(shi)的报告，就杀掉批评(ping)(ping)国王(wang)的人(ren)。国人(ren)不(bu)敢说话，路上相见，以目示意(yi)，不(bu)敢交谈。
周(zhou)厉王颇为得意，对召穆公说："我能(neng)消除指责的(de)言论，他(ta)们再(zai)也不敢吭声了!"
召公回答说："你这(zhei)样(yang)做是(shi)(shi)堵(du)住人(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)嘴(zui)。阻(zu)(zu)塞(sai)老百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)嘴(zui)，好比阻(zu)(zu)塞(sai)河(he)水(shui)。河(he)流如果堵(du)塞(sai)后再(zai)决堤，伤人(ren)(ren)(ren)一(yi)定(ding)很多，人(ren)(ren)(ren)民也是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)。因此治水(shui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)疏通(tong)河(he)道(dao)使它(ta)畅(chang)通(tong)，治民者只能开导(dao)他们(men)而(er)(er)让人(ren)(ren)(ren)畅(chang)所(suo)(suo)欲言(yan)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)君(jun)王(wang)(wang)处(chu)理政事，让三公九卿以(yi)(yi)至各(ge)级官吏进(jin)献(xian)讽喻诗(shi)，乐师进(jin)献(xian)民间(jian)乐曲(qu)，史(shi)(shi)(shi)官进(jin)献(xian)有(you)借鉴意义的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)籍，少师诵(song)读(du)(du)箴言(yan)，盲人(ren)(ren)(ren)吟咏(yong)诗(shi)篇(pian)，有(you)眸子而(er)(er)看不见的(de)(de)(de)(de)盲人(ren)(ren)(ren)诵(song)读(du)(du)讽谏之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，掌(zhang)管营建事务(wu)的(de)(de)(de)(de)百(bai)工(gong)纷(fen)纷(fen)进(jin)谏，平民则将自己的(de)(de)(de)(de)意见转达给(ji)君(jun)王(wang)(wang)，近侍之(zhi)(zhi)(zhi)臣尽规劝(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)责，君(jun)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)同宗都能补其(qi)(qi)过失，察其(qi)(qi)是(shi)(shi)非，乐师和(he)史(shi)(shi)(shi)官以(yi)(yi)歌曲(qu)、史(shi)(shi)(shi)籍加以(yi)(yi)谆谆教(jiao)导(dao)，元老们(men)再(zai)进(jin)一(yi)步(bu)修(xiu)饰整理，然(ran)后由君(jun)王(wang)(wang)斟(zhen)酌取舍，付(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)实(shi)施，这(zhei)样(yang)，国家的(de)(de)(de)(de)政事得以(yi)(yi)实(shi)行而(er)(er)不违背道(dao)理。老百(bai)姓(xing)有(you)口，就(jiu)像(xiang)大地有(you)高山河(he)流一(yi)样(yang)，社会的(de)(de)(de)(de)物(wu)资财富全(quan)靠它(ta)出(chu)产；又像(xiang)高原和(he)低地都有(you)平坦肥沃的(de)(de)(de)(de)良(liang)田一(yi)样(yang)，人(ren)(ren)(ren)类的(de)(de)(de)(de)衣(yi)食物(wu)品全(quan)靠它(ta)产生(sheng)。人(ren)(ren)(ren)们(men)用嘴(zui)巴(ba)发表议论，政事的(de)(de)(de)(de)成败得失就(jiu)能表露出(chu)来。人(ren)(ren)(ren)们(men)以(yi)(yi)为好的(de)(de)(de)(de)就(jiu)尽力实(shi)行，以(yi)(yi)为失误的(de)(de)(de)(de)就(jiu)设法预防，这(zhei)是(shi)(shi)增加衣(yi)食财富的(de)(de)(de)(de)途径啊(a)。人(ren)(ren)(ren)们(men)心中所(suo)(suo)想的(de)(de)(de)(de)通(tong)过嘴(zui)巴(ba)表达，他们(men)考虑(lv)成熟以(yi)(yi)后，就(jiu)自然(ran)流露出(chu)来，怎么可以(yi)(yi)堵(du)呢(ni)？如果硬是(shi)(shi)堵(du)住老百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)嘴(zui)，那赞许的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)还能有(you)几个呢(ni)？"
周厉(li)王(wang)不(bu)听，在这(zhei)种情况(kuang)下老百(bai)姓再也不(bu)敢(gan)公开发表(biao)言论指斥他。过了(le)三年，人们终于把这(zhei)个暴君放逐到彘(zhi)地去了(le)。
评析
本篇在结构上与前(qian)篇《祭公谏征犬戎》完全相同(tong)，仍然(ran)是谏因、谏言(yan)(yan)、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言(yan)(yan)，事略(lve)言(yan)(yan)详，记言(yan)(yan)为(wei)主，体现(xian)了《国语(yu)》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之(zhi)处。
文章开头，妙语(yu)传(chuan)神。“厉(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)虐，国(guo)人(ren)谤王(wang)(wang)(wang)(wang)”，寥寥七字(zi)，胜于(yu)千言(yan)(yan)。一(yi)(yi)边(bian)是(shi)(shi)厉(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)虐，一(yi)(yi)边(bian)是(shi)(shi)国(guo)人(ren)谤。谤由虐起，事出必然，因(yin)果(guo)明了，壁垒分(fen)明，一(yi)(yi)开篇便展现给读(du)者(zhe)一(yi)(yi)对不可(ke)调和的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾。既引出召公苦谏的(de)(de)(de)(de)(de)缘由，也为厉(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)悲下(xia)场(chang)埋下(xia)了伏笔。接(jie)下(xia)来厉(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)“怒(nu)”一(yi)(yi)“喜”，两个动词(ci)，如千钧之(zhi)力(li)，又将(jiang)矛(mao)盾推向高潮，且(qie)把这(zhei)位暴(bao)虐无道的(de)(de)(de)(de)(de)昏君形象(xiang)斧砍刀削得更加逼真。结尾(wei)是(shi)(shi)戛然而(er)止(zhi)，给读(du)者(zhe)留下(xia)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)空间(jian)。开头“国(guo)人(ren)莫(mo)敢言(yan)(yan)，道路以(yi)目”，此语(yu)真乃神来之(zhi)笔，厉(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)为高压就可(ke)止(zhi)谤，因(yin)而(er)“大喜”，其(qi)实高压下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)默(mo)，只是(shi)(shi)火(huo)山喷发(fa)前的(de)(de)(de)(de)(de)死寂。结尾(wei)“王(wang)(wang)(wang)(wang)弗听(ting)，于(yu)是(shi)(shi)国(guo)人(ren)莫(mo)敢出言(yan)(yan)”，这(zhei)是(shi)(shi)愤(fen)怒(nu)与反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)岩浆(jiang)在凝聚(ju)力(li)量(liang)。终于(yu)火(huo)山喷发(fa)，国(guo)人(ren)暴(bao)动，厉(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)被逐，那(nei)该是(shi)(shi)何等壮(zhuang)观的(de)(de)(de)(de)(de)场(chang)面，何其(qi)复杂的(de)(de)(de)(de)(de)斗争。但作者(zhe)全都略去，只写了“三(san)年(nian)，乃流王(wang)(wang)(wang)(wang)于(yu)彘”，淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)七个字(zi)，对厉(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)何等轻(qing)蔑，而(er)留给后人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思考又是(shi)(shi)何等深刻!
召公的(de)谏(jian)词，前(qian)后(hou)都是比(bi)喻(yu)(yu)。前(qian)一(yi)(yi)个比(bi)喻(yu)(yu)，说明“防民之(zhi)(zhi)口(kou)”的(de)害处；后(hou)一(yi)(yi)个比(bi)喻(yu)(yu)，说明“宣(xuan)之(zhi)(zhi)于口(kou)”的(de)好处。只有中间一(yi)(yi)段(duan)切入正(zheng)题(ti)，以“天子听(ting)政(zheng)”总领(ling)下文，从正(zheng)面(mian)写(xie)了“宣(xuan)之(zhi)(zhi)使言(yan)”的(de)种(zhong)种(zhong)好处。从公卿列(lie)士，史、瞽(gu)、师、蒙，到百工庶人，广开言(yan)路，畅所欲言(yan)，而后(hou)经天子斟酌(zhuo)取舍，补察(cha)时(shi)政(zheng)，就(jiu)使政(zheng)策(ce)、政(zheng)令不背真(zhen)理。如此，恰(qia)当生(sheng)动的(de)比(bi)喻(yu)(yu)与严肃(su)认真(zhen)的(de)正(zheng)题(ti)有机结(jie)合(he)，夹(jia)和成文，笔意纵横，态度真(zhen)诚，用心(xin)良苦。
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