石碏谏宠州吁
卫庄公娶(qu)于(yu)齐东宫得臣之(zhi)妹①，曰庄姜。美而无子(zi)，卫人所为赋《硕人》也②。又娶(qu)于(yu)陈③，曰厉妫(gui)（guī）。生孝伯，蚤④【通(tong)早】死。其娣(di)⑤（dì）戴妫(gui)生桓(huan)公⑥，庄姜以(yi)为己子(zi)。
公子(zi)州吁（这里读(du)yù），嬖⑦（bì）人之子(zi)也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶（wù）之。
石(shi)碏⑧（què）谏曰：“臣(chen)闻(wen)爱子，教之(zhi)(zhi)以义(yi)方⑨，弗纳于邪。骄奢淫(yin)佚14，所自邪也(ye)。四者之(zhi)(zhi)来，宠禄(lu)过也(ye)。将立州(zhou)吁，乃定(ding)之(zhi)(zhi)矣(yi)；若犹未也(ye)，阶⑩之(zhi)(zhi)为祸(huo)。夫（fú）宠而不(bu)骄，骄而能降，降而不(bu)憾，憾而能眕（zhěn）⑾者，鲜（xiǎn）矣(yi)。且夫贱妨贵，少陵⑿长，远(yuan)间亲(qin)，新间旧，小(xiao)加大，淫(yin)破义(yi)，所谓(wei)六逆(ni)(ni)也(ye)。君义(yi)，臣(chen)行(xing)，父慈，子孝，兄爱，弟敬(jing)，所谓(wei)六顺也(ye)。去(qu)16顺效逆(ni)(ni)，所以速祸(huo)也(ye)。君人者，将祸(huo)是务去(qu)，而速之(zhi)(zhi)，无(wu)乃不(bu)可乎？”弗听。
其子(zi)厚与(yu)州吁(yu)游，禁之，不可。桓公立15，乃老。
注释
①卫︰国名，姬姓(xing)，在今河南(nan)淇县一带。齐：国名，姜姓(xing)，在今山(shan)东(dong)北部、中部地(di)区。东(dong)宫︰太子(zi)的居所。
②硕人(ren)︰典(dian)出(chu)《诗经 · 卫风》中的一篇，乃歌颂庄姜美(mei)丽的诗篇。
③陈︰国名(ming)，妫姓(xing)在今(jin)河南东部(bu)及安(an)徽西部(bu)。
④蚤︰通早。
⑤娣︰妹(mei)。古时诸侯娶妻，妹(mei)可随姊同嫁(jia)。
⑥桓公︰名(ming)完，在(zai)位十(shi)六年，后为(wei)州吁所杀。
⑦嬖人︰妾。
⑧石(shi)碏︰卫国大夫。
⑨义方︰为人行事(shi)的规范。
⑩阶︰酿成也。
⑾眕︰安重能忍。
⑿陵︰欺侮。
⒀老︰告老致仕。
14：逸乐。
15：继承。
16：抛弃。
译文
卫(wei)庄(zhuang)(zhuang)公娶(qu)了(le)齐(qi)国(guo)太子(zi)得臣(chen)的(de)妹(mei)妹(mei)，叫庄(zhuang)(zhuang)姜(jiang)，容貌很(hen)漂亮(liang)，却没有儿(er)子(zi)。卫(wei)国(guo)人(ren)做了(le)一首名为《硕人(ren)》的(de)诗就是描写她的(de)美貌的(de)。庄(zhuang)(zhuang)公又从陈国(guo)娶(qu)了(le)一个妻子(zi)，叫厉妫，生(sheng)了(le)儿(er)子(zi)伯孝(xiao)，早死。跟她陪嫁来的(de)妹(mei)妹(mei)戴妫，生(sheng)了(le)桓公，庄(zhuang)(zhuang)姜(jiang)就把他作为自己的(de)儿(er)子(zi)。
公子州吁(yu)，是庄(zhuang)(zhuang)公爱(ai)妾(qie)生(sheng)的儿子，卫庄(zhuang)(zhuang)公十分宠爱(ai)他，又(you)喜欢(huan)用(yong)兵(bing)器伤人，但庄(zhuang)(zhuang)公不禁止，庄(zhuang)(zhuang)姜很(hen)厌(yan)恶(e)他。
石碏规劝庄(zhuang)公道(dao)：“我听(ting)说(shuo)(shuo)一个人(ren)(ren)(ren)爱(ai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)儿(er)子(zi)，一定要(yao)(yao)以(yi)正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)(de)礼法来(lai)教导约(yue)束他(ta)，这(zhei)样(yang)才能使(shi)他(ta)不(bu)(bu)走上邪路(lu)。骄(jiao)傲(ao)、奢(she)侈、淫(yin)荡、逸乐，就(jiu)是走向(xiang)邪路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)开端。这(zhei)四个方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)产生(sheng)，都是宠爱(ai)和赏赐太过的(de)(de)(de)(de)(de)缘故。如(ru)果要(yao)(yao)立州吁(yu)做(zuo)(zuo)太子(zi)，就(jiu)应(ying)该定下来(lai)；要(yao)(yao)是还没有(you)，这(zhei)样(yang)就(jiu)会(hui)引导他(ta)造成祸害(hai)。受宠爱(ai)而不(bu)(bu)骄(jiao)傲(ao)，骄(jiao)傲(ao)了(le)而能受压(ya)(ya)制(zhi)，受了(le)压(ya)(ya)制(zhi)而不(bu)(bu)怨恨，有(you)怨恨而不(bu)(bu)为非作歹(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是很(hen)少有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)呀。再说(shuo)(shuo)卑(bei)贱的(de)(de)(de)(de)(de)妨害(hai)高(gao)贵的(de)(de)(de)(de)(de)，年少的(de)(de)(de)(de)(de)欺负年长的(de)(de)(de)(de)(de)，疏远的(de)(de)(de)(de)(de)离间亲(qin)近的(de)(de)(de)(de)(de)，新的(de)(de)(de)(de)(de)挑拨旧的(de)(de)(de)(de)(de)，地位低的(de)(de)(de)(de)(de)压(ya)(ya)着地位高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)，淫(yin)乱的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)坏有(you)礼义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)是人(ren)(ren)(ren)们(men)常说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)六种(zhong)逆理的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)。君(jun)(jun)主行(xing)事(shi)(shi)公正(zheng)适宜，臣子(zi)服从(cong)命(ming)令，父亲(qin)慈爱(ai)儿(er)子(zi)，儿(er)子(zi)孝顺父亲(qin)，哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)爱(ai)护(hu)弟弟，弟弟敬(jing)重(zhong)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)，这(zhei)是人(ren)(ren)(ren)们(men)常说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)六种(zhong)顺礼的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)。不(bu)(bu)做(zuo)(zuo)顺应(ying)礼义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)去做(zuo)(zuo)违背(bei)礼的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，就(jiu)会(hui)招(zhao)致祸害(hai)。做(zuo)(zuo)君(jun)(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)应(ying)尽力除掉(diao)祸害(hai)，现(xian)在却反而招(zhao)致祸害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)来(lai)，这(zhei)恐怕(pa)是不(bu)(bu)可以(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)吧！” （庄(zhuang)公）不(bu)(bu)听(ting)。
石(shi)碏的儿子石(shi)厚和州吁交(jiao)往，石(shi)碏禁止他(ta)，但是州吁不允，从而放弃。到(dao)了(le)桓公即位，石(shi)碏于是告(gao)老还乡。
评析
如何爱(ai)子，对一个国君(jun)(jun)来说，决不(bu)单(dan)单(dan)是(shi)他个人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)题(ti)(ti)，这将关系(xi)到国家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安危、社(she)(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治乱。正因为这样，所以(yi)石(shi)碏(que)才进(jin)谏卫庄公(gong)。但石(shi)碏(que)进(jin)谏，并(bing)没有像许多(duo)进(jin)谏者(zhe)那样，举述(shu)以(yi)往有关的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史经(jing)验教(jiao)训；而(er)(er)是(shi)开门见山，一上来就切入谏旨，提(ti)出(chu)“爱(ai)子”应“教(jiao)之(zhi)以(yi)义(yi)方，弗(fu)纳于邪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点。接着(zhe)，便有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放矢地指(zhi)出(chu)“骄、奢、淫(yin)、佚”是(shi)使“爱(ai)子”走上邪路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)来由(you)；而(er)(er)这四(si)种恶习的(de)(de)(de)(de)(de)(de)养成，则是(shi)为人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)者(zhe)过分溺爱(ai)所致。然(ran)后(hou)(hou)，话(hua)题(ti)(ti)轻轻一转，就落到州吁身上。须(xu)知(zhi)，州吁作(zuo)为庶(shu)子而(er)(er)“好(hao)兵”，这往往是(shi)作(zuo)乱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前兆(zhao)。所以(yi)石(shi)碏(que)一针见血却又语(yu)重心长地指(zhi)出(chu)：“将立州吁，乃定(ding)之(zhi)矣；若犹未也，阶之(zhi)为祸(huo)。”之(zhi)后(hou)(hou)，又连用四(si)个顶针（也叫“顶真(zhen)”或(huo)“联珠(zhu)”）句，断定(ding)州吁决不(bu)会心甘情愿地屈居人(ren)(ren)(ren)下(xia)。再接下(xia)来，又根(gen)据传统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伦(lun)理(li)关系(xi)和(he)社(she)(she)会规范，总括出(chu)“六逆”和(he)“六顺(shun)”，提(ti)醒庄公(gong)：“去顺(shun)效(xiao)逆”只(zhi)能(neng)加速祸(huo)患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发生，作(zuo)为人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)必须(xu)防患(huan)未然(ran)，全力消除祸(huo)患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)由(you)。这样，就把(ba)“教(jiao)之(zhi)以(yi)义(yi)方，弗(fu)纳于邪”这一爱(ai)子观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现实性(xing)、重要性(xing)和(he)紧(jin)迫性(xing)进(jin)一步突出(chu)出(chu)来。然(ran)而(er)(er)，被(bei)糊涂(tu)蒙了心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卫庄公(gong)却根(gen)本听不(bu)进(jin)去。
劝(quan)主谏(jian)君(jun)，须在紧(jin)紧(jin)把(ba)握谏(jian)旨(zhi)韵前(qian)提下(xia)，动之(zhi)(zhi)以情，晓(xiao)之(zhi)(zhi)以理。而理，则须说透，说到(dao)位。做到(dao)了这点(dian)，被(bei)劝(quan)谏(jian)者却(que)听不进去，那(nei)只(zhi)能证(zheng)明被(bei)劝(quan)者太顽固不化(hua)。本文正具有(you)这样(yang)的(de)(de)特点(dian)。可以肯(ken)定地说，“教(jiao)之(zhi)(zhi)以义(yi)方，弗纳(na)于邪(xie)”的(de)(de)爱子方法(fa)，直(zhi)到(dao)今天还有(you)极好的(de)(de)借鉴意义(yi)和实(shi)践意义(yi)。
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