郑伯克段于鄢
初①，郑武(wu)(wu)公(gong)(gong)娶(qu)于申② ，日武(wu)(wu)姜(jiang)③。生庄(zhuang)公(gong)(gong)及共叔(shu)段(duan)(duan)④。庄(zhuang)公(gong)(gong)寤(wu)生⑤，惊(jing)姜(jiang)氏，故名曰“寤(wu)生”，遂恶之(zhi)⑥。爱(ai)共叔(shu)段(duan)(duan)，欲(yu)立之(zhi)，亟(ji) 请于武(wu)(wu)公(gong)(gong)⑦，公(gong)(gong)弗许。及庄(zhuang)公(gong)(gong)即位(wei)，为之(zhi)请制⑧。公(gong)(gong)曰：“制，岩邑(yi) 也⑨， 虢叔(shu)死焉⑩，佗邑(yi)唯命⑾。”请京⑿，使居之(zhi)，谓之(zhi)“京城大叔(shu)”。
祭仲曰⒀：“都，城过百(bai)雉⒁，国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)也。先王之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)：大都，不(bu)过参(can)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)一⒂；中，五之(zhi)(zhi)(zhi)一；小，九之(zhi)(zhi)(zhi)一。今京不(bu)度，非制(zhi)(zhi)也，君(jun) 将不(bu)堪⒃。”公曰：“姜(jiang)氏(shi)欲之(zhi)(zhi)(zhi)，焉(yan)辟害(hai)⒄？”对(dui)曰：“姜(jiang)氏(shi)何厌之(zhi)(zhi)(zhi)有⒅？ 不(bu)如早为之(zhi)(zhi)(zhi)所⒆，无使滋(zi)蔓。蔓，难(nan)图(tu)也⒇”。蔓草犹不(bu)可除，况君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)宠弟乎(hu)？”公曰：“多行不(bu)义(yi)，必自毙(21)，子姑待之(zhi)(zhi)(zhi)。”
既(ji)而大叔命(ming)西鄙(bi)、北鄙(bi)贰(er)(er)于己(22)。公于吕曰（23）：“国不堪贰(er)(er)，君 将若(ruo)(ruo)之(zhi)何(he)（24）。？欲(yu)与大叔，臣请事之(zhi)；若(ruo)(ruo)弗与，则请除(chu)之(zhi)，无(wu)生民心。” 公曰：“无(wu)庸（25），将自及。”大叔又收贰(er)(er)以为己邑，至于廪延(yan)（26）。子 封曰：“可矣。厚(hou)将得众。”公曰：“不义不昵（27）”，厚(hou)将崩。”
大(da)叔完聚（28），缮甲(jia)兵，具卒(zu)乘(cheng)(cheng)（29），将(jiang)(jiang)袭(xi)郑。夫(fu)人将(jiang)(jiang)启之（30）。公闻其(qi)期，曰：“可矣(yi)！”命(ming)子封(feng)帅车二百乘(cheng)(cheng)以(yi)伐京（31）。京叛大(da)叔段。段 人于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑32），大(da)叔出(chu)奔共。
遂置姜氏于城(cheng)颍（34），而誓之日(ri)：“不及(ji)黄泉，无(wu)相见也（35）。”既而悔之。
颍考叔为(wei)颍谷(gu)封人（36），闻之(zhi)(zhi)(zhi)，有献于(yu)公(gong)(gong)(gong)。公(gong)(gong)(gong)赐之(zhi)(zhi)(zhi)食。食舍肉（37）。公(gong)(gong)(gong)问之(zhi)(zhi)(zhi)，对曰(yue)：“小人有母，皆(jie)尝君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)羲(38)。请以遗之(zhi)(zhi)(zhi)(39)。”公(gong)(gong)(gong)曰(yue)：“尔有母遗，繄(yi)我独(du)无(wu)(40)！”颖考叔曰(yue)：“敢问何(he)谓也(ye)？”公(gong)(gong)(gong)语(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，且(qie)告之(zhi)(zhi)(zhi)悔。对曰(yue)：“君(jun)(jun)何(he)患焉(yan)？若(ruo)闕地及(ji)泉(41)，遂(sui)而(er)相见(42)，其谁(shei)曰(yue)不然(ran)？”公(gong)(gong)(gong)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)。公(gong)(gong)(gong)入而(er)赋(fu)(43)：“大(da)隧之(zhi)(zhi)(zhi)中，其乐(le)也(ye)融(rong)融(rong)(44)！”姜出而(er)赋(fu)：“大(da)隧之(zhi)(zhi)(zhi)外，其乐(le)也(ye)泄泄(45)！”遂(sui)为(wei)母子(zi)如初。
君子(zi)曰(yue)(46)：“颖考叔，纯(chun)孝也。爱其母，施及庄公(47)。《诗》曰(yue)：‘孝子(zi)不匮，永锡尔类(48)。’其是之谓乎？”
【注释】
(1)初(chu)：当初(chu)，从前。故(gu)事开头时用(yong)(yong)语。(2)郑(zheng)武(wu)(wu)(wu)公：春秋时诸侯(hou)国(guo)(guo)(guo)(guo)郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)(在今(jin)河南(nan)(nan)(nan)新(xin)郑(zheng))国(guo)(guo)(guo)(guo)君，姓(xing)姬，名(ming)掘突(tu)，武(wu)(wu)(wu)为(wei)谥(shi)(shi)号。申：诸侯(hou)国(guo)(guo)(guo)(guo)名(ming)，在今(jin)河南(nan)(nan)(nan)南(nan)(nan)(nan)阳(yang)(yang)，姜姓(xing)。(3)武(wu)(wu)(wu)姜：武(wu)(wu)(wu)谥(shi)(shi)郑(zheng)武(wu)(wu)(wu)公谥(shi)(shi)号，姜谥(shi)(shi)娘家姓(xing)。(4)庄公：即(ji)郑(zheng)庄公。共(gōng)叔(shu)(shu)段：共是(shi)国(guo)(guo)(guo)(guo)名(ming)，叔(shu)(shu)为(wei)兄弟排行居后(hou)，段是(shi)名(ming)。(5)窹(wù)生：逆生，倒(dao)(dao)生，即(ji)难产。(6)恶(wù)：不喜欢。(7)亟(ji)(qì)：多次(ci)屡次(ci)。(8)制(zhi)：郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)邑(yi)(yi)(yi)名(ming)，在今(jin)河南(nan)(nan)(nan)荥(ying)(ying)阳(yang)(yang)县虎(hu)牢关(guan)。(9)岩邑(yi)(yi)(yi)：险(xian)要(yao)地城邑(yi)(yi)(yi)。(10)虢(guo)(guó)叔(shu)(shu)：东(dong)虢(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)君。(11)佗：同“他”。唯命：“唯命是(shi)从”地省略(lve)。(12)京：郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)邑(yi)(yi)(yi)名(ming)，在今(jin)河南(nan)(nan)(nan)荥(ying)(ying)阳(yang)(yang)县东(dong)南(nan)(nan)(nan)。(13)祭(ji)(zhài)仲(zhong)：郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)夫(fu)，字(zi)足。(14)雉(zhi)：古(gu)时建(jian)筑(zhu)计(ji)量单位(wei)，长(zhang)三丈，高一(yi)丈。(15)参：同“三”。国(guo)(guo)(guo)(guo)：国(guo)(guo)(guo)(guo)都(dou)。(16)堪(kan)：经(jing)受(shou)得(de)起。(17)焉：哪里(li)。辟：同“避(bi)”。(18)何(he)厌(yan)之有(you)：有(you)何(he)厌(yan)。厌(yan)：满足。(19)所：安(an)置，处理。(20)图：课，治。(21)毙(bi)：仆(pu)倒(dao)(dao)，倒(dao)(dao)下(xia)去。(22)鄙(bi)：边(bian)境上(shang)得(de)邑(yi)(yi)(yi)。贰于(yu)己(ji)：同时属于(yu)庄公和自(zi)己(ji)。(23)公子(zi)(zi)吕：郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)夫(fu)，字(zi)子(zi)(zi)封(feng)。(24)若之何(he)：对他怎么(me)办。(25)庸：用(yong)(yong)。(26)廪延：郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)邑(yi)(yi)(yi)名(ming)，在今(jin)河南(nan)(nan)(nan)延津北(bei)。(27)昵：亲近(jin)。(28)完：修(xiu)缮(shan)。聚：积聚。(29)缮(shan)：修(xiu)整。甲：铠甲。兵(bing)：武(wu)(wu)(wu)器。具：备齐。卒：步(bu)兵(bing)。乘(cheng)(shèng)：兵(bing)车(che)。(30)夫(fu)人(ren)(ren)：指(zhi)武(wu)(wu)(wu)姜。启之：为(wei)他打(da)开城门。(31)帅：率领。乘(cheng)：一(yi)车(che)四马为(wei)一(yi)乘(cheng)。车(che)一(yi)乘(cheng)配(pei)甲士三人(ren)(ren)，步(bu)卒七(qi)十(shi)二人(ren)(ren)。(32)鄢(yan)：郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)邑(yi)(yi)(yi)名(ming)，在陵境内.(33)五月(yue)辛丑:五月(yue)二十(shi)三日(ri).古(gu)人(ren)(ren)记日(ri)用(yong)(yong)天(tian)干和地支(zhi)搭(da)配(pei).(34)城颖(ying)西北(bei)。(35)黄(huang)(huang)泉(quan)：黄(huang)(huang)土(tu)下(xia)的(de)(de)(de)泉(quan)水。这(zhei)里(li)指(zhi)墓穴。(36)颖(ying)考叔(shu)(shu)：郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)夫(fu)。颖(ying)谷：郑(zheng)国(guo)(guo)(guo)(guo)邑(yi)(yi)(yi)名(ming)，在今(jin)河南(nan)(nan)(nan)登封(feng)西南(nan)(nan)(nan)。封(feng)人(ren)(ren)：管理边(bian)界的(de)(de)(de)官。(37)舍肉(rou)(rou)：把肉(rou)(rou)放在旁边(bian)不吃(chi)。(38)羲：调(diao)和五味做成的(de)(de)(de)带汁的(de)(de)(de)肉(rou)(rou)。(39)遗(wéi)：赠送。(40)繄(yì)：语气助词。没有(you)实义。(41)闕：同“掘”，挖。(42)隧：地道。这(zhei)里(li)的(de)(de)(de)意思是(shi)挖隧道。(43)赋：指(zhi)作诗(shi)(shi)。(44)融(rong)融(rong)：快乐自(zi)得(de)的(de)(de)(de)样子(zi)(zi)。(45)泄泄（yì）：快乐舒(shu)畅的(de)(de)(de)样子(zi)(zi)。(46)君子(zi)(zi)：作者地托。《左传(chuan)》作者常用(yong)(yong)这(zhei)种方式发表评论。(47)施(yì)：延及，扩展。(48)这(zhei)两句诗(shi)(shi)出自(zi)《诗(shi)(shi)·大(da)雅·既醉》。匮：穷(qiong)尽。锡：同“赐(ci)”，给予。
【译文】
当初，郑武公(gong)(gong)(gong)(gong)娶了申(shen)国(guo)国(guo)君的女儿为(wei)妻，叫做武姜(jiang)(jiang)(jiang)；生下了庄公(gong)(gong)(gong)(gong)和公(gong)(gong)(gong)(gong)叔(shu)段。庄公(gong)(gong)(gong)(gong)脚(jiao)在(zai)前倒(dao)生下来，使姜(jiang)(jiang)(jiang)氏受了惊吓所以取名叫‘窹生’，武姜(jiang)(jiang)(jiang)因(yin)此讨(tao)厌庄公(gong)(gong)(gong)(gong)。武姜(jiang)(jiang)(jiang)玉爱共叔(shu)段，想立(li)他为(wei)太子多次向武公(gong)(gong)(gong)(gong)请求(qiu)，武公(gong)(gong)(gong)(gong)都没有(you)答应。等到(dao)庄公(gong)(gong)(gong)(gong)当上了郑国(guo)国(guo)君武姜(jiang)(jiang)(jiang)为(wei)共叙段请求(qiu)把制(zhi)作为(wei)他的封邑。庄又说“制(zhi)是(shi)个(ge)险要(yao)的城(cheng)邑，从前虢叔(shu)就死(si)在(zai)那(nei)里(li)(li)，如果要(yao)别的地方，我都答应。”武姜(jiang)(jiang)(jiang)又为(wei)共叔(shu)段请求(qiu)京(jing)邑，庄公(gong)(gong)(gong)(gong)就计共叔(shu)段住(zhu)在(zai)那(nei)里(li)(li)，称他为(wei)“京(jing)城(cheng)太叔(shu)”。
祭仲说(shuo)“都(dou)城超(chao)(chao)过了(le)三百丈，就会成为国(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)祸害。按先(xian)王的(de)(de)(de)(de)(de)规定，大的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)城面积不(bu)(bu)(bu)能超(chao)(chao)过国(guo)都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)三分之(zhi)一。中等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)超(chao)(chao)过五分之(zhi)一，小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)超(chao)(chao)过九分之(zhi)一。现在京邑(yi)．的(de)(de)(de)(de)(de)大小(xiao)不(bu)(bu)(bu)合法度，违反了(le)先(xian)王的(de)(de)(de)(de)(de)制度，这(zhei)会使您受不(bu)(bu)(bu)了(le)。”庄(zhuang)公回答(da)说(shuo)；“姜氏要这(zhei)么做我怎能避开(kai)这(zhei)祸害呢？”祭仲说(shuo)道：“姜氏有(you)什么可满足呢？不(bu)(bu)(bu)如早些处置共叔段，不(bu)(bu)(bu)让他的(de)(de)(de)(de)(de)势力(li)蔓延(yan)。如果蔓延(yan)开(kai)来，就难对付(fu)了(le)。蔓延(yan)开(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)野草(cao)都(dou)除不(bu)(bu)(bu)掉(diao)，更(geng)何况是(shi)您习卜受宠(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟呢？”庄(zhuang)公说(shuo)‘干多了(le)不(bu)(bu)(bu)仁义的(de)(de)(de)(de)(de)事情，必定会自取灭亡，您暂且(qie)等(deng)着看吧。”
不(bu)(bu)久之后(hou)，太叔命令(ling)西边(bian)(bian)(bian)和北边(bian)(bian)(bian)的边(bian)(bian)(bian)邑(yi)(yi)也(ye)同时归他(ta)管辖。公子(zi)吕说(shuo)(shuo)‘一个国(guo)家不(bu)(bu)能容(rong)纳两个君王，您打(da)算怎么(me)办？如果您想把国(guo)家交给大叔，就(jiu)请允许(xu)我(wo)去事(shi)奉(feng)他(ta)；如果不(bu)(bu)给，就(jiu)请陈掉他(ta)，不(bu)(bu)要使百(bai)姓产生(sheng)二心(xin)。”庄公说(shuo)(shuo)；“用不(bu)(bu)着，他(ta)会自(zi)食其(qi)果。太叔又把双方共管的边(bian)(bian)(bian)邑(yi)(yi)收归自(zi)己(ji)，一直把邑(yi)(yi)地(di)扩大到(dao)了(le)廪延。公子(zi)吕说(shuo)(shuo)；“可以动手了(le)。他(ta)占多(duo)了(le)地(di)方就(jiu)会得到(dao)百(bai)姓拥(yong)护。”庄公说(shuo)(shuo)“做事(shi)不(bu)(bu)仁(ren)义(yi)就(jiu)不(bu)(bu)会有人亲近，地(di)方再大也(ye)会崩溃。”
太叔(shu)(shu)修造(zao)城地，聚集百姓，修整铠甲和武(wu)器．准备好了步兵和战车(che)(che)，将要偷袭郑国国都。武(wu)姜(jiang)打(da)(da)算为他(ta)打(da)(da)开城门作内应。庄公得知(zhi)了太叔(shu)(shu)偷袭的日期，说；‘可以(yi)动手了！”于(yu)是，他(ta)命令公子吕率领二百辆战车(che)(che)去攻打(da)(da)京邑。京邑百姓背叛了共(gong)(gong)(gong)叔(shu)(shu)段(duan)，共(gong)(gong)(gong)叔(shu)(shu)段(duan)逃(tao)到了鄢(yan)(yan)地，庄公又攻打(da)(da)鄢(yan)(yan)。五月二十三日，共(gong)(gong)(gong)叔(shu)(shu)段(duan)逃(tao)奔去了共(gong)(gong)(gong)国。
于是(shi)庄公把武(wu)姜安(an)置到城(cheng)颖，并(bing)向她发(fa)誓说(shuo)：“不(bu)到地下黄泉，水远(yuan)不(bu)再见(jian)面。”事后(hou)(hou)，他(ta)又后(hou)(hou)悔这么说(shuo)。
考(kao)(kao)叔(shu)(shu)当(dang)时是(shi)颖(ying)谷(gu)管(guan)理疆界的(de)(de)官员，他(ta)听(ting)说了(le)这(zhei)件事，就送了(le)些礼物给(ji)庄(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)。庄(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)请他(ta)吃饭，他(ta)却(que)把肉放(fang)在一(yi)(yi)旁(pang)不吃。庄(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)问(wen)他(ta)为什(shen)么(me)，颖(ying)考(kao)(kao)叔(shu)(shu)回答说：“我(wo)家(jia)中(zhong)有(you)母(mu)亲，我(wo)的(de)(de)饭食她(ta)都吃过，就是(shi)从(cong)未吃过君(jun)王的(de)(de)肉羹，后(hou)允(yun)许(xu)我(wo)拿去(qu)送给(ji)她(ta)。”庄(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)说“你(ni)有(you)母(mu)亲可以(yi)送东西(xi)给(ji)她(ta)，唯独我(wo)没有(you)！”颖(ying)考(kao)(kao)叔(shu)(shu)说“我(wo)冒昧问(wen)一(yi)(yi)下这(zhei)话(hua)是(shi)什(shen)么(me)意思？”庄(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)把事情的(de)(de)缘由告诉了(le)他(ta)，并说自己很(hen)后(hou)悔。颖(ying)考(kao)(kao)叔(shu)(shu)说；“君(jun)王何必担忧(you)呢？如(ru)果掘地(di)(di)见(jian)(jian)水，打(da)成地(di)(di)道(dao)去(qu)见(jian)(jian)面(mian)，谁(shei)能(neng)说这(zhei)不是(shi)黄泉相见(jian)(jian)？”庄(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)听(ting)从(cong)了(le)项考(kao)(kao)叔(shu)(shu)的(de)(de)话(hua)，照着做了(le)。庄(zhuang)(zhuang)公(gong)(gong)进入(ru)地(di)(di)道(dao)，赋(fu)诗说：‘隧(sui)(sui)道(dao)当(dang)中(zhong)，心(xin)中(zhong)快乐融(rong)和！”武(wu)姜(jiang)走出隧(sui)(sui)道(dao)，赋(fu)诗说；‘隧(sui)(sui)道(dao)之外，心(xin)中(zhong)快乐舒畅！”于是(shi)。母(mu)于关系又与从(cong)前一(yi)(yi)样(yang)了(le)。
君子(zi)说；“颖考(kao)叔真是个孝子(zi)。爱自己的(de)母亲，还扩(kuo)大影响了郑(zheng)庄公。《诗·大雅·既醉》说‘孝子(zi)德行无穷(qiong)个永久能分给同类。’大概说的(de)就是这样(yang)的(de)事吧！”
【读解】
这是一个流传甚(shen)广、十分典型的兄弟相争的故事。
人(ren)们常用(yong)“亲(qin)如兄弟(di)”来形容(rong)亲(qin)情的深厚，也用(yong)“亲(qin)兄弟(di)，明(ming)算帐”来说明(ming)亲(qin)情和利益冲突之(zhi)间(jian)的关系。我们凭(ping)自己的生活体 验深知，亲(qin)情在很多时候是脆弱(ruo)的，在利益的驱使(shi)之(zhi)下，亲(qin)情远 远不足以(yi)化解由利益导致的矛(mao)盾冲突。
当然(ran)，兄(xiong)弟相(xiang)争(zheng)，并非(fei)完全(quan)没有(you)是(shi)非(fei)曲直，并非(fei)完全(quan)没有(you)正(zheng) 义(yi)、真理的(de)存在(zai)。比如，郑(zheng)庄(zhuang)(zhuang)公(gong)与共叔(shu)段的(de)权位(wei)之争(zheng)，按(an)传统(tong)观 念，长子是(shi)王位(wei)天然(ran)的(de)继(ji)承者，是(shi)“天理”，不(bu)容有(you)违背。这样， 郑(zheng)庄(zhuang)(zhuang)公(gong)就代表了合理的(de)、正(zheng)当的(de)一(yi)方，而共叔(shu)段夺取(qu)王位(wei)的(de)图谋， 便是(shi)不(bu)合理的(de)、不(bu)正(zheng)当的(de)。
代表合理的、正义的一方，往(wang)往(wang)充满(man)“正气”，可(ke)以(yi)(yi)慷慨(kai)陈辞。 鸣鼓(gu)攻之，可(ke)以(yi)(yi)稳坐如山，居高临下，所以(yi)(yi)郑庄公才可(ke)以(yi)(yi)自(zi)豪地、 以(yi)(yi)先知的口吻说：“多行不(bu)义，必(bi)自(zi)毙(bi)。”
抛开这(zhei)个故事不论，‘多行(xing)不义，必自(zi)毙”也算是一(yi)条普遍(bian)真(zhen) 理，正如“得道(dao)多助，失(shi)道(dao)寡助”一(yi)样。几乎(hu)可以说，古往今来(lai)， 凡是作恶的(de)(de)(de)人，搞(gao)阴谋诡计的(de)(de)(de)人，违法乱纪的(de)(de)(de)人，都没有好下(xia)场， 最终会搬起(qi)石头砸自(zi)己的(de)(de)(de)脚。
但是(shi)(shi)，如(ru)果坐(zuo)着等(deng)(deng)待(dai)结果的到来，等(deng)(deng)待(dai)作恶者(zhe)“自(zi)毙(bi)(bi)”，显然 是(shi)(shi)愚蠢(chun)的，无(wu)异于自(zi)己坐(zuo)以(yi)待(dai)毙(bi)(bi)，很可能让(rang)作恶者(zhe)占尽了风光好 处。我们要相信毛主席(xi)说过(guo)的：“凡是(shi)(shi)反动的东西，你不打，他就 不例(li)。扫帚不到，灰(hui)尘照例(li)不会自(zi)己跑(pao)掉。”所(suo)以(yi)，与其坐(zuo)以(yi)待(dai)毙(bi)(bi)， 不如(ru)起而对(dui)抗，以(yi)其人之(zhi)道，还治其人之(zhi)身。
这么说(shuo)来，以(yi)恶(e)(e)抗(kang)恶(e)(e)，以(yi)暴力抗(kang)恶(e)(e)，以(yi)阴谋(mou)诡(gui)计对阴谋(mou)诡(gui)计， 在一定范(fan)围内便是(shi)合理(li)的(de)(de)(de)事。真理(li)、道义总(zong)得(de)以(yi)某种方(fang)式来加以(yi) 捍(han)卫(wei)，对真理(li)、道义的(de)(de)(de)信念，总(zong)不能(neng)替代(dai)实(shi)际有效的(de)(de)(de)行(xing)动，就(jiu)好 比强盗闯进我们家(jia)里，是(shi)不可(ke)(ke)能(neng)凭借善良的(de)(de)(de)愿望和对正(zheng)义的(de)(de)(de)信念 来阻止强盗的(de)(de)(de)抢(qiang)劫的(de)(de)(de)。唯(wei)有拿起(qi)武器，同强盗搏(bo)斗，把强盗赶(gan)出 家(jia)门去，才(cai)是(shi)用行(xing)动来维护(hu)自己的(de)(de)(de)信念，因而(er)真理(li)、正(zheng)义才(cai)可(ke)(ke)能(neng) 得(de)到证明，得(de)到捍(han)卫(wei)。
儒家传统(tong)一直是(shi)主张知(zhi)行合一、言行一致的(de)。在内心承(cheng)认(ren)的(de)真理，在 思(si)想和(he)言论中确信原(yuan)(yuan)则，必须(xu)用实际(ji)行动来加以体现(xian)，让真理、原(yuan)(yuan)则变成行动 的(de)指南。如(ru)果能做到这样，不(bu)溢、恶行、阴谋等等，就既不(bu)是(shi)可(ke)怕的(de)猛(meng)兽(shou)，也(ye) 不(bu)是(shi)不(bu)可(ke)战(zhan)胜和(he)征服的(de)。关键不(bu)在对方，而(er)(er)(er)在自己是(shi)否能挺身而(er)(er)(er)出，以及如(ru)何 挺身而(er)(er)(er)出，从而(er)(er)(er)让东(dong)风压倒西风。
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