草木(mu)(mu)鸟(niao)兽之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)物，众人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)人(ren)，其(qi)(qi)为(wei)(wei)生(sheng)虽(sui)异，而(er)(er)(er)为(wei)(wei)死则同，一(yi)归于(yu)(yu)腐坏澌尽(jin)泯灭而(er)(er)(er)已。而(er)(er)(er)众人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)中，有(you)(you)(you)圣(sheng)贤者(zhe)(zhe)(zhe)，固亦(yi)(yi)生(sheng)且死于(yu)(yu)其(qi)(qi)间，而(er)(er)(er)独异于(yu)(yu)草木(mu)(mu)鸟(niao)兽众人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，虽(sui)死而(er)(er)(er)不朽，逾(yu)远(yuan)而(er)(er)(er)弥存(cun)也(ye)。其(qi)(qi)所以(yi)为(wei)(wei)圣(sheng)贤者(zhe)(zhe)(zhe)，修之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)身(shen)，施(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)事(shi)，见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)言(yan)，是三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)所以(yi)能(neng)不朽而(er)(er)(er)存(cun)也(ye)。修于(yu)(yu)身(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)，无所不获；施(shi)(shi)于(yu)(yu)事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)得有(you)(you)(you)不得焉；其(qi)(qi)见(jian)于(yu)(yu)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，则又(you)有(you)(you)(you)能(neng)有(you)(you)(you)不能(neng)也(ye)。施(shi)(shi)于(yu)(yu)事(shi)矣，不见(jian)于(yu)(yu)言(yan)可也(ye)。自诗书史(shi)记所传，其(qi)(qi)人(ren)岂必皆能(neng)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)士哉？修于(yu)(yu)身(shen)矣，而(er)(er)(er)不施(shi)(shi)于(yu)(yu)事(shi)，不见(jian)于(yu)(yu)言(yan)，亦(yi)(yi)可也(ye)。孔子弟子，有(you)(you)(you)能(neng)政事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)矣，有(you)(you)(you)能(neng)言(yan)语者(zhe)(zhe)(zhe)矣。若(ruo)颜回者(zhe)(zhe)(zhe)，在陋巷曲肱饥卧而(er)(er)(er)已，其(qi)(qi)群(qun)居则默然(ran)终日如愚人(ren)。然(ran)自当时群(qun)弟子皆推尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)为(wei)(wei)不敢望(wang)而(er)(er)(er)及。而(er)(er)(er)后世更百千岁，亦(yi)(yi)未有(you)(you)(you)能(neng)及之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)。其(qi)(qi)不朽而(er)(er)(er)存(cun)者(zhe)(zhe)(zhe)，固不待施(shi)(shi)于(yu)(yu)事(shi)，况于(yu)(yu)言(yan)乎？
予读班(ban)固(gu)艺文(wen)志，唐四(si)库书目，见其所列，自(zi)三代秦汉以来(lai)，著书之(zhi)士，多者(zhe)至百余篇，少者(zhe)犹三、四(si)十(shi)篇，其人不(bu)可胜数；而散亡磨灭，百不(bu)一、二存(cun)焉(yan)。予窃悲其人，文(wen)章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之(zhi)飘风，鸟兽(shou)好音之(zhi)过(guo)耳也(ye)。方其用(yong)心与力之(zhi)劳，亦何(he)异众人之(zhi)汲汲营营，而忽然(ran)以死者(zhe)，虽有(you)迟有(you)速，而卒与三者(zhe)同归于(yu)泯灭，夫(fu)言之(zhi)不(bu)可恃(shi)也(ye)盖如此。今之(zhi)学者(zhe)，莫(mo)不(bu)慕古(gu)圣(sheng)贤之(zhi)不(bu)朽，而勤一世以尽(jin)心于(yu)文(wen)字(zi)间者(zhe)，皆可悲也(ye)！
东阳徐生(sheng)，少从(cong)予(yu)学，为(wei)文(wen)(wen)章，稍(shao)稍(shao)见称于(yu)人。既去，而(er)(er)与群士试于(yu)礼(li)部，得高第，由是知名(ming)。其文(wen)(wen)辞日进，如水涌而(er)(er)山出(chu)。予(yu)欲摧其盛(sheng)气而(er)(er)勉其思也，故于(yu)其归，告以(yi)是言。然予(yu)固亦(yi)喜为(wei)文(wen)(wen)辞者，亦(yi)因以(yi)自警焉。
【校注】此篇(pian)不见(jian)于原本古文观止。校以四部备要重(zhong)刊祠堂本《居(ju)士集》卷四十(shi)三。