事有(you)必(bi)至，理(li)有(you)固然(ran)。惟天下之(zhi)(zhi)静者，乃能见(jian)微而(er)(er)(er)(er)知(zhi)著。月晕而(er)(er)(er)(er)风，础润而(er)(er)(er)(er)雨，人(ren)人(ren)知(zhi)之(zhi)(zhi)。人(ren)事之(zhi)(zhi)推移，理(li)势(shi)之(zhi)(zhi)相(xiang)因(yin)，其(qi)疏(shu)阔(kuo)而(er)(er)(er)(er)难(nan)知(zhi)，变化而(er)(er)(er)(er)不可测者，孰与天地(di)阴(yin)阳之(zhi)(zhi)事。而(er)(er)(er)(er)贤(xian)者有(you)不知(zhi)，其(qi)故何也？好恶乱其(qi)中，而(er)(er)(er)(er)利害夺(duo)其(qi)外也。
昔者(zhe)山(shan)巨源(yuan)见王衍(yan)曰(yue)：「误天下(xia)苍生者(zhe)，必此(ci)人也！」郭汾阳见卢(lu)(lu)杞曰(yue)：「此(ci)人得志，吾(wu)子(zi)孙(sun)无遗(yi)类(lei)矣！」自今(jin)而言(yan)之(zhi)(zhi)，其理固有可见者(zhe)。以(yi)吾(wu)观之(zhi)(zhi)，王衍(yan)之(zhi)(zhi)为人，容(rong)(rong)貌(mao)言(yan)语(yu)，固有以(yi)欺世而盗名者(zhe)。然不忮不求，与物浮沉(chen)，使(shi)晋无惠帝，仅(jin)得中主，虽衍(yan)百千，何(he)从而乱(luan)天下(xia)乎？卢(lu)(lu)杞之(zhi)(zhi)奸，固足以(yi)败国(guo)；然而不学无文，容(rong)(rong)貌(mao)不足以(yi)动人，言(yan)语(yu)不足以(yi)眩世，非德宗之(zhi)(zhi)鄙(bi)暗，亦(yi)何(he)从而用之(zhi)(zhi)？由是言(yan)之(zhi)(zhi)，二(er)公之(zhi)(zhi)料二(er)子(zi)，亦(yi)容(rong)(rong)有未必然也。
今有人(ren)，口诵(song)孔老之(zhi)言(yan)，身(shen)履(lv)夷齐之(zhi)行，收召(zhao)好名之(zhi)士、不得志之(zhi)人(ren)，相(xiang)与造(zao)作言(yan)语，私立名字，以为颜渊(yuan)孟轲复出；而阴贼险(xian)狠，与人(ren)异趣，是王(wang)衍卢杞合而为一人(ren)也，其祸岂可胜(sheng)言(yan)哉！
夫面垢不(bu)忘(wang)洗(xi)，衣垢不(bu)忘(wang)浣(huan)，此人之(zhi)至情也(ye)。今也(ye)不(bu)然，衣臣虏之(zhi)衣，食(shi)(shi)犬(quan)彘(zhi)之(zhi)食(shi)(shi)，囚(qiu)首丧面而谈(tan)诗书，此岂其(qi)情也(ye)哉？凡事之(zhi)不(bu)近(jin)人情者，鲜不(bu)为(wei)大奸慝，竖刁易(yi)牙开方是(shi)也(ye)。以盖世之(zhi)名，而济其(qi)未形之(zhi)患(huan)，虽(sui)有(you)愿治之(zhi)主，好(hao)贤之(zhi)相，犹将举而用之(zhi)，则其(qi)为(wei)天下患(huan)，必然而无(wu)疑(yi)者，非特二子之(zhi)比也(ye)。
孙子(zi)曰：「善用兵者(zhe)，无赫赫之功。」使斯人而不用也，则吾言(yan)为过，而斯人有不遇之叹(tan)，孰知(zhi)(zhi)祸之至于此哉！不然，天(tian)下将被其祸，而吾获知(zhi)(zhi)言(yan)之名，悲(bei)夫！