夫当今(jin)生民之患，果安在(zai)哉？在(zai)于知安而不知危，能逸而不能劳。此其(qi)患不见(jian)(jian)于今(jin)，而将(jiang)见(jian)(jian)于他日。今(jin)不为之计(ji)，其(qi)后将(jiang)有所不可(ke)救者。
昔(xi)者先王知兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)可去也(ye)，是故天下虽平，不(bu)敢(gan)忘战。秋(qiu)冬之(zhi)(zhi)(zhi)隙，致(zhi)民田猎以讲武(wu)，教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)以进退坐作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)方，使其耳目(mu)习于钟鼓旌旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)间而不(bu)乱(luan)，使其心(xin)志安于斩(zhan)刈杀(sha)伐之(zhi)(zhi)(zhi)际(ji)而不(bu)慑。是以虽有盗贼之(zhi)(zhi)(zhi)变，而民不(bu)至于惊溃。
及至后(hou)(hou)世，用迂儒之(zhi)(zhi)(zhi)议，以去兵为(wei)王者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)盛节。天(tian)下(xia)既定(ding)，则卷甲而(er)(er)(er)藏之(zhi)(zhi)(zhi)。数十年之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，甲兵顿弊(bi)，而(er)(er)(er)人民(min)日以安于佚乐；卒(zu)有盗(dao)贼之(zhi)(zhi)(zhi)警(jing)，则相与恐惧讹言，不战而(er)(er)(er)走。开元(yuan)、天(tian)宝之(zhi)(zhi)(zhi)际，天(tian)下(xia)岂不大治(zhi)？惟其(qi)民(min)安于太(tai)平之(zhi)(zhi)(zhi)乐，豢于游戏酒食之(zhi)(zhi)(zhi)间；其(qi)刚(gang)心勇气，销耗(hao)钝眊(mao)，痿蹶(jue)而(er)(er)(er)不复振。是以区区之(zhi)(zhi)(zhi)禄山一出而(er)(er)(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)，四方之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)，兽奔(ben)鸟窜，乞为(wei)囚虏(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)不暇，天(tian)下(xia)分(fen)裂，而(er)(er)(er)唐室(shi)固(gu)以微矣(yi)。
盖尝试论(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)势，譬如(ru)一身。王(wang)公贵人所(suo)(suo)以(yi)养其(qi)身者(zhe)，岂(qi)不(bu)(bu)至(zhi)哉？而(er)(er)其(qi)平居常苦(ku)于多疾。至(zhi)于农夫小民(min)(min)，终岁勤苦(ku)，而(er)(er)未尝告病，此(ci)(ci)其(qi)故何也(ye)？夫风雨霜露(lu)寒(han)暑(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变，此(ci)(ci)疾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)由生也(ye)。农夫小民(min)(min)，盛夏力作，而(er)(er)穷冬(dong)暴(bao)露(lu)，其(qi)筋骸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)冲犯，肌肤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)浸渍，轻霜露(lu)而(er)(er)狎风雨，是故寒(han)暑(shu)不(bu)(bu)能(neng)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毒。今王(wang)公贵人，处于重(zhong)屋(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，出则(ze)(ze)乘舆，风则(ze)(ze)袭裘，雨则(ze)(ze)御盖。凡所(suo)(suo)以(yi)虑患(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具，莫(mo)不(bu)(bu)备至(zhi)。畏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太甚，而(er)(er)养之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太过，小不(bu)(bu)如(ru)意，则(ze)(ze)寒(han)暑(shu)入(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。是以(yi)善养身者(zhe)，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)逸而(er)(er)能(neng)劳(lao)；步趋动作，使其(qi)四体狃于寒(han)暑(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变；然后可以(yi)刚(gang)健(jian)强力，涉险而(er)(er)不(bu)(bu)伤。夫民(min)(min)亦(yi)然。今者(zhe)治平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日久，天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，骄惰脆弱，如(ru)妇(fu)人孺子，不(bu)(bu)出于闺门(men)。论(lun)战(zhan)斗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，则(ze)(ze)缩颈(jing)而(er)(er)股栗(li)；闻盗贼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，则(ze)(ze)掩耳而(er)(er)不(bu)(bu)愿(yuan)听。而(er)(er)士大夫亦(yi)未尝言兵，以(yi)为(wei)生事(shi)扰民(min)(min)，渐不(bu)(bu)可长。此(ci)(ci)不(bu)(bu)亦(yi)畏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太甚，而(er)(er)养之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太过欤？
且夫天(tian)下固有意外之患也(ye)。愚者(zhe)见四方之无事，则(ze)(ze)以(yi)为变故无自而(er)有，此(ci)亦不(bu)然(ran)矣。今国(guo)家所以(yi)奉西(xi)北二(er)虏者(zhe)，岁(sui)以(yi)百万计(ji)。奉之者(zhe)有限，而(er)求之者(zhe)无厌(yan)，此(ci)其势必(bi)至于(yu)战。战者(zhe)必(bi)然(ran)之势也(ye)。不(bu)先(xian)于(yu)我(wo)，则(ze)(ze)先(xian)于(yu)彼；不(bu)出于(yu)西(xi)，则(ze)(ze)出于(yu)北。所不(bu)可知(zhi)者(zhe)，有迟速远近，而(er)要以(yi)不(bu)能免(mian)也(ye)。
天下苟不(bu)免于用(yong)兵，而(er)(er)用(yong)之不(bu)以(yi)渐，使民(min)(min)于安(an)乐无事(shi)之中，一(yi)旦(dan)出身而(er)(er)蹈死地，则(ze)(ze)(ze)其(qi)为患(huan)必(bi)有(you)(you)不(bu)测。故(gu)(gu)曰(yue)：天下之民(min)(min)，知安(an)而(er)(er)不(bu)知危(wei)，能(neng)逸而(er)(er)不(bu)能(neng)劳，此(ci)臣(chen)所谓(wei)大(da)(da)患(huan)也。臣(chen)欲使士大(da)(da)夫尊尚(shang)武勇(yong)，讲习兵法(fa)(fa)；庶人之在(zai)官者，教以(yi)行阵之节；役民(min)(min)之司盗者，授以(yi)击刺之术。每岁终则(ze)(ze)(ze)聚于郡府，如古都试(shi)之法(fa)(fa)，有(you)(you)胜负(fu)，有(you)(you)赏罚，而(er)(er)行之既久，则(ze)(ze)(ze)又以(yi)军(jun)法(fa)(fa)从事(shi)。然议者必(bi)以(yi)为无故(gu)(gu)而(er)(er)动民(min)(min)，又挠以(yi)军(jun)法(fa)(fa)，则(ze)(ze)(ze)民(min)(min)将不(bu)安(an)，而(er)(er)臣(chen)以(yi)为此(ci)所以(yi)安(an)民(min)(min)也。天下果未(wei)能(neng)去兵，则(ze)(ze)(ze)其(qi)一(yi)旦(dan)将以(yi)不(bu)教之民(min)(min)而(er)(er)驱之战。夫无故(gu)(gu)而(er)(er)动民(min)(min)，虽有(you)(you)小怨(yuan)，然熟与(yu)夫一(yi)旦(dan)之危(wei)哉？
今天下屯聚之(zhi)兵，骄(jiao)豪而多怨，陵(ling)压百姓(xing)，而邀其(qi)上(shang)者(zhe)，何(he)故？此其(qi)心，以为天下之(zhi)知(zhi)战者(zhe)，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知(zhi)有所(suo)敌，则固(gu)以破其(qi)奸(jian)谋，而折其(qi)骄(jiao)气。利(li)害之(zhi)际，岂不亦甚明欤？
【校注】此篇(pian)不(bu)见于原本古文观止。校以四(si)部(bu)丛刊影宋版《经进东坡文集事略》卷十七。