“圣人之于天下百姓也”《说苑·贵德》高考文言文选段阅读训练及答案

说明(ming)：本文出自2022年全国高考乙卷。阅读下面的文言(yan)文，完成10～13题。

圣人之(zhi)(zhi)于天下百姓也(ye)，其犹赤子乎！饥者则(ze)食之(zhi)(zhi)，寒者则(ze)衣(yi)之(zhi)(zhi)，将之(zhi)(zhi)养之(zhi)(zhi)，育之(zhi)(zhi)长之(zhi)(zhi)，唯恐(kong)其不至(zhi)于大(da)也(ye)。

魏武(wu)侯浮西河(he)而(er)下，中(zhong)流，顾谓(wei)吴起(qi)(qi)曰(yue)：“美哉乎河(he)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)固(gu)也，此魏国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宝也！”吴起(qi)(qi)对曰(yue)：“在(zai)德(de)(de)不(bu)在(zai)险(xian)。昔(xi)三苗氏(shi)左洞(dong)庭(ting)而(er)右彭蠡，德(de)(de)义不(bu)修，而(er)禹灭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夏桀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)居，左河(he)、济而(er)右太(tai)华(hua)，伊(yi)阙在(zai)其南，羊(yang)肠在(zai)其北，修政不(bu)仁，而(er)汤放之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。由此观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)德(de)(de)不(bu)在(zai)险(xian)。若君不(bu)修德(de)(de)，船中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)尽敌(di)国也。”武(wu)侯曰(yue)：“善(shan)。”

武王(wang)(wang)克殷，召太(tai)公(gong)(gong)(gong)而问曰(yue)：“将奈其(qi)士(shi)众何？”太(tai)公(gong)(gong)(gong)对(dui)(dui)曰(yue)：“臣闻爱其(qi)人者，兼(jian)屋上(shang)之乌(wu)；憎其(qi)人者，恶其(qi)余胥。咸刈(yi)厥敌，靡使有余，何如(ru)？”王(wang)(wang)曰(yue)：“不可(ke)。”太(tai)公(gong)(gong)(gong)出。邵(shao)公(gong)(gong)(gong)入(ru)，王(wang)(wang)曰(yue)：“为之奈何？”邵(shao)公(gong)(gong)(gong)对(dui)(dui)曰(yue)：“有罪(zui)者杀之，无罪(zui)者活(huo)之，何如(ru)？”王(wang)(wang)曰(yue)：“不可(ke)。”邵(shao)公(gong)(gong)(gong)出，周(zhou)公(gong)(gong)(gong)入(ru)，王(wang)(wang)曰(yue)：“为之奈何？”周(zhou)公(gong)(gong)(gong)曰(yue)使各居其(qi)宅(zhai)田(tian)其(qi)田(tian)无变旧新惟仁(ren)是亲(qin)百姓有过在予一人武王(wang)(wang)曰(yue)广大乎平天下矣凡(fan)所以贵(gui)士(shi)君子者以其(qi)仁(ren)而有德也(ye)

景公(gong)(gong)游于(yu)寿宫(gong)，睹长年(nian)负薪而(er)(er)有饥色(se)，公(gong)(gong)悲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，喟然叹曰(yue)：“令吏养之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”晏子曰(yue)：“臣闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乐贤而(er)(er)哀不(bu)(bu)肖，守国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)也。今君爱老(lao)而(er)(er)恩无(wu)不(bu)(bu)逮，治国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)也。”公(gong)(gong)笑，有喜(xi)色(se)。晏子曰(yue)：“圣(sheng)王见贤以乐贤，见不(bu)(bu)肖以哀不(bu)(bu)肖。今请求老(lao)弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)养，鳏寡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)室者，论而(er)(er)供秩焉。”景公(gong)(gong)曰(yue)：“诺。”于(yu)是老(lao)弱有养，鳏寡有室。

晋(jin)平公(gong)春筑台，叔向曰(yue)(yue)：“不(bu)可(ke)。古者圣王(wang)贵德而(er)务(wu)施(shi)，缓刑辟(pi)而(er)趋民时(shi)。今(jin)春筑台，是夺民时(shi)也。岂所(suo)以(yi)定命安存(cun)，而(er)称为人君(jun)于后(hou)世哉？”平公(gong)曰(yue)(yue)：“善。”乃罢台役。

（节选自《说苑·贵德》）

10．下(xia)列对文中画波浪线部分的断句，正确(que)的一项是（３分）

A．周(zhou)公曰／使各(ge)居其(qi)宅田(tian)其(qi)田(tian)／无(wu)变旧(jiu)新／惟仁是亲／百(bai)姓有过(guo)／在予一人／武王(wang)曰／广大乎平天下矣(yi)／凡(fan)所以贵士(shi)／君子(zi)者以其(qi)仁而有德(de)也／

B．周公曰／使各居(ju)其宅田其田／无变旧(jiu)新(xin)／惟仁是亲／百(bai)姓有过／在予一人／武王曰／广大乎平天下矣／凡(fan)所以(yi)贵士君(jun)子者(zhe)／以(yi)其仁而(er)有德也／

C．周公曰(yue)／使各居其宅／田其田／无变旧新／惟(wei)仁是亲／百姓(xing)有过／在予一人(ren)／武(wu)王曰(yue)／广(guang)大乎(hu)平天下矣／凡所以贵士／君子者以其仁而有德也／

D．周公曰／使各居(ju)其宅／田其田／无变旧新／惟仁是(shi)亲／百(bai)姓有过／在(zai)予一人／武王(wang)曰／广大乎平天下矣／凡所(suo)以(yi)贵士君(jun)子者／以(yi)其仁而有德也／

11.下列(lie)对文(wen)加点的(de)词(ci)语(yu)及相关内容(rong)的(de)解说，不正确的(de)一项是（３分）　

A．“饥者则食(shi)之”与“食(shi)野之苹”（《短歌行》）两句中的“食(shi)”字含义相同。

B.“而汤放之”与“是以(yi)见放”（《屈原列(lie)传》）两句中的(de)“放”字含义相(xiang)同。

C.“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句(ju)中的(de)“靡”字含义不(bu)同。

D．“公悲之”与“心中常苦悲”《孔雀东南(nan)飞》）两(liang)句中的“悲”字含(han)义不(bu)同。　

12.下列对(dui)原文有关内(nei)容(rong)的(de)概述，不正(zheng)确的(de)一项是(shi)（３分(fen)）

A．魏(wei)武侯乘船顺(shun)河而(er)(er)下(xia)，对吴(wu)起说(shuo)，险固的河山(shan)是魏(wei)国之(zhi)宝(bao)。吴(wu)起以三(san)苗氏(shi)、夏桀虽有河山(shan)之(zhi)固却因(yin)不修德而(er)(er)亡(wang)为例，指(zhi)出德政(zheng)才是国之(zhi)宝(bao)。

B．太公(gong)建(jian)议(yi)将殷商的(de)士众全部杀(sha)掉，一个(ge)也不(bu)要剩。邵公(gong)则(ze)建(jian)议(yi)有罪的(de)诛杀(sha)，无罪的(de)人让他们活下去。武王不(bu)同意太公(gong)和邵公(gong)的(de)建(jian)议(yi)。

C．景公(gong)在(zai)寿宫(gong)游玩，看(kan)到(dao)老(lao)人背(bei)着柴并面(mian)有饥色(se)，就下令让官吏供养老(lao)人。晏子则(ze)指出，喜(xi)爱有才德的人，同情没(mei)能力(li)的人，是守(shou)国的根本。

D．叔向(xiang)反对晋平公在春天(tian)筑台(tai)，认为(wei)(wei)那样做会耽误农时，如果只顾自己(ji)安身立命，就不会被后世(shi)称(cheng)为(wei)(wei)人君。平公于是停止了筑台(tai)的劳(lao)役。

13．把(ba)文中(zhong)画(hua)横线的句子翻(fan)译成(cheng)现代汉语。（10分(fen)）

（1）武(wu)王克(ke)殷，召太公而问(wen)曰(yue)：“将奈其士众何？”

（2）今(jin)请求老弱之(zhi)不(bu)养(yang)，鳏寡(gua)之(zhi)不(bu)室(shi)者，论而供(gong)秩(zhi)焉。

参考答案：

10．D

11．A

12．D

13．（1）周武王攻(gong)破殷商后，召见姜(jiang)太公询问(wen)道：“要(yao)怎么处置殷商的(de)士人和百姓？”

（2）现在我请求对那些年老体(ti)弱无人(ren)供养的(de)(de)人(ren)，还有年老丧失(shi)配(pei)偶没(mei)有家室的(de)(de)人(ren)，根据情况而供给他(ta)们财(cai)物。