全诗跌宕起伏,又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术(shu)风格朴实无华，格调高远，慷(kang)慨激昂，显(xian)示(shi)出诗人自(zi)强(qiang)不息的进取精神,热(re)爱生活的乐观精神。
人(ren)寿命的长短不完全决定(ding)于天(tian)，只(zhi)要保持(chi)身心健康就能(neng)延年益寿,这(zhei)里可见诗人(ren)对天(tian)命持(chi)否定(ding)态度，而对事在人(ren)为抱(bao)有信心的乐观主(zhu)义精神。
《龟(gui)虽(sui)寿》所(suo)表达的(de)(de)思(si)想感情(qing)与《观(guan)(guan)沧海(hai)》是(shi)一致的(de)(de)。但《观(guan)(guan)沧海(hai)》是(shi)写景(jing)诗(shi)，以景(jing)抒(shu)情(qing)。此(ci)篇则完全是(shi)一篇富有(you)人(ren)(ren)生哲理的(de)(de)抒(shu)怀言志(zhi)之作(zuo)。这首诗(shi)写于北(bei)伐乌桓(huan)胜利(li)的(de)(de)归(gui)途。此(ci)时(shi)，曹操已(yi)(yi)(yi)经五十三岁，在古代，这已(yi)(yi)(yi)是(shi)将近暮年的(de)(de)年龄。虽(sui)然刚(gang)刚(gang)取得了北(bei)伐乌桓(huan)的(de)(de)胜利(li)，踏上凯(kai)旋的(de)(de)归(gui)途，但诗(shi)人(ren)(ren)想到一统中(zhong)国的(de)(de)宏愿尚未实(shi)现，想到自(zi)己(ji)已(yi)(yi)(yi)届(jie)暮年，人(ren)(ren)生短促，时(shi)不(bu)我待，怎能(neng)不(bu)为生命的(de)(de)有(you)限而感慨！但是(shi)，诗(shi)人(ren)(ren)并不(bu)悲观(guan)(guan)，他仍以不(bu)断进取的(de)(de)精神激励自(zi)己(ji)，建树(shu)功业。《龟(gui)虽(sui)寿》所(suo)表达的(de)(de)正是(shi)这样一个(ge)积极的(de)(de)主题(ti)。
全诗以生动形象的比喻开头：“神(shen)(shen)(shen)龟(gui)(gui)虽(sui)寿(shou)(shou)，犹有(you)(you)竟(jing)时；腾(teng)蛇(she)乘雾(wu)，终为(wei)(wei)土(tu)(tu)灰。”神(shen)(shen)(shen)龟(gui)(gui)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种神(shen)(shen)(shen)灵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龟(gui)(gui)，典出(chu)《庄·秋(qiu)水(shui)篇》：“吾闻楚(chu)有(you)(you)神(shen)(shen)(shen)龟(gui)(gui)，死(si)亡(wang)已三千(qian)(qian)岁(sui)。”意思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)，楚(chu)国有(you)(you)一(yi)(yi)只神(shen)(shen)(shen)龟(gui)(gui)，活(huo)到(dao)(dao)三千(qian)(qian)岁(sui)才死(si)。诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)反用其意说(shuo)(shuo)，神(shen)(shen)(shen)龟(gui)(gui)虽(sui)然(ran)长寿(shou)(shou)，也(ye)(ye)有(you)(you)终了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候，即(ji)使(shi)活(huo)到(dao)(dao)三千(qian)(qian)岁(sui)，它也(ye)(ye)要(yao)死(si)亡(wang)。腾(teng)蛇(she)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种神(shen)(shen)(shen)话里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛇(she)，与龙(long)同(tong)类(lei)，能兴云驾雾(wu)。《韩非子·难(nan)(nan)势》：“飞龙(long)乘云，腾(teng)蛇(she)游(you)雾(wu)。”诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)则(ze)说(shuo)(shuo)，腾(teng)蛇(she)虽(sui)有(you)(you)这么(me)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本领，最(zui)(zui)后(hou)也(ye)(ye)还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)死(si)亡(wang)，化为(wei)(wei)灰土(tu)(tu)。诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌一(yi)(yi)开头，就用这两个形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻说(shuo)(shuo)明世间万物都(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)永(yong)恒存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，新陈代谢是(shi)(shi)(shi)(shi)大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本规律。这就等于告诉人(ren)(ren)(ren)们(men)说(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)(ren)虽(sui)寿(shou)(shou)夭(yao)有(you)(you)别，但最(zui)(zui)终都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，表(biao)现(xian)了(le)(le)作者朴素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯物辩证思(si)(si)想和无(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观念，这在(zai)当时是(shi)(shi)(shi)(shi)难(nan)(nan)能可贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然(ran)人(ren)(ren)(ren)总是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那(nei)么(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)可以对(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)采取消(xiao)(xiao)极(ji)(ji)悲观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态(tai)度呢(ni)？诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)认为(wei)(wei)这是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可以的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。承(cheng)认生(sheng)命(ming)(ming)有(you)(you)限正是(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)了(le)(le)充分利用这有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)，建功(gong)树业(ye)，有(you)(you)所作为(wei)(wei)。因此，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)紧承(cheng)上意写道：“老骥(ji)伏(fu)枥，志在(zai)千(qian)(qian)里(li)；烈士暮(mu)(mu)年(nian)，壮心不(bu)(bu)己。”千(qian)(qian)里(li)马虽(sui)然(ran)老了(le)(le)，卧在(zai)槽(cao)旁，仍旧有(you)(you)驰(chi)骋(cheng)千(qian)(qian)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)；有(you)(you)抱(bao)负有(you)(you)志向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，即(ji)使(shi)到(dao)(dao)了(le)(le)暮(mu)(mu)年(nian)，其雄心壮志也(ye)(ye)毫(hao)不(bu)(bu)减(jian)弱，以上四句，可以说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)点题之(zhi)笔(bi)，表(biao)达了(le)(le)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)对(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)和事业(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，充满(man)积极(ji)(ji)进取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)。接(jie)着(zhe)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)又(you)进一(yi)(yi)步发(fa)挥了(le)(le)这一(yi)(yi)主题思(si)(si)想：“盈(ying)缩之(zhi)期(qi)，不(bu)(bu)但在(zai)天(tian)；养怡之(zhi)福，可以永(yong)年(nian)。”盈(ying)，是(shi)(shi)(shi)(shi)满(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)，可以引申(shen)为(wei)(wei)寿(shou)(shou)；缩，是(shi)(shi)(shi)(shi)专职的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)，可以引申(shen)为(wei)(wei)夭(yao)。这就是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寿(shou)(shou)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或长或短，不(bu)(bu)完全(quan)(quan)出(chu)于天(tian)定，只要(yao)调养有(you)(you)方，是(shi)(shi)(shi)(shi)可以保(bao)持(chi)身心健康、延年(nian)益寿(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。全(quan)(quan)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻、明快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言表(biao)达了(le)(le)一(yi)(yi)种人(ren)(ren)(ren)定胜天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非宿命(ming)(ming)论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，体(ti)现(xian)了(le)(le)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)达观、积极(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)态(tai)度，昂(ang)扬、进取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)。它告诉人(ren)(ren)(ren)们(men)，事在(zai)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)，命(ming)(ming)运是(shi)(shi)(shi)(shi)可以改变的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它激励人(ren)(ren)(ren)们(men)，不(bu)(bu)要(yao)哀叹时光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝，丢弃(qi)那(nei)种人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)暮(mu)(mu)年(nian)无(wu)(wu)所作为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲观消(xiao)(xiao)极(ji)(ji)思(si)(si)想，要(yao)象(xiang)那(nei)匹老马一(yi)(yi)样，老当益壮，奋斗不(bu)(bu)息。
《龟虽(sui)(sui)寿》与《观沧海》思(si)想(xiang)性(xing)艺(yi)术(shu)性(xing)都(dou)达到了很高的地步，但两(liang)诗(shi)在写作手法上并不相(xiang)同。《观沧海》以“景”取胜，在写景中，包含着诗(shi)人浓郁的主观抒情色(se)彩。《龟虽(sui)(sui)寿》则是以“理(li)”见长(zhang)，作者犹如(ru)一位饱经(jing)世故的哲人，运(yun)用(yong)生动形象的比喻进述(shu)着一个人生哲理(li)，引起人们深(shen)沉的思(si)索和(he)强烈的共鸣。
南朝钟嵘写了一(yi)部《诗品》，品评诗人，区(qu)分(fen)第等，把曹(cao)操的诗置(zhi)于(yu)下品。可是，曹(cao)操的诗却(que)有了一(yi)种震撼人心的巨大(da)力量，使(shi)后代(dai)(dai)无数英雄志士为(wei)(wei)之倾倒若狂。据《世(shi)说新语》记载：东晋(jin)时代(dai)(dai)重兵(bing)在握的大(da)将军王敦，每酒后辄咏曹(cao)操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年(nian)，壮心不已”。以如(ru)意击打(da)唾(tuo)壶为(wei)(wei)节，壶口尽缺。为(wei)(wei)什么理论家(jia)的眼光同读者的赏爱如(ru)此大(da)不相同呢？这是一(yi)个(ge)颇为(wei)(wei)发人深思的问题。
王(wang)大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出(chu)夏(xia)门行》的第四章－－《龟虽寿(shou)》。曹操当时击败(bai)袁(yuan)绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信(xin)，便(bian)写下这一(yi)组(zu)诗，抒写胸(xiong)怀建(jian)功立业的豪情壮志。此时曹操已(yi)经五十(shi)三岁了，不由想起(qi)了人生的路(lu)程(cheng)，所以诗一(yi)开头便(bian)无(wu)限感慨地吟道：
“神(shen)龟(gui)虽(sui)寿，犹有(you)竟(jing)时(shi)，腾蛇乘雾，终为土灰。”
《庄(zhuang)子·秋水篇(pian)》说:“吾(wu)闻楚有(you)神(shen)龟，死已三千岁矣。”曹操(cao)反其意而用之(zhi)，说神(shen)龟纵活三千年，可还(hai)是难(nan)免(mian)一死呀！《韩非子·难(nan)势篇(pian)》记载：“飞(fei)龙乘云(yun)，腾蛇游雾，云(yun)罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云(yun)驾(jia)雾，本领可谓大矣！然而，一旦(dan)云(yun)消雾散，就和苍蝇蚂(ma)蚁一样，灰飞(fei)烟灭了(le)！古来(lai)雄才(cai)大略之(zhi)主如秦皇(huang)汉(han)(han)武，服食求仙，亦不(bu)免(mian)于神(shen)仙长生之(zhi)术(shu)的(de)(de)(de)蛊惑，而独曹操(cao)对生命(ming)的(de)(de)(de)自然规律有(you)清醒(xing)的(de)(de)(de)认识，这在谶纬迷信猖炽的(de)(de)(de)时(shi)代是难(nan)能可贵的(de)(de)(de)。更可贵的(de)(de)(de)是如何对待这有(you)限的(de)(de)(de)人生？曹操(cao)一扫汉(han)(han)末文人感叹(tan)浮生若梦、劝人及时(shi)行乐的(de)(de)(de)悲(bei)调，慷慨高(gao)歌曰：
“老骥伏枥，志(zhi)在千(qian)里。烈士暮(mu)年，壮心不已。”
曹操自比(bi)一匹上(shang)了(le)年纪(ji)的千(qian)里(li)(li)马(ma)，虽(sui)然形老体衰，屈居(ju)枥(li)下，但胸中仍然激荡着驰骋千(qian)里(li)(li)的豪情。他(ta)说(shuo)，有志(zhi)干一番事业(ye)的人，虽(sui)然到(dao)了(le)晚年，但一颗勃勃雄心永不(bu)会消沉，一种对宏伟理想追求(qiu)永不(bu)会停息啊！
这首诗始于人(ren)生哲(zhe)理(li)(li)的(de)感叹，继发(fa)壮怀激烈的(de)高唱，复而回到哲(zhe)理(li)(li)的(de)思辨：
“盈缩之期，不但在天；养怡之福(fu)，可(ke)得永年。”
曹操对人生的看法(fa)颇(po)有(you)一点辩证的思维，他首先讲尊重(zhong)自然规律，人总是要死的。接着讲人在有(you)限(xian)的生命里，要充分发(fa)挥主(zhu)观能动性，去积极进(jin)取，建功立业(ye)。
最后再谈到(dao)人(ren)在自(zi)(zi)然(ran)规(gui)律面前也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)完全(quan)无能(neng)为力的(de)，一(yi)个人(ren)寿(shou)命的(de)长短(duan)虽然(ran)不(bu)(bu)能(neng)违背客观(guan)(guan)规(gui)律，但也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)完全(quan)听(ting)凭上(shang)天安排。如果善自(zi)(zi)保养身(shen)心(xin)，使之健康愉快，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)也可以延(yan)年益(yi)寿(shou)吗？曹操所云“养怡之福”，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)指无所事事，坐而(er)静(jing)养，而(er)是(shi)(shi)(shi)说一(yi)个人(ren)精神状态是(shi)(shi)(shi)最重(zhong)要(yao)的(de)，不(bu)(bu)应因年暮而(er)消沉(chen)，而(er)要(yao)“壮心(xin)不(bu)(bu)已”－－要(yao)有(you)永不(bu)(bu)停止的(de)理想追(zhui)求和积极进取精神，永远乐观(guan)(guan)奋(fen)发，自(zi)(zi)强不(bu)(bu)息，保持思想上(shang)的(de)青(qing)春(chun)。曹操以切身(shen)体(ti)验揭示了人(ren)的(de)精神因素对健康的(de)重(zhong)要(yao)意义，从这方面来(lai)说，它(ta)不(bu)(bu)又是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇绝妙的(de)养生论吗！
《龟(gui)虽寿》更可贵的(de)(de)(de)(de)价值在于这是一(yi)首真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)歌，它开辟了(le)一(yi)个诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)新时(shi)代(dai)(dai)，汉(han)(han)武(wu)帝罢黜(chu)百(bai)家，独(du)尊儒术，把汉(han)(han)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)思想禁锢(gu)了(le)三(san)四(si)百(bai)年(nian)，弄得汉(han)(han)代(dai)(dai)文人不会(hui)写诗(shi)(shi)，只会(hui)写那些歌颂帝王功德的(de)(de)(de)(de)大(da)赋和没完没了(le)地注(zhu)释儒家经书，真(zhen)正有感(gan)情，有个性的(de)(de)(de)(de)文学(xue)得不到(dao)(dao)发展(zhan)。直到(dao)(dao)东汉(han)(han)末年(nian)天(tian)下分崩，风(feng)云扰(rao)攘，政(zheng)治思想文化发生重大(da)变(bian)化，作(zuo)为(wei)一(yi)世之雄而(er)雅爱(ai)诗(shi)(shi)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)曹操，带头叛经离道(dao)，给文坛带来了(le)自由活(huo)跃的(de)(de)(de)(de)空气。他“外定武(wu)功，内(nei)兴文学(xue)”，身边(bian)聚集了(le)“建(jian)安七子”等一(yi)大(da)批文人，他们都(dou)是天(tian)下才志之士，生活(huo)在久经战乱(luan)的(de)(de)(de)(de)时(shi)代(dai)(dai)，思想感(gan)情常(chang)(chang)常(chang)(chang)表现(xian)得慷慨激昂(ang)。
正如《文(wen)心雕龙·时序》说：“观其(qi)时文(wen)，雅(ya)好(hao)慷(kang)慨，良由世积乱离，风(feng)衰俗怨，并志深而(er)笔(bi)长，故梗慨而(er)多气也。”尤其(qi)是(shi)曹操，鞍(an)马为文(wen)，横槊赋诗(shi)，其(qi)诗(shi)悲(bei)壮慷(kang)慨，震烁古(gu)今，前无古(gu)人，后无来者(zhe)。这种充满激(ji)情诗(shi)歌所表(biao)现出来的爽(shuang)朗刚健的风(feng)格，后人称之为“建(jian)安风(feng)骨”，曹操是(shi)最突出的代表(biao)。
千百年来，曹(cao)(cao)(cao)操(cao)的(de)(de)诗就是(shi)(shi)(shi)以这(zhei)种“梗慨多气”风骨及其(qi)(qi)内(nei)在(zai)的(de)(de)积极进取精神，震荡(dang)着天下英雄的(de)(de)心灵。也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)种可贵特(te)质(zhi)，使(shi)建安(an)文(wen)(wen)学(xue)(xue)在(zai)中国文(wen)(wen)学(xue)(xue)史上闪灼(zhuo)着夺目光彩(cai)。钟(zhong)嵘(rong)(rong)将曹(cao)(cao)(cao)操(cao)置于下品，主要是(shi)(shi)(shi)嫌其(qi)(qi)“古直”而少文(wen)(wen)彩(cai)，殊不知(zhi)(zhi)曹(cao)(cao)(cao)操(cao)这(zhei)样一位豪气盖世的(de)(de)英雄，是(shi)(shi)(shi)不屑(xie)于雕(diao)章啄句的(de)(de)。钟(zhong)嵘(rong)(rong)六朝时(shi)人(ren)，当时(shi)文(wen)(wen)学(xue)(xue)之(zhi)士很讲(jiang)究(jiu)文(wen)(wen)彩(cai)华(hua)美，所谓“俪采(cai)百字之(zhi)偶，争价一句之(zhi)奇(qi)”，钟(zhong)嵘(rong)(rong)对(dui)曹(cao)(cao)(cao)操(cao)的(de)(de)评价过低(di)，显然是(shi)(shi)(shi)时(shi)代风气使(shi)然。我们(men)知(zhi)(zhi)道，任何文(wen)(wen)学(xue)(xue)－－包括诗歌(ge)在(zai)内(nei)，文(wen)(wen)彩(cai)较之(zhi)内(nei)容，毕竟(jing)是(shi)(shi)(shi)第(di)二位的(de)(de)。关于曹(cao)(cao)(cao)操(cao)的(de)(de)文(wen)(wen)学(xue)(xue)地(di)位，过去常为(wei)(wei)其(qi)(qi)政治(zhi)业(ye)绩所掩，而不为(wei)(wei)人(ren)重视，其(qi)(qi)实，他(ta)在(zai)中国文(wen)(wen)学(xue)(xue)发展(zhan)史上，是(shi)(shi)(shi)有(you)卓越(yue)贡献(xian)的(de)(de)人(ren)物，特(te)别对(dui)建安(an)文(wen)(wen)学(xue)(xue)有(you)开创之(zhi)功，实在(zai)是(shi)(shi)(shi)应当大书一笔的(de)(de)。
《龟虽(sui)寿》头四(si)句，讲(jiang)的是(shi)(shi)自(zi)然规(gui)律。据《太平御览》引《大戴(dai)礼(li)》载:“甲之(zhi)虫三(san)百六十,而神龟为(wei)之(zhi)长(zhang)。”，神龟的寿命可(ke)达三(san)四(si)百岁。所以，自(zi)古以来，就(jiu)(jiu)有龟寿延年、龙蛇腾雾之(zhi)说。即(ji)便如(ru)此，神龟和滕蛇这(zhei)两种(zhong)最富活力(li)的动物(wu)，终究会有生命结束的一天。新陈代谢(xie)是(shi)(shi)宇(yu)宙的客观(guan)规(gui)律，有生就(jiu)(jiu)有死(si)，古今中(zhong)外(wai)、万(wan)事万(wan)物(wu)，概莫(mo)例外(wai)。
第(di)二(er)个(ge)四句，是告诉人(ren)(ren)们对(dui)待(dai)生命的自然交替，要做到善(shan)始善(shan)终。骥(ji)，指千里马。日(ri)行千里的良(liang)马，虽老(lao)雄心犹在；“烈士暮年(nian)”中的“烈士”昔非今(jin)义(yi)，是指重义(yi)轻生、有(you)建功立业雄心的人(ren)(ren)。每个(ge)奋斗(dou)着的人(ren)(ren)，进(jin)入老(lao)年(nian)之后，都(dou)要有(you)一颗年(nian)轻的心，要有(you)奋斗(dou)的目(mu)标和青春(chun)的朝气。
第三个(ge)四(si)句(ju)，讲养(yang)生(sheng)之道，是(shi)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高潮，也是(shi)全诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精华所(suo)(suo)在(zai)，寓(yu)意(yi)深刻、用词精辟(pi)、见解独(du)到(dao)(dao)，可谓(wei)画(hua)龙点睛、妙笔生(sheng)辉。所(suo)(suo)谓(wei)“盈缩之期，不(bu)但在(zai)天(tian)(tian)(tian)。”是(shi)指人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寿(shou)(shou)命不(bu)完全由先(xian)天(tian)(tian)(tian)因素决定(ding)，它能延(yan)伸，也可以(yi)缩短，是(shi)一(yi)个(ge)可变的(de)(de)(de)(de)(de)(de)量。如何(he)长寿(shou)(shou)，关键在(zai)于生(sheng)命载体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)怎样通过自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，去有效(xiao)地影响、干预、调节乃致在(zai)一(yi)定(ding)程度上操控生(sheng)命发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)进程，从而达到(dao)(dao)延(yan)年(nian)益(yi)寿(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。具体怎么去做(zuo)，曹(cao)操提到(dao)(dao)了(le)两(liang)个(ge)字“养(yang)”和“怡”。养(yang)就是(shi)保(bao)养(yang)、养(yang)生(sheng)；怡就是(shi)愉快，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)都(dou)有好心情，怡然自(zi)得。在(zai)一(yi)首古诗(shi)里(li)，作者不(bu)可能把养(yang)生(sheng)之道作详细(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介绍，但他(ta)用两(liang)个(ge)字抓(zhua)住(zhu)了(le)养(yang)生(sheng)之道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精华，抓(zhua)住(zhu)了(le)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本质，应当(dang)说是(shi)十分令(ling)人(ren)信服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。按(an)照现代养(yang)生(sheng)学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点，人(ren)们要想(xiang)延(yan)年(nian)益(yi)寿(shou)(shou)，至(zhi)少应当(dang)包括：适(shi)(shi)宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存环境、合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)膳食营(ying)养(yang)、适(shi)(shi)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)体育运动、良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活习惯(guan)、理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我控制(zhi)、切实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)医疗(liao)保(bao)障等。
