袁枚《独秀峰》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
【原文】：
独秀峰
（清）袁枚
龙(long)去脉②绝无(wu)有，突然(ran)一峰插南斗③。
桂(gui)林(lin)山(shan)水奇八九，独秀(xiu)峰尤冠其(qi)首。
三百六(liu)级登其巅(dian)，一城(cheng)烟水(shui)眼(yan)前。
青山(shan)尚(shang)且(qie)直如(ru)弦(xian)，人生孤立何(he)伤④焉。
【注释】：
①独秀峰(feng)：位于桂林市中(zhong)心，以平地孤(gu)拔，无他峰(feng)相对，故名。 ②龙(long)去脉(mai)：旧时堪(kan)舆（风水(shui)先生）以山势为龙(long)，以山势起(qi)伏连绵为龙(long)脉(mai)。③南(nan)斗：星宿名，在南(nan)天。④伤：妨碍。
【翻译】
全然找不到(dao)来龙去脉，只见(jian)一(yi)座高峰突然出现，高可入云，直插南(nan)斗星。
桂林(lin)山水本来就十有八(ba)九奇绝卓异，而独秀(xiu)峰更是(shi)首(shou)屈一(yi)指。
几百级阶梯拾级而(er)上(shang)才到达(da)它的(de)峰巅(dian)，尽览全城风光(guang)，但见轻雾迷漫，碧波荡(dang)漾。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援(yuan)又有何妨碍！
【赏析】：
这首诗(shi)作(zuo)于(yu)乾隆(long)四十九年（1784），子才当时(shi)重游桂(gui)林。独秀(xiu)峰(feng)，亦名(ming)独秀(xiu)山、紫金山，独立(li)于(yu)广西桂(gui)林市内靖江王城之(zhi)中，孤峰(feng)挺秀(xiu)，气势超群，无(wu)他(ta)峰(feng)相属，素有“南(nan)天一(yi)柱(zhu)”之(zhi)誉，故名(ming)。全诗(shi)由登山而兴慨，睹奇峰(feng)而抒怀，自(zi)实入(ru)虚，即(ji)景由情，勾勒奇景，形(xing)神毕现，生发喟叹(tan)，寄意遥深。生动地勾勒出独秀(xiu)峰(feng)的奇特，确(que)为“性灵”佳(jia)作(zuo)。
“来龙去(qu)脉绝无有，突然一(yi)峰(feng)(feng)插(cha)南斗。”诗篇起(qi)笔就引人(ren)注目，凸现出(chu)独秀(xiu)峰(feng)(feng)的奇特。桂(gui)林诸山(shan)多奇峰(feng)(feng)突起(qi)，不(bu)见来龙去(qu)脉；而独秀(xiu)峰(feng)(feng)又是一(yi)峰(feng)(feng)高耸南天(tian)，孤峰(feng)(feng)挺秀(xiu)，拔地而起(qi)，气(qi)势雄峻，堪称“南天(tian)一(yi)柱”。这里用(yong)一(yi)个动(dong)词“插(cha)”字，以(yi)(yi)动(dong)写静(jing)(jing)，化(hua)静(jing)(jing)为(wei)动(dong)，赋予静(jing)(jing)态(tai)的山(shan)以(yi)(yi)动(dong)态(tai)和勃勃生机，从而生动(dong)地描画出(chu)了独秀(xiu)峰(feng)(feng)那刺穿(chuan)青天(tian)的孤高与挺拔之势。
接下去的两句是(shi)说，桂林山水十之八九(jiu)是(shi)奇(qi)特的，独(du)秀(xiu)(xiu)峰(feng)(feng)更是(shi)高居第(di)一；补足(zu)上文，使独(du)秀(xiu)(xiu)峰(feng)(feng)的孤高的形(xing)态更显得神完气足(zu)。
五六两(liang)句写登山(shan)(shan)所见(jian)。“三(san)百六级”是由山(shan)(shan)麓到山(shan)(shan)顶(ding)的石阶级数。跃上葱茏，登临峰(feng)顶(ding)，秀(xiu)(xiu)甲天下的桂(gui)林山(shan)(shan)水(shui)(shui)景(jing)(jing)致尽收眼底，青山(shan)(shan)叠翠(cui)，桂(gui)林城(cheng)内绿水(shui)(shui)悠(you)悠(you)，水(shui)(shui)绕(rao)山(shan)(shan)环，烟霞氤氲(yun)，亦历(li)历(li)可见(jian)。前人有句云“江(jiang)作(zuo)青罗(luo)带，山(shan)(shan)如(ru)碧玉簪”，状喻桂(gui)林山(shan)(shan)水(shui)(shui)之美，可谓精妙恰切之至了。这(zhei)般烟水(shui)(shui)美景(jing)(jing)齐集山(shan)(shan)下，奔来眼前，此处着(zhe)一“来”字(zi)，更突出了独(du)秀(xiu)(xiu)峰(feng)钟灵毓秀(xiu)(xiu)，在桂(gui)林山(shan)(shan)水(shui)(shui)中(zhong)“冠其首(shou)”的地位。
以(yi)上六句实写眼前所见(jian)之景(jing)，形神毕肖地勾勒(le)出独(du)秀峰孤(gu)立状态的奇特(te)壮(zhuang)观，平淡无奇；末二句笔峰一转，由实入虚，即景(jing)生(sheng)情，由山峰说到做人(ren)(ren)，抒写了(le)作者(zhe)无尽的人(ren)(ren)生(sheng)感喟和阔大胸襟。诗人(ren)(ren)伫立峰巅，遥望(wang)着远(yuan)处的青(qing)山碧水(shui)、流霞烟(yan)岚出神，恍然(ran)间，一种(zhong)淡淡的关乎人(ren)(ren)生(sheng)旨趣的感伤情绪(xu)浸(jin)淫而生(sheng)：为人(ren)(ren)正直(zhi)有时(shi)可能会被孤(gu)立，这也(ye)同独(du)秀峰一样，有独(du)秀之美，不必为此(ci)烦恼。由于(yu)有这最后两句，全诗就耐人(ren)(ren)寻味了(le)。
我们知道(dao)，袁枚(mei)不(bu)仅是一位(wei)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)、诗(shi)歌(ge)理论(lun)批评家，同时(shi)(shi)(shi)又是一位(wei)思(si)想(xiang)家。他(ta)(ta)的(de)思(si)想(xiang)在一定(ding)程度(du)(du)是表现出(chu)(chu)反道(dao)学(xue)(xue)、反礼(li)教(jiao)、要求个性(xing)自(zi)己的(de)倾向，杨鸿烈在《袁枚(mei)评传》中(zhong)称(cheng)誉其思(si)想(xiang)“一直远远走在世人(ren)(ren)(ren)(ren)前(qian)头”。他(ta)(ta)的(de)文学(xue)(xue)主(zhu)张“性(xing)灵说”强调(diao)写诗(shi)者(zhe)的(de)真性(xing)情，实质上也含(han)有(you)跟儒家“义理”之说相对立(li)(li)的(de)意味(wei)。同时(shi)(shi)(shi)，作(zuo)为(wei)一个聪明练达的(de)才(cai)子(zi)，袁枚(mei)思(si)想(xiang)敏锐，善于思(si)考，言论(lun)泼辣，几无遮拦(lan)，颇(po)有(you)离经叛道(dao)的(de)火药味(wei)。加之其不(bu)拘礼(li)法，率性(xing)而行(xing)的(de)生(sheng)活态度(du)(du)，使他(ta)(ta)在当时(shi)(shi)(shi)颇(po)受(shou)到(dao)一些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)非(fei)议。他(ta)(ta)的(de)那些(xie)出(chu)(chu)于真性(xing)情的(de)“缘情之作(zuo)”曾为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)“所共非(fei)”，因收(shou)受(shou)女弟子(zi)之事(shi)被章学(xue)(xue)诚骂作(zuo)“无耻妄人(ren)(ren)(ren)(ren)”、“邪人(ren)(ren)(ren)(ren)”。他(ta)(ta)辞(ci)世后，更被许(xu)多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)目为(wei)“进退(tui)六经，非(fei)圣无法”的(de)“名教(jiao)罪人(ren)(ren)(ren)(ren)”而大张挞(ta)伐。然而，袁枚(mei)是清醒(xing)的(de)，坚定(ding)的(de)，绝(jue)不(bu)会因为(wei)“孤(gu)立(li)(li)”而动摇(yao)。他(ta)(ta)于生(sheng)前(qian)身后事(shi)饶有(you)自(zi)信：“古(gu)来真才(cai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，俎(zu)豆(dou)非(fei)儿女。诸公莫相关(guan)，我自(zi)有(you)千古(gu)。”（《遣兴(xing)》）诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)登独秀峰而兴(xing)叹(tan)，发出(chu)(chu)“青山尚且直如弦，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)孤(gu)立(li)(li)何伤焉”的(de)感慨，正(zheng)与此意相通(tong)，其中(zhong)既表明自(zi)己秉性(xing)正(zheng)直、特(te)立(li)(li)独行(xing)的(de)生(sheng)活旨趣，同时(shi)(shi)(shi)，我们也可(ke)以从中(zhong)体味(wei)到(dao)其感会人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)微微怨嗟(jie)，可(ke)谓寄托遥深，意味(wei)隽(juan)永。
的确，人(ren)(ren)生(sheng)中不(bu)(bu)(bu)如意之事常(chang)有(you)八(ba)九(jiu)，人(ren)(ren)也(ye)往往是(shi)在孤(gu)独(du)(du)(du)之中拼搏奋斗(dou)，一路(lu)走来(lai)，磕磕绊(ban)绊(ban)，有(you)欢乐(le)，有(you)泪水，有(you)痛苦，有(you)坚强。但不(bu)(bu)(bu)管怎样，我(wo)们都应(ying)该保持旺(wang)盛的战(zhan)(zhan)斗(dou)情(qing)怀，生(sheng)命不(bu)(bu)(bu)息，战(zhan)(zhan)斗(dou)不(bu)(bu)(bu)止。试想，青山尚且(qie)不(bu)(bu)(bu)畏风雨雷电(dian)，地震灾(zai)难(nan)，孤(gu)绝而(er)立，一柱冲天。而(er)我(wo)们这些(xie)有(you)为之士们，又何必(bi)自(zi)叹自(zi)怜，为自(zi)身的些(xie)许不(bu)(bu)(bu)幸和孤(gu)独(du)(du)(du)而(er)伤感(gan)呢。我(wo)们每(mei)个人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)都是(shi)应(ying)该像独(du)(du)(du)秀(xiu)峰(feng)那样，傲然挺立，壮(zhuang)志凌云吗(ma)？在人(ren)(ren)生(sheng)的路(lu)上永不(bu)(bu)(bu)言败(bai)，永不(bu)(bu)(bu)退缩(suo)，永远奋斗(dou)不(bu)(bu)(bu)息，向前，向前，再向前。
诗贵有(you)所寄托，“所贵者流露于(yu)不自(zi)知，触发(fa)(fa)于(yu)弗(fu)克(ke)自(zi)已”（清·况(kuang)周(zhou)颐(yi)《蕙风词话》）。《独(du)秀峰(feng)》一诗由登山而(er)(er)兴(xing)慨，诗人即景生情，兴(xing)会所触，顿张灵机(ji)，发(fa)(fa)而(er)(er)为灵气飞动之(zhi)华章。细(xi)味此诗，意境阔(kuo)大，蕴藉深慨，而(er)(er)真致毕凸(tu)，堪(kan)膺“性灵”风趣(qu)之(zhi)上品。
【阅读训练】：
（1）请赏析第二句(ju)中“插(cha)”字的妙处。（3分）
（2）细读(du)本诗，说说袁(yuan)枚通(tong)过这首(shou)诗写(xie)出了自(zi)己怎样的处境(jing)和心境(jing)。（4分）
（3）你认为诗歌首联中哪个字(zi)用得(de)最(zui)妙?请简(jian)要分(fen)析其妙处(chu)。（4分(fen)）
（4）这首(shou)诗表达了作者怎(zen)样(yang)的感情？（4分）
（5）这首诗是如何处理情(qing)景关系的？（2分）
【参考答案】
(1)“插”字以动(dong)(dong)写静，化(hua)静为动(dong)(dong)，赋(fu)予静态的山以动(dong)(dong)感(gan)和勃(bo)勃(bo)生机(ji)，生动(dong)(dong)形象地(di)描绘(hui)出了(le)独秀峰那刺穿(chuan)青天(tian)(tian)的孤高与挺拔之(zhi)势(shi)。（答出“以动(dong)(dong)写静，化(hua)静为动(dong)(dong)”“插，直插云天(tian)(tian)，富有动(dong)(dong)感(gan)”之(zhi)类的意(yi)思(si)1分(fen)；谈表达效果2分(fen)。）
(2)作者(zhe)(zhe)的(de)处境(jing)：像独秀峰一样孤(gu)独（孤(gu)立）。（2分(fen)）作者(zhe)(zhe)的(de)心境(jing)：有(you)恪守正直(zhi)秉(bing)性，甘愿特(te)立独行，不因孤(gu)独而(er)伤感，永不言败，永不退缩的(de)坚毅（积极乐观、向上进取）；(1分(fen))有(you)对人生境(jing)遇的(de)微微怨嗟。（1分(fen)）
(3)“插(cha)”字用(yong)的妙（1分），“插(cha)”字以(yi)(yi)动(dong)写(xie)静(jing)(jing)，化静(jing)(jing)为动(dong)（1分），赋(fu)予静(jing)(jing)态的山以(yi)(yi)动(dong)感和勃勃生(sheng)机，生(sheng)动(dong)形(xing)象地描绘出了独秀峰那刺穿青天的孤高与(yu)挺拔之(zhi)势(shi)。（2分）
（4）①对(dui)独(du)秀峰(feng)突兀(wu)挺拔、秀奇、正直独(du)立(li)的(de)赞美(mei)之情（2分，只答“赞美(mei)”得1分）；②虽然人生孤(gu)独(du)（孤(gu)立(li)），但应恪(ke)守正直秉性，不因孤(gu)独(du)而伤感，充(chong)满了永不言败、永不退(tui)缩(suo)的(de)坚毅（积极乐(le)观、向上(shang)进取）之情。(2分)。
（5）即(ji)景(jing)抒情，直(zhi)抒胸臆。(1分(fen))表现了诗人做人也(ye)应(ying)该像青山那样(yang)秉性(xing)正(zheng)直(zhi)，即(ji)使是孤(gu)立(li)也(ye)无妨(fang)的(de)情感。(1分(fen))
