苏轼《日喻说》“眇者识日”原文、注释、翻译、阅读训练附答案
【原文】：
生而(er)眇①者(zhe)(zhe)不识(shi)日，问之(zhi)(zhi)有目者(zhe)(zhe)。或告之(zhi)(zhi)曰(yue)：“日之(zhi)(zhi)状如铜槃(pan)。”扣②槃(pan)而(er)得其声。他日闻钟(zhong)，以为日也(ye)(ye)。或告之(zhi)(zhi)曰(yue)：“日之(zhi)(zhi)光如烛(zhu)。”扪(men)③烛(zhu)而(er)得其形(xing)。他日揣龠(yue)④，以为日也(ye)(ye)。日之(zhi)(zhi)与(yu)钟(zhong)、龠(yue)亦(yi)远矣，而(er)眇者(zhe)(zhe)不知(zhi)其异，以其未尝见而(er)求之(zhi)(zhi)人也(ye)(ye)。
——选自《东坡小品(pin)·日喻》
【注释】：①眇（miǎo）：目盲。②扣：敲打。③扪（mén）：用手摸。④龠（yuè）：古代一种乐器，形状像笛子，但比笛子短。 ⑤你还可以点此在华语网阅读《苏轼简介与生平》一文
【翻译】：
一(yi)(yi)个生下(xia)来就是(shi)(shi)瞎子的人(ren)，不知道(dao)(dao)什么是(shi)(shi)太(tai)(tai)阳，他(ta)(ta)就向眼睛好的人(ren)询问(wen)。一(yi)(yi)个人(ren)对他(ta)(ta)说：“日(ri)之状如(ru)铜(tong)盘(pan)。”盲(mang)人(ren)就敲铜(tong)盘(pan)听(ting)到(dao)了它的声音。后来他(ta)(ta)听(ting)到(dao)钟(zhong)的声音就以(yi)为(wei)是(shi)(shi)太(tai)(tai)阳。另一(yi)(yi)个人(ren)对他(ta)(ta)说：“日(ri)之光如(ru)烛(zhu)。”盲(mang)人(ren)摸蜡(la)烛(zhu)知道(dao)(dao)了其形(xing)状。后来他(ta)(ta)摸到(dao)一(yi)(yi)支短(duan)笛，便以(yi)为(wei)是(shi)(shi)太(tai)(tai)阳。太(tai)(tai)阳和(he)钟(zhong)、笛相差甚远，可盲(mang)人(ren)却不知道(dao)(dao)它们之间(jian)(jian)的差别，因(yin)为(wei)他(ta)(ta)从(cong)来没(mei)有见过太(tai)(tai)阳，只是(shi)(shi)从(cong)别人(ren)那里(li)间(jian)(jian)接地听(ting)到(dao)的啊(a)！
【阅读训练一】：
⒈“问之有目者”省略了什么(me)？请(qing)从文中找出(chu)原(yuan)词补充(chong)出(chu)来。
答(da)：___________________________________________________
⒉“眇者(zhe)”为(wei)什么会把(ba)“钟”和“龠”当(dang)作“日”？请用原文(wen)回答(da)。
答：___________________________________________________
⒊“扣槃”、“扪烛(zhu)”的行为和下列哪一个(ge)成语的意思(si)相同？（）
A．盲人摸象 B．缘木求(qiu)鱼 C．掩(yan)耳盗铃 D．利(li)令(ling)智(zhi)昏(hun)
⒋“盲人(ren)识日”的错误在哪(na)里(li)？
答：___________________________________________________
⒌传统上(shang)习(xi)惯把“眇者”看作贬抑对象，如果换(huan)个(ge)角(jiao)度思考，进行逆(ni)向思维，你就会(hui)发(fa)现(xian)“眇者”有许(xu)多值得肯(ken)定(ding)和称道的地方。请把你的发(fa)现(xian)写(xie)出来。
答：___________________________________________________
【阅读训练二】：
一、解释加点的词
1．生而眇者不识日(ri)( ) 2．他日(ri)揣籥，以为日(ri)也( )
3．而(er)人之未达(da)也( ) 4．扪烛而(er)得其形( )
二、翻译
1．虽有(you)巧譬善(shan)导，亦无以过于盘与烛也。
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2．自(zi)盘(pan)而至钟，自(zi)烛而至籥，转而相之，岂有既乎?
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三、“盲(mang)人识日”的错误在哪里？
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【参考答案一】：
⒈生而眇者。
⒉日(ri)之(zhi)与钟、龠亦远矣，而眇者(zhe)不(bu)知其异，以其未尝见而求之(zhi)人(ren)也。
⒊B
⒋“盲(mang)人识(shi)日(ri)”的错误(wu)在于只是依据间(jian)接的、片面的经(jing)验(yan)来认识(shi)事物，因此得出违反(fan)客观实际(ji)的错误(wu)结论。
⒌①勇(yong)于求学，不以求知为耻；②没有(you)思想束缚(fu)，大胆探(tan)索，敢于尝试，勇(yong)于类推和应用。(只要有(you)理有(you)据，能自圆其说，以理服人即可)
【参考答案二】：
一、l.眼瞎 2．古代乐(le)器，形状像笛(di) 3．洞晓 4．用手摸
二、l.即使有巧妙的譬喻，好的诱导，也超不过盘和烛的比喻。2．从(cong)盘到钟，从(cong)蜡烛到短笛，辗转推求下(xia)去，还会(hui)有(you)终结吗?
三、只了解(jie)事物的局部，甚或(huo)(huo)是(shi)皮毛。它(ta)告诫我(wo)们，单凭(ping)道听途说或(huo)(huo)者走马观花(hua)，至(zhi)多不过(guo)是(shi)一知半解(jie)；要真(zhen)正了解(jie)事物，一定要接触它(ta)、观察它(ta)，亲(qin)自实(shi)践。
【补充新解】：
“眇(miao)者识日”的故(gu)事(shi)出自(zi)《东坡(po)小品·日喻》，苏(su)东坡(po)讲这个故(gu)事(shi)是强(qiang)调接触(chu)实(shi)际(ji)和直接体验对于学习的重要性，说明学习上只有通过自(zi)身的不断实(shi)践，才能(neng)深(shen)入(ru)了解(jie)客观(guan)事(shi)物，获得真(zhen)正的知识和技能(neng)。
但是(shi)(shi)，换(huan)一(yi)种眼光看问题(ti)，我们(men)就会发(fa)现那(nei)个(ge)“眇(miao)者(zhe)(zhe)”闹出(chu)了把钟、笛当太(tai)阳的笑话，与(yu)那(nei)两个(ge)“有(you)目(mu)者(zhe)(zhe)”有(you)直接关系。因为“眇(miao)者(zhe)(zhe)”有(you)先天性生理缺(que)陷，他无(wu)法看到太(tai)阳究竟是(shi)(shi)个(ge)什么样子。可是(shi)(shi)那(nei)两个(ge)“有(you)目(mu)者(zhe)(zhe)”却不(bu)考(kao)虑(lv)“眇(miao)者(zhe)(zhe)”的实际情况(kuang)，且没有(you)抓住(zhu)太(tai)阳的主(zhu)要特(te)征，只是(shi)(shi)就太(tai)阳某一(yi)方面特(te)点而(er)各持一(yi)端，一(yi)个(ge)讲(jiang)“日之状”，一(yi)个(ge)讲(jiang)“日之光”。这样对(dui)一(yi)个(ge)从未见过(guo)，也(ye)无(wu)法见到太(tai)阳的人去(qu)讲(jiang)什么是(shi)(shi)太(tai)阳，尽管引譬设喻，最终也(ye)只能是(shi)(shi)枉费(fei)苦心，因为这两个(ge)“有(you)目(mu)者(zhe)(zhe)”违(wei)反了“因材施(shi)教”的原则。
当然，“眇者”也是有过错的。人(ren)家讲形(xing)状，他偏去(qu)听声音，人(ren)家讲光亮(liang)，他偏去(qu)摸(mo)形(xing)状。这(zhei)样去(qu)认识(shi)事物，怎能不误入歧途(tu)？
