李泽厚《苏轼的意义(yi)》高三(san)议(yi)论文(wen)阅(yue)读题及答案

①苏(su)轼(shi)作为(wei)诗、文(wen)、书、画无(wu)所不能，异常(chang)聪明敏(min)锐的文(wen)艺全才，是中国封建(jian)社会后期文(wen)人(ren)们最亲(qin)切最喜爱的对象。其实，苏(su)轼(shi)的文(wen)艺成就本身并(bing)不算太高，比起(qi)屈、陶、李(li)、杜，要逊色一筹。画的真迹不可(ke)复见，就其它说(shuo)，则(ze)字不如(ru)(ru)诗文(wen)，诗文(wen)不如(ru)(ru)词(ci)，词(ci)的数(shu)量也并(bing)不算多。然而他在(zai)中国文(wen)艺史上却(que)有着(zhe)巨(ju)大影响，是美学史中重要的人(ren)物，原(yuan)因在(zai)哪里(li)呢?

②苏(su)轼(shi)一(yi)方面(mian)是(shi)(shi)(shi)忠君爱国、学优而(er)(er)(er)仕、抱(bao)负满怀、谨(jin)守儒家思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，无(wu)论(lun)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)皇帝书、熙宁变法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)温(wen)和(he)保守立场，还是(shi)(shi)(shi)其他许(xu)多言行，都充分表现出(chu)(chu)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)点。这(zhei)(zhei)(zhei)上(shang)与杜、白(bai)、韩，下与后(hou)代(dai)无(wu)数士(shi)大夫知识(shi)分子，均(jun)无(wu)不(bu)(bu)同，甚至(zhi)有(you)时(shi)还带着似乎难以想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正统(tong)迂腐(fu)气。但要注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，苏(su)东坡留给后(hou)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要形象(xiang)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)面(mian)，而(er)(er)(er)恰(qia)好是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)面(mian)。这(zhei)(zhei)(zhei)后(hou)一(yi)面(mian)才(cai)是(shi)(shi)(shi)苏(su)之所(suo)以为(wei)(wei)苏(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键所(suo)在(zai)。苏(su)一(yi)生并未退(tui)隐，也(ye)(ye)从(cong)未真正“归(gui)田(tian)”，但他通过(guo)诗文所(suo)表达出(chu)(chu)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那种人生空(kong)漠(mo)之感，却(que)比前(qian)人任何口(kou)头上(shang)或(huo)事实上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“退(tui)隐”“归(gui)田(tian)”“遁(dun)世”要更深(shen)刻(ke)更沉重(zhong)(zhong)。因为(wei)(wei)，苏(su)轼(shi)诗文中(zhong)(zhong)所(suo)表达出(chu)(chu)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)(zhei)种“退(tui)隐”心绪，已不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)对(dui)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退(tui)避，更是(shi)(shi)(shi)一(yi)种对(dui)社(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退(tui)避；它(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)对(dui)政(zheng)(zheng)治杀戮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐惧哀(ai)伤(shang)，已不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“一(yi)为(wei)(wei)黄(huang)雀哀(ai)，涕下谁能(neng)禁”(阮籍)“荣(rong)华(hua)诚足贵，亦复可(ke)(ke)怜伤(shang)”(陶潜)那种具体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治哀(ai)伤(shang)(尽(jin)管苏(su)也(ye)(ye)有(you)这(zhei)(zhei)(zhei)种哀(ai)伤(shang))，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)对(dui)整(zheng)个(ge)人生、世上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纷纷扰扰究(jiu)竟有(you)何目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)意(yi)义这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)根本问题的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怀疑、厌(yan)(yan)倦和(he)企求解(jie)脱(tuo)(tuo)与舍(she)弃。这(zhei)(zhei)(zhei)当然(ran)比前(qian)者又要深(shen)刻(ke)一(yi)层(ceng)了(le)。前(qian)者(对(dui)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退(tui)避)是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)能(neng)做到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)者(对(dui)社(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退(tui)避)实际上(shang)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)做到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除了(le)出(chu)(chu)家做和(he)尚(shang)。然(ran)而(er)(er)(er)做和(he)尚(shang)也(ye)(ye)仍(reng)要穿衣吃(chi)饭，仍(reng)有(you)苦恼，也(ye)(ye)仍(reng)然(ran)逃不(bu)(bu)出(chu)(chu)社(she)会。这(zhei)(zhei)(zhei)便成了(le)一(yi)种无(wu)法(fa)解(jie)脱(tuo)(tuo)而(er)(er)(er)又要求解(jie)脱(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)整(zheng)个(ge)人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厌(yan)(yan)倦和(he)感伤(shang)。如果可(ke)(ke)以说(shuo)，《春江花(hua)月夜》（张若虚）之类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我意(yi)识(shi)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)少年时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喟叹(tan)，虽说(shuo)感伤(shang)，并不(bu)(bu)觉(jue)重(zhong)(zhong)压；那么(me)，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)况刚好相反(fan)，尽(jin)管没多谈，却(que)更觉(jue)沉重(zhong)(zhong)，正是(shi)(shi)(shi)“而(er)(er)(er)今识(shi)尽(jin)愁滋味，欲(yu)说(shuo)还休欲(yu)说(shuo)还休，却(que)道(dao)天凉(liang)好个(ge)秋(qiu)”。然(ran)而(er)(er)(er)就在(zai)强(qiang)颜欢笑中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)更透出(chu)(chu)那无(wu)可(ke)(ke)如何、黄(huang)昏日暮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉重(zhong)(zhong)伤(shang)感吗？这(zhei)(zhei)(zhei)种整(zheng)个(ge)人生空(kong)漠(mo)之感，这(zhei)(zhei)(zhei)种对(dui)整(zheng)个(ge)存(cun)在(zai)、宇(yu)宙、社(she)会、人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怀疑、厌(yan)(yan)倦、无(wu)所(suo)希(xi)冀、无(wu)所(suo)寄托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉喟叹(tan)，尽(jin)管不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)那么(me)非常自觉(jue)，却(que)是(shi)(shi)(shi)苏(su)轼(shi)最早(zao)在(zai)文艺领域中(zhong)(zhong)把它(ta)充分透露出(chu)(chu)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

③在古今诗人中，只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南(nan)山(shan)”“此中(zhong)有真(zhen)味(wei)，欲辨已忘(wang)言”的陶(tao)渊明，才是(shi)(shi)苏轼所愿顶礼膜拜(bai)的对(dui)象。终唐之世，陶(tao)诗并(bing)不显赫，甚至也(ye)未遭(zao)李、杜(du)重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并(bing)从(cong)此之后，地位便巩固下来(lai)了。苏轼发现了陶(tao)诗在极(ji)平(ping)淡(dan)朴质的形象意境中(zhong)所表达(da)出(chu)来(lai)的美，把它看作是(shi)(shi)人生的真(zhen)谛，艺(yi)术(shu)的极(ji)峰。千年以(yi)(yi)来(lai)，陶(tao)诗就(jiu)一直以(yi)(yi)这种苏化的面目流传着。

④但是(shi)，苏(su)(su)轼(shi)与陶渊明(ming)、白居易等人毕(bi)竟不同，其中总深深地埋藏(zang)着(zhe)某种(zhong)要(yao)求彻底摆脱的(de)出世的(de)意念。无怪乎具(ju)有同样敏锐眼光的(de)朱熹最不满意苏(su)(su)轼(shi)了，他(ta)宁(ning)肯(ken)赞扬(yang)王(wang)安石，也绝(jue)不喜欢苏(su)(su)东坡。王(wang)船山也是(shi)如(ru)此。他(ta)们都(dou)感受到苏(su)(su)轼(shi)这(zhei)一套(tao)对(dui)当时的(de)社会具(ju)有潜在(zai)的(de)破坏性(xing)。苏(su)(su)轼(shi)生得(de)太早(zao)，他(ta)没法做(zuo)封(feng)建社会的(de)否定者，但他(ta)的(de)这(zhei)种(zhong)美学理想和审美趣味，却(que)对(dui)元画、元曲到明(ming)中叶以(yi)来的(de)浪漫主义思(si)潮，起了重要(yao)的(de)先驱作用。

（选自(zi)李(li)泽厚《美的历程》，有删改。）

16．“苏轼的意义”体现在哪些(xie)方面？请简要概(gai)括。（6分(fen)）

17．请简要概(gai)述(shu)文章第(di)二段的论述(shu)思(si)路。（6分(fen)）

18．请结合文(wen)章(zhang)，阐释“在古今诗人中，只有陶(tao)潜最(zui)合苏轼的标准了”的内涵。(6分)

参考答案：

16. ①苏(su)轼最早在诗文中表达出那(nei)种(zhong)人生空漠感和厌(yan)倦感。②苏(su)轼在美(mei)学(xue)(xue)上追(zhui)求一种(zhong)质朴平淡的美(mei)，他发现(xian)陶渊明的美(mei)与真谛(di)，并将之(zhi)抬(tai)高到极高的境地，使(shi)陶诗自此以(yi)后备受(shou)关注，广为(wei)流传。③苏(su)轼的美(mei)学(xue)(xue)理想(xiang)和审(shen)美(mei)情趣对从元(yuan)画元(yuan)曲到明中叶(ye)以(yi)来浪漫(man)主义思潮具有重要(yao)的先(xian)驱(qu)作用。（每点2分）

17. ①首先(xian)提出自己的(de)看(kan)法(fa)：苏(su)(su)东(dong)坡留给后人(ren)(ren)的(de)主(zhu)要形象不(bu)是谨守儒家思想，而是他通过(guo)诗(shi)文所表达出来(lai)的(de)那种比前人(ren)(ren)更(geng)深(shen)刻(ke)的(de)人(ren)(ren)生空(kong)漠之(zhi)感(gan)(gan)；②接着(zhe)进(jin)一步阐述苏(su)(su)东(dong)坡的(de)人(ren)(ren)生空(kong)漠之(zhi)感(gan)(gan)比任何前人(ren)(ren)都要更(geng)深(shen)刻(ke)、更(geng)沉重(zhong)的(de)原(yuan)因；③最后得出结论：苏(su)(su)轼最早在文艺领域(yu)中将人(ren)(ren)生空(kong)漠之(zhi)感(gan)(gan)充分透露(lu)出来(lai)。（每(mei)点(dian)2分）

18. ①苏(su)(su)轼在(zai)(zai)美(mei)学上(shang)的(de)(de)追求是一种朴质(zhi)(zhi)无华(hua)、平淡(dan)自然的(de)(de)情趣(qu)韵味(wei)，反对矫(jiao)揉造作和装饰雕琢，并把这(zhei)一切提到了(le)某种透(tou)彻了(le)悟的(de)(de)哲理高度(du)。②苏(su)(su)轼发现(xian)了(le)陶(tao)诗(shi)(shi)在(zai)(zai)极平淡(dan)朴质(zhi)(zhi)的(de)(de)形象意境中所(suo)表(biao)达(da)出来的(de)(de)美(mei)，把它看作是人(ren)生的(de)(de)真谛(di)，艺术的(de)(de)极峰。③古今(jin)诗(shi)(shi)人(ren)中，只有陶(tao)渊明的(de)(de)“采(cai)菊东(dong)篱下，悠然见南山”等诗(shi)(shi)句(ju)契合了(le)苏(su)(su)轼所(suo)追求的(de)(de)质(zhi)(zhi)朴平淡(dan)的(de)(de)审美(mei)趣(qu)味(wei)和退避社会(hui)的(de)(de)人(ren)生理想。（每点(dian)2分(fen)）