吴兢(jing)《贞观政要》“太宗尝谓(wei)中书”选段、注释、翻译(yi)、阅读(du)训练附答案
【原文选段】
太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀性定，必须博学以成其道，A亦犹蜃②性含水，待月光而水垂：木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦③刺股，董生④垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬⑤情，以成其性。B《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿⑥德。”
（节选自【唐】吴兢《贞观政要》）
【注释】①岑文(wen)本：唐太宗(zong)时(shi)(shi)宰相，文(wen)学家(jia)。②蜃：大蛤(ha)蝌，古人认为其性(xing)含水，月光出现时(shi)(shi)晶莹(ying)剔透(tou)。③苏秦：战国纵横家(jia)。④董生：即董仲舒，西汉政治(zhi)家(jia)。讲学时(shi)(shi)以惟幕遮掩，以求专(zhuan)心。⑤饬：整理。⑥懿：美好。
【翻译】
唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须博学才能有所成就，就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火。人的本性含有灵气，可是要通过学习，才能美好完善。所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的”。岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学习来修养情趣，使本性完善。《礼记》说：‘玉石(shi)不经雕琢就不会(hui)成(cheng)为器具，人不学习(xi)就不会(hui)懂得(de)道理。’所以(yi)古人以(yi)勤(qin)于学习(xi)为美德。”
【阅读训练】
（1）解(jie)释(shi)下面加(jia)点的词语。（2分）
①苏秦(qin)刺股 ②玉不(bu)琢不(bu)成器(qi)，人(ren)不(bu)学不(bu)知道
（2）下面加点词(ci)意义、用法相同的(de)一项是(shi)（2分）
A．夫(fu)人虽禀性定 故余虽愚，卒获有所闻
B．必须(xu)博学以(yi)成其(qi)道 我以(yi)日始(shi)出时去人近
C．燧动(dong)而(er)焰发 ; 有地臆然而(er)高(gao)
D．博学成而为(wei)美 为(wei)人谋(mou)而不忠乎
（3）用现代汉语写出下面句子的大意。（2分(fen)）
夫人(ren)性(xing)相近，情则迁移(yi)，必须(xu)以学饬情，以成其性(xing)。
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（4）太宗(zong)和岑文本围(wei)绕同—个(ge)观点展开了对话，请分别(bie)写(xie)出A、B两个(ge)画线句子(zi)所(suo)运(yun)用(yong)的说理方法及其(qi)作用(yong)。（4分）
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【参考答案】（本文选自2016山东淄博中考语文试卷，点此可下载完整格式试卷，点此可下载山东中考文言文阅读题集）
【解答】A．有误，暴(bao)：突(tu)然．B．正(zheng)确．C．正(zheng)确．D．正(zheng)确．故选(xuan)：A．
10.（1）①股：大腿；②知道(dao)：懂(dong)得(de)道(dao)理．
（2）A．
（3）人的本性都很相近，情(qing)趣(qu)却有所差别，必须用学(xue)习来修养情(qing)趣(qu)，使本性完善．
（4）他们共同的(de)(de)观点是：学习对人的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性(xing)．A句运用类比(bi)(bi)从(cong)正面(mian)的(de)(de)说(shuo)(shuo)理(li)方(fang)法(fa)(fa)，通过“蜃月光而(er)水垂(chui)；木(mu)燧动(dong)而(er)焰(yan)发(fa)”化抽(chou)(chou)象于具(ju)体(ti)，化深(shen)奥(ao)于浅显，从(cong)正面(mian)生(sheng)动(dong)形象的(de)(de)说(shuo)(shuo)明了(le)学习的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)；B句运用类比(bi)(bi)从(cong)反面(mian)的(de)(de)说(shuo)(shuo)理(li)方(fang)法(fa)(fa)，通过“玉不琢不成(cheng)器，人不学不知(zhi)道”将(jiang)抽(chou)(chou)象的(de)(de)道理(li)具(ju)体(ti)化，从(cong)反面(mian)生(sheng)动(dong)形象的(de)(de)说(shuo)(shuo)明了(le)学习对人的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性(xing)．
