韩(han)愈(yu)《原毁》原文与与翻译
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。古代的君子，他要(yao)求(qiu)自己(ji)严格而全面，他要(yao)求(qiu)别人宽容(rong)而简单(dan)。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。要求自(zi)己(ji)严格而全面，所以(yi)不会懈怠；要求别人宽容而简单，所以(yi)别人乐(le)于做(zuo)好事。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。听说(shuo)古人(ren)(ren)中有个叫(jiao)舜的(de)，从他的(de)为人(ren)(ren)来看，是个讲仁爱守道义的(de)人(ren)(ren)。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”他(ta)便探求舜(shun)之所以能(neng)(neng)成为(wei)舜(shun)的道理，然(ran)后要求自己说：“他(ta)，是人(ren)；我，也是人(ren)；他(ta)能(neng)(neng)这样，而我却不能(neng)(neng)这样！”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。于是早晚(wan)思考，去掉那些(xie)不如舜的(de)地方，发扬那些(xie)与舜相(xiang)同的(de)地方。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。听说(shuo)古人(ren)中有个叫周(zhou)公(gong)的，从他的为人(ren)来看，是个多才多艺的人(ren)。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”他便(bian)探求周公(gong)之(zhi)所以能成(cheng)为周公(gong)的道(dao)理，然后要求自己说：“他，是人(ren)；我也是人(ren)；他能这样(yang)，而我却不能这样(yang)！”
早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。于是早(zao)晚思考，去(qu)掉那些不(bu)如周(zhou)公的地方(fang)，发扬那些与周(zhou)公相(xiang)同的地方(fang)。
舜，大圣人也，后世无及焉。舜(shun)，是大圣(sheng)人(ren)，后世(shi)没有人(ren)能赶上他。
周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”周(zhou)公，是大圣人(ren)，后世(shi)（也）没有(you)人(ren)能(neng)赶上(shang)他。这(zhei)人(ren)却说：“不(bu)如舜，不(bu)如周(zhou)公，这(zhei)是我的缺点。”
是不亦责于身者重以周乎！这不就是对自己要求严格而全(quan)面吗(ma)？
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”他对(dui)别(bie)人(ren)，就说：“那(nei)个(ge)人(ren)，能(neng)有这(zhei)(zhei)些优(you)点，这(zhei)(zhei)就够(gou)得(de)上一个(ge)善良的(de)人(ren)了；能(neng)擅(shan)长(zhang)这(zhei)(zhei)些事(shi)，这(zhei)(zhei)就够(gou)得(de)上一个(ge)有才技的(de)人(ren)了。”
取其一，不责其二，即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。取他(ta)的一点优点，不再强(qiang)求他(ta)还有(you)第(di)二点；只就他(ta)的现(xian)在看，不追究(jiu)他(ta)的过(guo)去，提心吊胆(dan)地只怕别人不能得到做好(hao)事应得的好(hao)处。
一善易修也，一艺易能也。一种(zhong)美德，容(rong)易(yi)(yi)培养(yang)，一种(zhong)技艺，容(rong)易(yi)(yi)学会(hui)。
其于人也乃曰能有是是亦足矣。 （但）他对别人(ren)，却说：“能有这(zhei)些优点，这(zhei)就够了。”
曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！（又）说：“能擅长(zhang)这些，这就够(gou)了(le)。”（这）不就是(shi)要求(qiu)别人宽容(rong)而简单吗！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。现在(zai)的(de)君子却不是这样，他要求别人全(quan)面，要求自己却很(hen)少。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。（对别(bie)人(ren)要求）全面了，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)人(ren)们难以(yi)(yi)(yi)做(zuo)成好事；（对自己(ji)要求）很少，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)自己(ji)的收获就少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”本来自(zi)己并(bing)没有做(zuo)什么好(hao)事(shi)，（却(que)）说：“我(wo)做(zuo)好(hao)了那个，这也(ye)就够了。”
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”自己并没有(you)什么才(cai)能，（却）说：“我有(you)这点才(cai)能，这也就够了。”
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。对(dui)外欺(qi)骗别人(ren)，对(dui)内欺(qi)骗自己的良心，还没有一点收获就停(ting)止了，不也是要求自己太少了吗？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”他(ta)(ta)对别人(ren)，（就(jiu)）说：“他(ta)(ta)虽然有这个才能(neng)，（但(dan)）人(ren)品不值得称道(dao)。他(ta)(ta)虽然擅长这些，（但(dan)）他(ta)(ta)的本领(ling)不值得称道(dao)。”
举其一，不计其十，究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。举出他(ta)(ta)的(de)一个缺(que)点(dian)，不考虑他(ta)(ta)其他(ta)(ta)的(de)十个优(you)点(dian)，只(zhi)追究他(ta)(ta)的(de)过去，不考虑他(ta)(ta)的(de)现在，提(ti)心(xin)吊胆地只(zhi)怕(pa)他(ta)(ta)人有了好的(de)名望。
是不亦责于人者已详乎！这不也是要求(qiu)别人太全面了吗？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也！这就叫做不用(yong)一般人(ren)的标(biao)准要求自(zi)己(ji)，却用(yong)圣(sheng)人(ren)那样高的标(biao)准要求别(bie)人(ren)，我看不出他是在尊重自(zi)己(ji)。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。虽然这样，这些人这样做是有思想根源的，那就是懒惰和嫉妒(du)。
怠者不能修，而忌者畏人修。懒惰的人(ren)(ren)不能求(qiu)进步(bu)，而嫉妒别(bie)人(ren)(ren)的人(ren)(ren)害怕别(bie)人(ren)(ren)进步(bu)。
吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”我曾经试验过，曾经试着对众人说(shuo)：“某(mou)(mou)某(mou)(mou)是个好人，某(mou)(mou)某(mou)(mou)是个好人。”
其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。那些附和(he)的人(ren)(ren)，一(yi)定是(shi)(shi)那个(ge)人(ren)(ren)的朋友(you)；要(yao)不(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)那个(ge)人(ren)(ren)平时所疏远，同他没(mei)有利害关(guan)系的人(ren)(ren)；要(yao)不(bu)，就(jiu)是(shi)(shi)害怕(pa)他的人(ren)(ren)。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。如果不(bu)是这样，强硬的人一定会愤怒地(di)说出反对的话，懦弱的人一定会在脸上表露出反对的神色。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。又曾经对众(zhong)人(ren)(ren)(ren)说：“某(mou)某(mou)不(bu)是好人(ren)(ren)(ren)，某(mou)某(mou)不(bu)是好人(ren)(ren)(ren)。”那(nei)些不(bu)附和的(de)人(ren)(ren)(ren)，一定是那(nei)个(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)朋友；要不(bu)，就是那(nei)个(ge)人(ren)(ren)(ren)平(ping)时(shi)所(suo)疏(shu)远，同他没有利害关系的(de)人(ren)(ren)(ren)；要不(bu)，就是害怕他的(de)人(ren)(ren)(ren)。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。如果不是这(zhei)样，强(qiang)硬的人一定会高兴(xing)地(di)说出(chu)(chu)赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表(biao)露出(chu)(chu)高兴(xing)的神色。
是故事修而谤兴，德高而毁来。所以，事情办好了(le)，诽(fei)谤(bang)也就跟着(zhe)来(lai)了(le)，德(de)望提(ti)高(gao)了(le)，攻击的话也随着(zhe)来(lai)了(le)。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！唉！读书人处在(zai)(zai)这个时(shi)代，希望名誉能够(gou)光大，道德能够(gou)推广，实在(zai)(zai)太难了。
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ 身居高位而想要(yao)有作为的人，如(ru)果得到我所说的这些(xie)道理(li)而牢记住它，那么国家大概差不多就可以治理(li)好(hao)了(le)吧。
（选自《古文观止》）
