从维熙《千年一叹读韩愈》高三(san)散文阅读题及答案
①中国民俗谚(yan)语中说：山(shan)不(bu)(bu)(bu)在高，有仙(xian)则灵；水不(bu)(bu)(bu)在深，有泉(quan)则秀。这儿的(de)山(shan)上(shang)(shang)无(wu)(wu)仙(xian)，江中亦无(wu)(wu)流泉(quan)戏水，但是(shi)地(di)处潮(chao)州(zhou)境内的(de)韩(han)(han)山(shan)、韩(han)(han)江，却名(ming)贯广东大地(di)，成为大海之(zhi)(zhi)滨一(yi)(yi)道奇(qi)异的(de)人文风景。只(zhi)因唐(tang)代文人韩(han)(han)愈(yu)被(bei)贬官(guan)离开长安后，曾(ceng)在这儿当了不(bu)(bu)(bu)足一(yi)(yi)年时间的(de)地(di)方小官(guan)。他似乎比“仙(xian)”和“泉(quan)”更具有震撼(han)和感召力量(liang)，使原本为他姓的(de)山(shan)和水，后人将其统统改为韩(han)(han)姓：山(shan)易(yi)名(ming)为韩(han)(han)山(shan)，水易(yi)名(ming)为韩(han)(han)江。一(yi)(yi)个唐(tang)代的(de)文人，在贬官(guan)后的(de)失意之(zhi)(zhi)时，居(ju)然使江河易(yi)姓，不(bu)(bu)(bu)仅(jin)在中国历史上(shang)(shang)为绝无(wu)(wu)仅(jin)有，其本身还是(shi)一(yi)(yi)首千古绝唱。因而在潮(chao)州(zhou)驻足的(de)时日，留给我的(de)不(bu)(bu)(bu)仅(jin)是(shi)“前无(wu)(wu)古人，后无(wu)(wu)来者”的(de)怀古咏叹，还启迪我从(cong)韩(han)(han)愈(yu)的(de)曲线人生经历中，又找到(dao)一(yi)(yi)面为文为官(guan)之(zhi)(zhi)道的(de)明(ming)镜。
②昔读《昌(chang)黎先生集》时(shi)，知道韩(han)愈是河(he)南河(he)阳人，号(hao)昌(chang)黎，为唐宋八大(da)家之(zhi)(zhi)一(yi)，因其诗(shi)文磅礴隽永而(er)(er)名扬天下。此外，史书记载他(ta)还(hai)是一(yi)位正(zheng)统(tong)儒理(li)学家。因其一(yi)贯以孔孟之(zhi)(zhi)道，反(fan)对佛门道院之(zhi)(zhi)玄(xuan)学，在唐宪宗(zong)十四年，他(ta)担任监(jian)察御史官爵时(shi)，因上书皇(huang)权阻(zu)谏宪宗(zong)皇(huang)帝兴师动(dong)众(zhong)去奉迎一(yi)块佛骨，而(er)(er)被(bei)贬官到粤海之(zhi)(zhi)边(bian)做潮(chao)州刺史。
③纵观古(gu)代(dai)文人，被(bei)(bei)(bei)贬(bian)官者多(duo)(duo)多(duo)(duo)，凡(fan)是直抒其心(xin)意的(de)文人，大都留下(xia)仕途失意被(bei)(bei)(bei)贬(bian)和(he)流放的(de)历(li)史。但(dan)不同的(de)是，他们在(zai)人生低(di)谷中的(de)行迹(ji)，却有着千(qian)差万别(bie)。这些文人雅士，大乌纱(sha)帽一(yi)(yi)旦(dan)变成小乌纱(sha)帽，多(duo)(duo)表现得心(xin)灰(hui)意冷，在(zai)自(zi)舔伤口中，写出些悲(bei)悯自(zi)怜(lian)的(de)诗歌，而(er)韩愈与众(zhong)不同，尽(jin)管他在(zai)被(bei)(bei)(bei)贬(bian)官的(de)路上(shang)，也曾(ceng)写下(xia)“收吾骨瘴江(jiang)边(bian)”的(de)自(zi)怜(lian)诗章；但(dan)到了潮州(zhou)赴任之后，却将(jiang)自(zi)身(shen)伤痛闲置一(yi)(yi)边(bian)，把(ba)庶民百姓冷暖(nuan)放在(zai)了至高无(wu)上(shang)的(de)位置。
④笔(bi)者沿韩(han)江(jiang)而行时(shi)，江(jiang)边有一座古(gu)(gu)亭映入(ru)眼帘(lian)。停(ting)车仔(zi)细观看，见亭内有一石碑(bei)，碑(bei)下压着一条鳄(e)鱼石雕。当地(di)(di)友人为(wei)(wei)我解疑说(shuo)(shuo)，这是(shi)后(hou)人为(wei)(wei)纪(ji)念韩(han)愈(yu)(yu)带领当地(di)(di)百姓的(de)(de)(de)(de)驱(qu)鳄(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)举，而建(jian)立(li)起的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德碑(bei)。韩(han)愈(yu)(yu)初到潮(chao)州(zhou)上(shang)任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，正是(shi)潮(chao)汕江(jiang)河(he)鰐鱼成灾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，当时(shi)此地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)黎民百姓，因为(wei)(wei)继(ji)承了(le)远古(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)迷(mi)信传(chuan)说(shuo)(shuo)，认知(zhi)鳄(e)鱼为(wei)(wei)水(shui)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)灵(ling)；每到鳄(e)鱼成灾时(shi)，都向(xiang)江(jiang)里投下屠(tu)杀(sha)了(le)的(de)(de)(de)(de)牛(niu)羊猪狗等生灵(ling)，以求(qiu)平安。韩(han)愈(yu)(yu)一向(xiang)尊重孔孟正统儒理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，反对神(shen)(shen)(shen)鬼的(de)(de)(de)(de)玄(xuan)学之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)，便(bian)不(bu)(bu)顾疲劳(lao)地(di)(di)日夜(ye)游说(shuo)(shuo)于江(jiang)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)边，宣扬除鳄(e)才是(shi)自(zi)我拯救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良策。潮(chao)州(zhou)自(zi)古(gu)(gu)为(wei)(wei)客家族人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)领地(di)(di)，其族人把信奉(feng)神(shen)(shen)(shen)灵(ling)视为(wei)(wei)灵(ling)魂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)全(quan)部，因而驱(qu)鳄(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)举步(bu)履为(wei)(wei)艰。但生性(xing)执著的(de)(de)(de)(de)韩(han)愈(yu)(yu)，一直(zhi)不(bu)(bu)改(gai)初衷(zhong)，在(zai)其不(bu)(bu)懈(xie)的(de)(de)(de)(de)努(nu)力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，终(zhong)于获(huo)得了(le)善(shan)果(guo)，不(bu)(bu)仅将为(wei)(wei)害一方(fang)的(de)(de)(de)(de)鳄(e)鱼驱(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于海，让潮(chao)州(zhou)百姓从“江(jiang)神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)奴(nu)役中(zhong)(zhong)解放出来(lai)；还(hai)以驱(qu)鳄(e)为(wei)(wei)兴修(xiu)水(shui)利机遇，打开引水(shui)浇灌(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门，给(ji)封闭的(de)(de)(de)(de)沿江(jiang)大地(di)(di)，带来(lai)五谷丰登的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)华(hua)。因而，后(hou)人一直(zhi)垂(chui)念其德政，在(zai)江(jiang)边立(li)起这个临(lin)江(jiang)亭和(he)亭内的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德碑(bei)。其影响(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大穿(chuan)越了(le)时(shi)空(kong)，直(zhi)到明朝嘉靖(jing)年(nian)(nian)间(jian)（1537年(nian)(nian)），礼部右(you)谏沈(shen)伯咸，还(hai)特意(yi)在(zai)韩(han)山写下了(le)“功(gong)(gong)不(bu)(bu)在(zai)禹下”的(de)(de)(de)(de)碑(bei)文，以示对贬官到潮(chao)州(zhou)后(hou)韩(han)愈(yu)(yu)德政的(de)(de)(de)(de)崇敬(jing)。此为(wei)(wei)韩(han)愈(yu)(yu)在(zai)粤东(dong)的(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。
⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。
