◇读一读，辨一辨。
本题的目的是引导学生会读儿化韵。儿化是汉语普通话和某些方言中的一种语音现象，就是后缀“儿”字不自成音节，而和前头的音节合在一起，使前一音节的韵母成为卷舌韵母。例如“花儿”的发音是“ｈｕāｒ”，不是“ｈｕā’ｅｒ”。儿化词的作用有：（1）区别词义。如，胆（人的器官）——胆儿（胆量）；火星（天体）——火星儿（小的火点儿）。（2）区别词性。如，盖（动词）——盖儿（名词）；尖（形容词）——尖儿（名词）。（3）表示“小”的意思。如，一点儿(er)(er)(er)、鞋带(dai)儿(er)(er)(er)、肉丁儿(er)(er)(er)。（4）表示喜(xi)爱。如，小(xiao)花儿(er)(er)(er)、小(xiao)鱼(yu)儿(er)(er)(er)、小(xiao)辫儿(er)(er)(er)。
◇读(du)一(yi)读(du)，比(bi)一(yi)比(bi)，再用(yong)带点的词语造句。
本题的目的是引导学生正确(que)使用(yong)关联词语(yu)，把(ba)句子的意思说得更明(ming)确(que)。
●织女美(mei)丽贤惠，心(xin)灵(ling)手巧。
织女(nv)不仅美丽贤惠，而且(qie)心灵手(shou)巧。
这一组中，“织女美丽贤惠，心灵手巧”只讲了织女的两个特点，一(yi)是美丽贤惠(hui)，二是心灵(ling)手(shou)(shou)巧(qiao)。而在“织女不仅(jin)美丽贤惠(hui)，而且心灵(ling)手(shou)(shou)巧(qiao)。”这个句子里，由于用上了“不仅(jin)……而且”表(biao)示递进(jin)的关联(lian)词语，就表(biao)达出了后面(mian)的意(yi)(yi)思(si)比前面(mian)的意(yi)(yi)思(si)更进(jin)一(yi)层，句子的意(yi)(yi)思(si)就明确多(duo)了。
●天上富丽堂皇，织女并不喜欢(huan)。
天上虽然富丽堂(tang)皇，可是(shi)织女并不喜欢。
这一组中，在“天上富丽堂皇，织女并不喜欢”一句中加上“虽然……可是”表示转折的关联词语，就表达出了(le)先(xian)承认(ren)前面(mian)天上富丽堂(tang)皇的事实，然后指出相(xiang)反(fan)的一面(mian)，织女不喜欢(huan)天上的富丽堂(tang)皇这个意思就(jiu)更(geng)明确了(le)。
◇我的采集本。
这是一组歇后语。歇后语是由两(liang)部(bu)分(fen)组(zu)成的一句话，前(qian)一部(bu)分(fen)像谜面，后一部(bu)分(fen)像谜底(di)，通常只说前(qian)一部(bu)分(fen)，而本意在后一部(bu)分(fen)。
“竹篮打水——一场空”，比喻白费力气，落得一(yi)场空。
“十五个吊桶打水——七上八下”，比喻内心紧张慌乱不定。
“小葱拌豆腐——一清二白”，比喻事情或(huo)人清清白白，没有什么牵扯(che)不清。
“擀面(mian)杖吹火——一(yi)窍(qiao)不通”，比喻根(gen)本不懂(dong)。
“芝麻开花——节节高”，比喻生活越来越好，境况有了很大的改善。
这(zhei)(zhei)次“阅(yue)读平(ping)台”安(an)排(pai)的(de)(de)(de)是著名教育家叶圣陶先生的(de)(de)(de)一篇短文(wen)《不用(yong)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)书(shu)和(he)信》。文(wen)章(zhang)虽然涉及语(yu)言学和(he)民俗学的(de)(de)(de)相关内容(rong)，但(dan)写得(de)通俗易懂，饶有(you)趣味。文(wen)章(zhang)主要讲述了人类在创造(zao)文(wen)字(zi)之前，人们用(yong)一些奇妙的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)作为(wei)书(shu)或(huo)信，进行记(ji)忆或(huo)交流。安(an)排(pai)这(zhei)(zhei)篇文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是让学生对文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)产(chan)生有(you)一定的(de)(de)(de)了解，感(gan)知文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)重(zhong)要性，并(bing)培养(yang)热(re)爱(ai)祖(zu)国(guo)语(yu)言文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)感(gan)情。
文章共五个自然段，可分为两个部分：
第一部分（第1、2自然段）主要讲人类在创造文(wen)字之前和现在没有文(wen)字的(de)民族以(yi)“结绳记事”的(de)方式为(wei)“书”，帮助记忆。
第二部分（第3、4、5自然段）主要讲在创造文字(zi)之前，有些民族用实物象征的方式来进行通信。
