在我国历史(shi)上的春秋时代，有(you)一(yi)个(ge)杞(qi)国人，总是担心有(you)一(yi)天会突然天塌地陷(xian)，自己无(wu)处安身。他为(wei)此事而愁(chou)得成天吃饭(fan)不香，睡(shui)觉不宁。
后(hou)来，他(ta)(ta)(ta)的(de)一个朋(peng)友(you)得知(zhi)他(ta)(ta)(ta)的(de)忧虑之后(hou)，担心这样(yang)下去会损害他(ta)(ta)(ta)的(de)健康，于是特意去开(kai)导他(ta)(ta)(ta)说(shuo)(shuo)：“天，不过是一些积聚的(de)气体(ti)而(er)已(yi)。而(er)气体(ti)是无处(chu)不在(zai)的(de)，比如(ru)你抬腿弯腰，说(shuo)(shuo)话呼吸，都(dou)是在(zai)天际(ji)间活动，为什么你还要担心天会塌(ta)下来呢？”
那(nei)个杞国人听了，仍然心有余悸地问：“如果(guo)天(tian)是一些积聚的气体，那(nei)么天(tian)上的太阳、月亮、星星，会不会掉下来呢？”
开导他的朋友继(ji)续解释：“太阳、月亮、星(xing)星(xing)，也都只是一些会发光的气团，即使掉下来了(le)，也不(bu)会伤(shang)人的。”
可是杞国人的(de)忧虑还没有完，他接着问：“那要(yao)是地陷下去(qu)了呢？又该(gai)怎(zen)么(me)办？”
他(ta)的朋(peng)友又说：“地(di)，不过(guo)是些堆积的石块(kuai)而已，它填塞在东(dong)南西(xi)北四方(fang)，没(mei)有(you)什么地(di)方(fang)没(mei)有(you)石块(kuai)。比如，你(ni)站着踩(cai)着，都是在地(di)上(shang)行走，为什么要担心它会陷下去(qu)呢(ni)？”
杞国人听了朋(peng)友的(de)这(zhei)一番开导之后，终(zhong)于放(fang)下心来，十分高兴。他的(de)朋(peng)友也为他不(bu)再(zai)因无端的(de)忧(you)愁而伤身(shen)体，感(gan)到了欣(xin)慰。
其时，有(you)位楚(chu)国(guo)的(de)(de)(de)思想(xiang)家名叫长(zhang)卢(lu)子(zi)的(de)(de)(de)，在听说了(le)杞国(guo)人(ren)(ren)和朋(peng)(peng)友的(de)(de)(de)对话之后(hou)，不(bu)以(yi)为然(ran)，他笑着评论道：“那些(xie)(xie)(xie)彩虹(hong)呀(ya)，云雾(wu)呀(ya)，风雨(yu)呀(ya)，一(yi)(yi)年四季的(de)(de)(de)变(bian)(bian)化(hua)呀(ya)，所有(you)这些(xie)(xie)(xie)积(ji)(ji)(ji)聚(ju)的(de)(de)(de)气(qi)体共(gong)同(tong)构成(cheng)了(le)天(tian)(tian)；而那些(xie)(xie)(xie)山岳呀(ya)，河海呀(ya)，金木火石(shi)呀(ya)，所有(you)这些(xie)(xie)(xie)堆积(ji)(ji)(ji)物(wu)共(gong)同(tong)构成(cheng)了(le)地(di)。既然(ran)你知道天(tian)(tian)就是(shi)(shi)积(ji)(ji)(ji)气(qi)，地(di)就是(shi)(shi)积(ji)(ji)(ji)块，你怎么(me)能(neng)(neng)断(duan)定天(tian)(tian)与地(di)不(bu)会(hui)(hui)发生变(bian)(bian)化(hua)呢？依我看，所谓(wei)天(tian)(tian)地(di)，不(bu)过是(shi)(shi)宇宙间的(de)(de)(de)一(yi)(yi)付(fu)小小物(wu)体，但(dan)它(ta)在有(you)形(xing)之物(wu)中又是(shi)(shi)最大的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种，其本身并未(wei)终结，难以(yi)穷尽；因此人(ren)(ren)们对这件事也很(hen)难想(xiang)像(xiang)，不(bu)易(yi)认识，这都是(shi)(shi)很(hen)自然(ran)的(de)(de)(de)。杞国(guo)人(ren)(ren)担(dan)心天(tian)(tian)会(hui)(hui)塌地(di)会(hui)(hui)陷，这确实(shi)有(you)点想(xiang)得太远；然(ran)而他的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友却说天(tian)(tian)塌地(di)陷是(shi)(shi)根本不(bu)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)，这也不(bu)对。天(tian)(tian)与地(di)不(bu)可能(neng)(neng)不(bu)坏，而且终究是(shi)(shi)要坏的(de)(de)(de)，有(you)朝一(yi)(yi)日它(ta)真的(de)(de)(de)要坏了(le)，人(ren)(ren)们又怎么(me)能(neng)(neng)不(bu)担(dan)心呢？”
对于这场争论(lun)，战国时的(de)(de)郑(zheng)人(ren)列(lie)御寇也有说法。他认为：“说天(tian)(tian)与(yu)地会(hui)(hui)(hui)坏(huai)(huai)，是荒谬(miu)的(de)(de)；说天(tian)(tian)与(yu)地不(bu)会(hui)(hui)(hui)坏(huai)(huai)，也是荒谬(miu)的(de)(de)。天(tian)(tian)地到底(di)会(hui)(hui)(hui)不(bu)会(hui)(hui)(hui)坏(huai)(huai)，我(wo)们(men)目前尚不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)。不(bu)过，说天(tian)(tian)地会(hui)(hui)(hui)坏(huai)(huai)是一种见(jian)解，说天(tian)(tian)地不(bu)会(hui)(hui)(hui)坏(huai)(huai)也是一种见(jian)解。这就好像活人(ren)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)死者(zhe)的(de)(de)滋味(wei)，死者(zhe)也不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)活人(ren)的(de)(de)情形；未(wei)来不(bu)晓得过去，过去也不(bu)能预测未(wei)来。既然(ran)如(ru)此，天(tian)(tian)地究竟会(hui)(hui)(hui)不(bu)会(hui)(hui)(hui)坏(huai)(huai)，我(wo)又何必(bi)放在心上呢(ni)？”
毫无疑问，如果用今(jin)天(tian)的(de)(de)科学常识来看待天(tian)和地，我们完全可以(yi)断言，那个杞国人和他的(de)(de)朋友，以(yi)及(ji)古代思想家长卢子和列御寇的(de)(de)观(guan)点(dian)都有(you)偏颇。但这(zhei)则(ze)故事仍然说明：对于(yu)一个时代所无法认知和解决的(de)(de)问题，人们不应该(gai)陷入无休止的(de)(de)忧愁之中而无力自拔。人生还是要豁(huo)达些好(hao)。
