古代悼词的种类及悼词的发展

悼词(ci)是对死者(zhe)表示哀掉的话或文章(zhang)。它(ta)有广义(yi)和狭义(yi)之分。

广义的(de)(de)(de)悼(dao)词(ci)指向死(si)者(zhe)表示哀(ai)悼(dao)、缅怀与敬(jing)意的(de)(de)(de)一切形(xing)式的(de)(de)(de)悼(dao)念性文(wen)章，狭义的(de)(de)(de)悼(dao)词(ci)专(zhuan)指在追(zhui)悼(dao)大(da)会(hui)上对(dui)死(si)者(zhe)表示敬(jing)意与哀(ai)思的(de)(de)(de)宣(xuan)读式的(de)(de)(de)专(zhuan)用哀(ai)掉的(de)(de)(de)文(wen)体。今天的(de)(de)(de)悼(dao)词(ci)是从(cong)古代(dai)的(de)(de)(de)诔辞(ci)、哀(ai)辞(ci)、吊(diao)文(wen)、祭文(wen)一步步演(yan)化而来的(de)(de)(de)。

诔辞 作为我(wo)国哀悼文体(ti)的(de)最古(gu)形式，最早(zao)是(shi)一种专门表彰死者功(gong)德(de)的(de)宣读性的(de)哀悼文体(ti)。诔辞的(de)对象主要是(shi)王公、贵族、士(shi)大(da)夫并(bing)以颂(song)赞死者功(gong)德(de)为主。

哀辞 文(wen)体是(shi)诔辞的旁支。而哀辞的对象主要是(shi)“童弱夭折，不以(yi)寿终者(zhe)”，同时以(yi)抒发生者(zhe)哀悼之情为主。

吊文 指凭吊(diao)性(xing)的(de)(de)文章，“吊(diao)”有慰(wei)问之意。吊(diao)文内容较诔辞、哀辞广泛(fan)，也(ye)较其庞(pang)杂。可(ke)以说(shuo)吊(diao)文是我国古代群众性(xing)的(de)(de)哀悼文体。它不一(yi)定(ding)是歌(ge)颂功(gong)德(de)的(de)(de)文字，如汉代司(si)马(ma)相如的(de)(de)《吊(diao)秦(qin)二世赋(fu)》。吊(diao)文也(ye)可(ke)以对具体的(de)(de)事物而言，成为(wei)一(yi)种咏怀性(xing)的(de)(de)文体，如《吊(diao)战场》之类。

祭文 是(shi)古时(shi)(shi)祭祀天地(di)鬼神和死者时(shi)(shi)所(suo)诵读(du)的(de)文章(zhang)(zhang)。屈原的(de)《九(jiu)歌(ge)》是(shi)最早的(de)祭文。祭文范围较广，只有祭奠死者的(de)文章(zhang)(zhang)才属于哀悼(dao)文体的(de)范畴。

今天我们所说的悼词是“五四”新文化运动的产物，它反映出新时代的新变化，无论在形式和还是在内容上，同古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文均有实质性的不同。