《司马祠》高考选段阅读训练
一(yi)说到(dao)韩城，自然会想到(dao)司(si)马(ma)迁。地以(yi)人传(chuan)，由于崇敬司(si)马(ma)迁，而对韩城心(xin)仪(yi)已(yi)久。在这次的游览的历程中(zhong)。韩城的地势之高(gao)，城廓之阔(kuo)，田园之丽，都(dou)给(ji)我留下(xia)深刻的印象。
韩城南边(bian)是(shi)一(yi)个有(you)别于周围(wei)山(shan)原的盆地，绿(lv)树(shu)葱茏，良田(tian)万顷(qing)，疑(yi)是(shi)到了(le)江南仙(xian)境。从这(zhei)里流(liu)入黄河(he)的芝(zhi)水(shui)(shui)，使芝(zhi)川(chuan)有(you)着天赐的好风(feng)水(shui)(shui)。与司马(ma)迁结(jie)缘的汉武帝，曾想长生(sheng)不死，那(nei)些方士(shi)官宦之(zhi)流(liu)投其所好，竟在这(zhei)一(yi)带挖到了(le)灵芝(zhi)。汉武帝喜得瑞药(yao)，却也(ye)没(mei)能活到今天，只是(shi)由此(ci)将原名(ming)陶(tao)渠水(shui)(shui)的这(zhei)条河(he)更名(ming)为芝(zhi)水(shui)(shui)了(le)。过小(xiao)石(shi)桥，穿木牌坊(fang)，踏上石(shi)砌的古道，便(bian)开始了(le)仰望中的登攀。
脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的(de)(de)金戈(ge)铁马的(de)(de)历史活剧，都被载入了有形(xing)(xing)无形(xing)(xing)的(de)(de)史册(ce)中(zhong)。而这座历尽沧桑的(de)(de)司马祠，也(ye)正是在有形(xing)(xing)无形(xing)(xing)之中(zhong)负载着史圣无形(xing)(xing)的(de)(de)精神内涵。
“高(gao)山仰止”，是《诗经》里的(de)(de)(de)名句，嵌在这头顶的(de)(de)(de)牌(pai)坊上(shang)，正(zheng)好合了(le)拜谒者(zhe)的(de)(de)(de)心情。这时，你的(de)(de)(de)脚步已踏入(ru)了(le)神道，登九(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)级(ji)台阶(jie)，就可以抵达(da)祠(ci)顶了(le)。这条险峻的(de)(de)(de)山脊，是后(hou)人垫沟筑起的(de)(de)(de)，砖石砌成的(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)级(ji)台阶(jie)，用意取之(zhi)于《易经》中的(de)(de)(de)释义，九(jiu)(jiu)为数之(zhi)极，九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)则至高(gao)无上(shang)了(le)。皇(huang)(huang)上(shang)的(de)(de)(de)祖祠(ci)称九(jiu)(jiu)庙(miao)，官衔不(bu)算高(gao)的(de)(de)(de)太史令却有(you)九(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)级(ji)的(de)(de)(de)神道，确乎(hu)有(you)造祠(ci)者(zhe)藐(miao)视皇(huang)(huang)权(quan)之(zhi)意，更具寓义的(de)(de)(de)是说司马迁经受了(le)多么(me)坎坷曲折(zhe)的(de)(de)(de)磨难，才登上(shang)史圣之(zhi)巅峰。他(ta)“以天地为量，不(bu)计小耻(chi)”，以“史家之(zhi)绝唱，无韵之(zhi)离骚”光(guang)照后(hou)世。
攀至最高层的(de)祠院，地势开(kai)阔了。殿内有若(ruo)干(gan)碑碣，奇妙(miao)的(de)是(shi)那一(yi)(yi)块梦碑，说(shuo)唐朝褚遂(sui)良于(yu)同州梦见(jian)一(yi)(yi)女子自称(cheng)司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)之(zhi)侍妾，叫随清娱，迁(qian)(qian)遇难(nan)后忧伤而死，褚遂(sui)作此墓志铭。是(shi)实录还是(shi)虚幻，莫衷一(yi)(yi)是(shi)。造于(yu)北宋(song)的(de)司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)泥(ni)塑像(xiang)，不(bu)是(shi)宫(gong)(gong)刑(xing)(xing)后无胡(hu)须的(de)“妇人(ren)像(xiang)”，是(shi)据芝川乡间寻访到的(de)太史公壮年线描画(hua)像(xiang)塑造的(de)，相(xiang)传(chuan)画(hua)像(xiang)出自司(si)(si)马(ma)夫(fu)人(ren)之(zhi)手，泥(ni)塑像(xiang)面稍北望，是(shi)在(zai)想念苏武(wu)和李(li)陵吧？传(chuan)说(shuo)司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)去世后，是(shi)其夫(fu)人(ren)柳倩娘(niang)和子女，将太史公的(de)骨骸(hai)运回故地，掩埋在(zai)这高岗(gang)上的(de)。有种说(shuo)法，身体发肤受之(zhi)父母，得之(zhi)天地，不(bu)能有丝毫(hao)损(sun)伤，司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)受了宫(gong)(gong)刑(xing)(xing)，有辱(ru)祖先(xian)，不(bu)能埋入祖茔(ying)。这是(shi)谁的(de)悲哀呢？我宁(ning)可(ke)认为(wei)，此处(chu)枕家山，临大河，气宇轩昂(ang)，一(yi)(yi)览众山小，是(shi)史圣最佳的(de)长眠(mian)之(zhi)处(chu)。寝宫(gong)(gong)后是(shi)司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)圆形砖砌墓冢，为(wei)元(yuan)世祖敕命建造的(de)蒙古包状八卦墓，“以通神明之(zhi)德，以类万物之(zhi)情”，非(fei)大智大慧者莫属。墓顶(ding)一(yi)(yi)柏分为(wei)五指，人(ren)称(cheng)五子登科，形若(ruo)颤抖的(de)五指，傲指苍穹。
这是天问！我听见史(shi)圣在歌唱。这歌声穿越古今(jin)，扬善弃恶，与大(da)河一起歌舞。天空有雄(xiong)鹰飞过，它读(du)圆(yuan)的(de)墓冢(zhong)，读(du)方的(de)祠院(yuan)，读(du)直的(de)牌坊和(he)山(shan)门(men)，再读(du)弧形的(de)古石坡和(he)小桥大(da)路，这竟然(ran)是大(da)地上一个(ge)巨(ju)大(da)的(de)问号。
17.下列对(dui)文(wen)章(zhang)的(de)理解，正确的(de)两项是(shi)（4分）
A.汉武(wu)帝之所以(yi)与司马(ma)迁结缘，是因为在太史公的故乡(xiang)挖到了(le)投其所好的灵芝草。
B.作者(zhe)在文(wen)章中叙写韩城的人文(wen)历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。
C.在(zai)作者看来，受了宫刑的(de)司马迁死后不能埋(mai)入祖茔，这构成(cheng)了史(shi)圣最大的(de)悲哀。
D.类似于(yu)褚遂(sui)良的(de)(de)梦，本文的(de)(de)行文也呈现(xian)出一种虚虚实实。扑朔迷(mi)离的(de)(de)写作风格。
E.文章融(rong)历史想象与(yu)现实感怀(huai)为一体，为这(zhei)篇游(you)记(ji)增添(tian)了几分厚重感与(yu)文化内涵。
