一、(2023年江西省中考语文试卷)阅读下面的文字，完成(cheng)1-2题(ti)。（每(mei)小题(ti)3分，共(gong)6分）
材料一：
文(wen)物，指遗(yi)存在社会上或埋藏在地下(xia)的(de)人(ren)类文(wen)化(hua)(hua)遗(yi)物。中国的(de)文(wen)物是中华文(wen)明发展(zhan)程度的(de)重要(yao)标志(zhi)，承载着(zhe)灿烂的(de)古代文(wen)明，传承着(zhe)优(you)秀的(de)历史(shi)文(wen)化(hua)(hua)，讲述着(zhe)中华民(min)族(zu)在历史(shi)进程中创造(zao)的(de)辉煌，维系着(zhe)自强不息、厚德(de)载物、天人(ren)合一的(de)民(min)族(zu)精神。
文(wen)物，尤其(qi)(qi)是国(guo)宝级文(wen)物，是不可(ke)再生的(de)历史(shi)文(wen)化资源，是中华(hua)文(wen)明永不磨灭的(de)“金色(se)名片”。深(shen)(shen)藏在各大(da)博物馆中的(de)国(guo)宝级文(wen)物，犹如“养在深(shen)(shen)闺人(ren)(ren)未识”的(de)少女，对于大(da)多数人(ren)(ren)来说，很难睹其(qi)(qi)风采，赏其(qi)(qi)神(shen)韵，更(geng)谈(tan)不上了解其(qi)(qi)所承载的(de)历史(shi)、文(wen)化、智慧(hui)和(he)(he)精神(shen)。所以，国(guo)家(jia)领导人(ren)(ren)强调(diao)：“让文(wen)物说话(hua)、把历史(shi)智慧(hui)告诉人(ren)(ren)们(men)，激发我们(men)的(de)民(min)族自豪感和(he)(he)自信心，坚(jian)定全体人(ren)(ren)民(min)振兴中华(hua)、实现中国(guo)梦的(de)信心和(he)(he)决心。”
“让文物说话(hua)”，简(jian)单的一句话(hua)产生了(le)强烈(lie)的反响。各(ge)(ge)大博物馆陆(lu)续策划出(chu)形式多样、风格各(ge)(ge)异的展览，一大批国(guo)宝(bao)文物走出(chu)库房(fang)，和(he)普(pu)通大众亲切见面。电视(shi)、网络媒(mei)体也陆(lu)续推出(chu)《如果文物会(hui)说话(hua)》《国(guo)家宝(bao)藏》等节目，以新颖的形式，将历史(shi)和(he)现实结合起来，掀起了(le)一股(gu)欣赏(shang)国(guo)宝(bao)、品味文明(ming)的热潮。感悟国(guo)宝(bao)，离不(bu)开中华文明(ming)；讲(jiang)述中华文明(ming)，离不(bu)开解读国(guo)宝(bao)。
（摘编自《国家(jia)宝藏(zang)》）
材料二：
酒(jiu)文化在(zai)中国源远流(liu)长、博大(da)精深(shen)，与之(zhi)相伴而生的(de)(de)“酒(jiu)器(qi)艺术”更是异(yi)彩(cai)纷(fen)呈。早在(zai)殷商(shang)时期，我国便已(yi)形成一套以酒(jiu)器(qi)为核心的(de)(de)复杂(za)的(de)(de)青铜礼(li)器(qi)组(zu)合(he)。从表面上看，这些器(qi)物是祭祀祖先和神灵的(de)(de)礼(li)器(qi)，实则(ze)是“明贵贱，辨等列”的(de)(de)重(zhong)要载体——礼(li)法中对不(bu)同身份、地位的(de)(de)贵族，允许使(shi)用青铜酒(jiu)器(qi)的(de)(de)数量和种类有着严格的(de)(de)规定，且容不(bu)得丝毫僭越。
在我们能见到的所有先秦时期的酒器中，尊可谓最为独特的一类。那尊是什么呢？尊，原本是成组礼器的共称。但到了宋代，尊开始专指一类酒器。这类酒器一般是侈口、长颈、或圆腹或方腹、带有圈足，比较典型的器物有珍藏在国家博物馆的四羊方尊和龙虎尊。此外，《礼记˙明堂记》记载“牲用白牡，尊(zun)用牺象(xiang)”，后世一些学者根据这(zhei)样的记载，也(ye)将一些铸成动(dong)物形状(zhuang)的酒(jiu)器冠(guan)以尊(zun)名，如兔尊(zun)、鸟(niao)尊(zun)、豕（猪）尊(zun)、牛尊(zun)、羊尊(zun)之类(lei)，若将这(zhei)些尊(zun)置于一处，活脱(tuo)脱(tuo)就(jiu)是一个小型动(dong)物园。
不过，这(zhei)(zhei)些(xie)仅是先秦时期的尊(zun)，如果算上后世被称为尊(zun)的酒器，那这(zhei)(zhei)类酒器的家族会更加(jia)庞大，也会更加(jia)复(fu)杂，这(zhei)(zhei)里就不作赘述了。
（摘选自《国(guo)宝小档案——象尊》）
材料三：
徜徉(yang)在中(zhong)华(hua)文明的(de)历(li)史(shi)长河中(zhong)，我们能遇到许(xu)多与兔(tu)相关的(de)文化符(fu)号。在这些(xie)符(fu)号中(zhong)，文物中(zhong)的(de)兔(tu)子无(wu)疑是最为形象的(de)：无(wu)论是新(xin)石器时期(qi)的(de)玉器、先秦时期(qi)的(de)青铜(tong)器、魏晋时期(qi)的(de)石雕，还是隋唐(tang)时期(qi)的(de)壁(bi)画、宋元时期(qi)的(de)书画，抑或(huo)是明清(qing)时期(qi)的(de)瓷器……栩栩如生的(de)兔(tu)子跨(kua)越千百(bai)年(nian)的(de)时光，可爱(ai)灵动(dong)地呈现在今人面前，诉(su)说着它们承载的(de)历(li)史(shi)。
我国(guo)现存最早的(de)与(yu)兔相(xiang)关的(de)人类制(zhi)品(pin)是一(yi)件新(xin)石器(qi)时期的(de)玉(yu)(yu)兔饰(shi)(shi)。考古发掘(jue)资(zi)料显示，这件玉(yu)(yu)兔饰(shi)(shi)出(chu)土于安徽(hui)省含山县凌家滩(tan)遗址，长6.8厘(li)(li)米(mi)，宽1.9厘(li)(li)米(mi)，厚0.2厘(li)(li)米(mi)。玉(yu)(yu)兔呈飞(fei)奔状，头(tou)微(wei)微(wei)向上(shang)扬，两耳(er)紧贴后(hou)背，短(duan)尾(wei)上(shang)翘，后(hou)腿(tui)抬(tai)起(qi)。它的(de)下部有一(yi)条(tiao)长方形凹边，凹边上(shang)对钻4个大小(xiao)不一(yi)的(de)圆孔(kong)，表(biao)明这件玉(yu)(yu)兔饰(shi)(shi)可(ke)能与(yu)其他器(qi)物连(lian)缀在(zai)一(yi)起(qi)使(shi)用，或(huo)为(wei)冠饰(shi)(shi)，或(huo)为(wei)梳(shu)背。工匠(jiang)用寥寥数(shu)刀便将兔子的(de)神韵展(zhan)现出(chu)来(lai)，新(xin)石器(qi)时期长江中(zhong)下游流域(yu)先民制(zhi)玉(yu)(yu)技(ji)艺之(zhi)高超，着实令人惊叹。
（摘选自《国宝小档案(an)——玉兔饰》）
1． 下列对材料(liao)相(xiang)关内(nei)容的概(gai)括和分(fen)析，不(bu)正确的一(yi)项(xiang)是(shi)（ ）
A.上述材料围绕(rao)文物进行阐(chan)释和介绍(shao)，体现(xian)了(le)当代(dai)中国的(de)文物保(bao)护(hu)观(guan)和开放的(de)心态，展现(xian)了(le)中国文物的(de)独特(te)价值和不(bu)朽魅力。
B.材料(liao)一主要(yao)阐释中国文(wen)物与中华文(wen)明之间的关(guan)系，介绍(shao)国家领(ling)导人(ren)“让文(wen)物说话”指示的落实情况。
C.材料二主(zhu)要介绍殷商(shang)时期(qi)酒(jiu)器作(zuo)为(wei)礼器的载体功能(neng)、先秦时期(qi)最为(wei)独特的酒(jiu)器——尊的形态和后(hou)世学者根据记(ji)载铸成的一(yi)系(xi)列(lie)动物(wu)形状的尊。
D.材料三主要介绍兔子形(xing)象在不同时(shi)期文物上的(de)广泛运(yun)用，以及玉兔饰(shi)的(de)尺寸(cun)、形(xing)态、用途等。
2． 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.我国的国宝(bao)级(ji)文物承载着灿烂(lan)的古代文明(ming)，是不可再生(sheng)的历史文化资源。
B.各大(da)(da)博物馆策(ce)划形式多样(yang)的展览(lan)，让大(da)(da)众走进库房，感悟国(guo)宝，品味文明。
C.尊，原是成组礼器的共称，宋始专指一类酒器。其家族庞大，比(bi)较典型(xing)的器物有四(si)羊方尊和龙虎尊。
D.玉(yu)兔(tu)饰上(shang)的(de)兔(tu)子身形可(ke)爱，富有(you)神韵，体现了先(xian)民高超的(de)制玉(yu)技艺(yi)。
【参考答案】
1． C
