余(yu)秋(qiu)雨《洞庭一角(jiao)》（节选）初中散文阅读及(ji)答案(an)
那(nei)么，就下洞庭湖看(kan)看(kan)罢。我登船(chuan)前去(qu)君(jun)山岛。
这天奇热(re)(re)。也许洞(dong)庭湖的夏天就是这样热(re)(re)。没有(you)风，连波光都是灼(zhuo)人烫眼的。记起(qi)了古(gu)人名句(ju)：“气蒸(zheng)云梦泽，波撼岳阳楼(lou)”，这个“蒸(zheng)”字(zi)，我只当俗字(zi)解。
丹纳认(ren)为(wei)气候(hou)对文化有决定性的(de)(de)影(ying)响，我(wo)(wo)以前很是(shi)不信。但一到盛暑和严冬(dong)，又倾向于(yu)信。范仲(zhong)淹写《岳阳楼(lou)记》是(shi)九(jiu)月十五日，正是(shi)秋高(gao)气爽的(de)(de)好天气。秋空明净，可(ke)让他想(xiang)想(xiang)天下；秋风(feng)萧瑟，又吹起了他心底的(de)(de)几丝悲壮。即使不看文后日期，我(wo)(wo)也(ye)(ye)能约(yue)略推知，这是(shi)秋天的(de)(de)辞章。要是(shi)他也(ye)(ye)像(xiang)今(jin)天的(de)(de)日子来呢(ni)？衣冠尽卸，赤膊裸呈，挥汗不迭(die)，气喘(chuan)吁吁，那(nei)篇(pian)文章会连影(ying)子也(ye)(ye)没有。范仲(zhong)淹设(she)想(xiang)过阴雨霏(fei)(fei)霏(fei)(fei)的(de)(de)洞(dong)庭(ting)湖(hu)和春和景明的(de)(de)洞(dong)庭(ting)湖(hu)，但那(nei)也(ye)(ye)只是(shi)秋天的(de)(de)设(she)想(xiang)。洞(dong)庭(ting)湖(hu)气候(hou)变化的(de)(de)幅度大着呢(ni)，它是(shi)一个脾(pi)性强(qiang)悍的(de)(de)活体(ti)，仅仅一种裁断哪能框范住它？
推而广之，中(zhong)国也是(shi)这样。一个(ge)深(shen)不(bu)见底(di)的(de)(de)(de)海，顶着变幻莫测的(de)(de)(de)天(tian)象。我最(zui)(zui)不(bu)耐烦(fan)的(de)(de)(de)，是(shi)对中(zhong)国文化的(de)(de)(de)几(ji)句简单概括。哪怕是(shi)它最(zui)(zui)堂皇的(de)(de)(de)一脉(mai)，拿来统摄(she)全盘总(zong)是(shi)霸道，总(zong)会把它丰(feng)富的(de)(de)(de)生命节律抹煞(sha)。那(nei)些(xie)委屈了的(de)(de)(de)部位也常常以牙还牙，举着自己的(de)(de)(de)旗(qi)幡向大一统的(de)(de)(de)霸座进发。其实，谁(shei)都(dou)是(shi)渺小的(de)(de)(de)。无数渺小的(de)(de)(de)组合，才(cai)成伟大的(de)(de)(de)气象。
终于到(dao)了(le)君山。这个(ge)小岛，树木葱笼，景致不差。尤其(qi)是文化遗(yi)迹之多(duo)，令人咋舌。它显然没有经过(guo)后人的(de)精心设计，突出哪一个(ge)主(zhu)体遗(yi)迹。只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流(liu)而和睦相邻(lin)。是历(li)史，是空(kong)间，是日(ri)夜的(de)洪波(bo)，是洞庭(ting)的(de)晚风，把它们堆(dui)涌到(dao)了(le)一起。
挡门是(shi)(shi)(shi)一个封山(shan)石刻，那是(shi)(shi)(shi)秦(qin)始(shi)皇的(de)遗留。说是(shi)(shi)(shi)秦(qin)始(shi)皇统(tong)一中国后，巡游到洞(dong)庭(ting)，恰遇湖上狂波，甚(shen)是(shi)(shi)(shi)恼火。于是(shi)(shi)(shi)摆(bai)出第一代封建帝(di)王的(de)雄威，下令封山(shan)。他(ta)是(shi)(shi)(shi)封建大一统(tong)的(de)最早肇始(shi)者，气魄宏伟，决心要让洞(dong)庭(ting)湖也(ye)成为一个驯服(fu)的(de)臣民(min)。
但(dan)是(shi)，你管你封，君山还(hai)是(shi)一派开放襟怀。它(ta)的腹地，有尧的女儿娥皇、女英坟(fen)墓，飘忽瑰(gui)艳(yan)的神(shen)话，端出远比秦(qin)始(shi)皇老得(de)多(duo)的资(zi)格，安坐在(zai)这里。两位如(ru)此美貌的公主，飞动的裙裾和劳芬的清泪，本该让后代儒生非(fei)礼(li)匆视，但(dan)她们依凭着乃父的圣(sheng)名，又不禁使儒生们心旌(jing)缭乱，不知定夺。
岛上(shang)有古庙废基。据记载，佛教兴盛时，这(zhei)里曾鳞次(ci)栉比，拥挤(ji)着(zhe)(zhe)寺庙无数。缭绕的香烟和阵(zhen)阵(zhen)钟磐声，占领过(guo)这(zhei)个(ge)小岛的晨晨暮暮。吕洞宾曾经几次(ci)来过(guo)，道教的事业也(ye)曾非常蓬勃。面对(dui)着(zhe)(zhe)秦始(shi)皇的封(feng)(feng)山(shan)石(shi)，这(zhei)些都显得有点(dian)邪乎。但(dan)邪乎得那(nei)(nei)么(me)长久，那(nei)(nei)么(me)隆(long)重，封(feng)(feng)山(shan)石(shi)也(ye)只能静默(mo)。
岛(dao)的(de)(de)(de)一侧有一棵(ke)大树，上嵌古(gu)钟(zhong)一只。信史凿凿，这(zhei)是(shi)宋(song)(song)代(dai)义(yi)军(jun)杨(yang)么的(de)(de)(de)遗物。杨(yang)么为了(le)对(dui)抗宋(song)(song)廷(ting)，踞守此(ci)岛(dao)，宋(song)(song)廷(ting)即派岳飞征剿。每当岳军(jun)的(de)(de)(de)船只隐隐出(chu)现(xian)，杨(yang)么的(de)(de)(de)部队就(jiu)在(zai)这(zhei)里鸣钟(zhong)为号，准备战斗(dou)。岳飞是(shi)一位名垂史册的(de)(de)(de)英雄，他的(de)(de)(de)抗金(jin)业绩，发出(chu)过民族精(jing)神的(de)(de)(de)最强音。但在(zai)这(zhei)里，岳飞扮(ban)演的(de)(de)(de)是(shi)另(ling)一种(zhong)角色，这(zhei)口钟(zhong)，时时鸣响着(zhe)民族精(jing)神的(de)(de)(de)另(ling)一方面。我曾在(zai)杭(hang)州的(de)(de)(de)岳坟前徘(pai)徊，现(xian)在(zai)又(you)对(dui)着(zhe)这(zhei)口钟(zhong)久久凝望。我想，两者(zhe)加在(zai)一起，也只是(shi)民族精(jing)神的(de)(de)(de)一小角。
可不，眼前(qian)又(you)出(chu)现了柳毅(yi)井。洞庭湖(hu)的(de)底(di)(di)下，应该有(you)一(yi)个龙宫了。井有(you)台阶可下，直至水面，似是龙宫入(ru)口。一(yi)步步走(zou)下去，真会相信我(wo)们脚底(di)(di)下有(you)一(yi)个热闹世(shi)界。那个世(shi)界里(li)也(ye)(ye)有(you)霸道，也(ye)(ye)有(you)指令，但也(ye)(ye)有(you)恋(lian)情，也(ye)(ye)有(you)欢(huan)爱。一(yi)口井，只想把两(liang)个世(shi)界连结(jie)起来。人们想了那么(me)多年(nian)，信了那么(me)多年(nian)，今天，宇航飞船正(zheng)从另(ling)外(wai)(wai)一(yi)些出(chu)口去寻找(zhao)另(ling)外(wai)(wai)一(yi)些世(shi)界。
杂乱无章的君(jun)山，静(jing)静(jing)地展(zhan)现着中国文化的无限(xian)。
君山岛上只住着一些茶农，很少(shao)有(you)闲杂人等。夜晚(wan)，游人们都坐船回(hui)去了，整座岛阒寂(ji)无(wu)声(sheng)。洞庭湖的夜潮轻轻拍打着它，它侧身入睡，怀抱(bao)着一大堆(dui)秘密。
1、第(di)四段 “中国也是(shi)这(zhei)样(yang)”的“这(zhei)样(yang)”指(zhi)代(dai)什么？“那些委曲了(le)的部(bu)位(wei)”是(shi)指(zhi)哪些“部(bu)位(wei)”？
______________________________________________________________________ 2、第九段中(zhong)，“这(zhei)口钟，时(shi)时(shi)鸣响着民族(zu)精(jing)神(shen)的(de)另一(yi)(yi)方面(mian)”，根据文意(yi)，推(tui)断(duan)“另一(yi)(yi)方面(mian)”指(zhi)的(de)哪(na)方面(mian)？“两(liang)者加(jia)在一(yi)(yi)起，也只(zhi)是民族(zu)精(jing)神(shen)的(de)一(yi)(yi)小角(jiao)”中(zhong)的(de)“两(liang)者”指(zhi)代的(de)是什(shen)么？
_____________________________________________________________________ 3、第五段，作者指出：“它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相邻。”这句话主要运用了什么修辞手法，应如何(he)理解其含(han)义？联系后文(wen)，哪些典(dian)故(gu)风物与此(ci)紧密关联照应，形成(cheng)有机的内在(zai)联系？
______________________________________________________________________ 4、文题名(ming)为“洞庭一角”，说说你对文题的理解。
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【答案】：
1、（1）指代“它是一个脾性……哪能框范住它？” （2）是指中国文化中那些“几句简单概括”之外，被“最堂皇的一脉所统摄”、被“抹煞”，而具有“丰富的生命节律”的部分。（意思相符即可）…点此查看完整答案（答案页第8页）…4、文(wen)题名为“洞庭一(yi)(yi)角”，实(shi)则借描写君山的(de)(de)文(wen)化遗迹(ji)来表现(xian)中(zhong)国文(wen)化的(de)(de)丰富多元(yuan)和博大深(shen)厚(hou)，这是一(yi)(yi)种以(yi)点代面(mian)、小中(zhong)见大的(de)(de)构思方法(fa)。
