蝉

虞世南

垂緌饮清露^①，流响出疏桐^②。

居高声自远，非是借秋风^③。

[注释]

①緌（ruí）：这里指蝉的(de)触须。

②流响：形容声音(yin)传得很远。疏桐：不太茂密的桐树。

③藉（jiè）：凭借(jie)。

[解说]

“饮(yin)清露(lu)”，说明(ming)(ming)蝉饮(yin)用之物是(shi)(shi)非常洁净的(de)；“出疏桐”，说明(ming)(ming)蝉所处的(de)环境是(shi)(shi)非常高雅的(de)；“居高”，说明(ming)(ming)蝉所居的(de)位置是(shi)(shi)很高的(de)，所以(yi)(yi)它的(de)声音(yin)自然可以(yi)(yi)传播的(de)很远，并不见(jian)得非要借(jie)助秋风才(cai)行。蝉是(shi)(shi)这样，人不也是(shi)(shi)这样吗？人只有洁身自好，志向高原，才(cai)能声明(ming)(ming)远扬。

>在狱咏蝉

骆宾王

余禁(jin)所禁(jin)垣西，是法厅事也，有古槐数(shu)株焉(yan)。虽生意可知，同殷仲文之(zhi)(zhi)(zhi)古树(shu)①；而(er)(er)(er)听讼斯(si)在(zai)，即周(zhou)召(zhao)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)甘棠②，每至(zhi)夕照低阴，秋蝉疏引，发声(sheng)幽(you)(you)息，有切尝闻，岂人心异于(yu)曩时(shi)③，将(jiang)④虫响悲于(yu)前(qian)听？嗟乎，声(sheng)以(yi)动容，德以(yi)象(xiang)贤。故洁其(qi)(qi)身也，禀君子达(da)人之(zhi)(zhi)(zhi)高行；蜕其(qi)(qi)皮也，有仙都羽(yu)化之(zhi)(zhi)(zhi)灵姿(zi)。候时(shi)而(er)(er)(er)来(lai)，顺阴阳之(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)；应节为变，审藏用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)机。有目斯(si)开，不(bu)(bu)以(yi)道(dao)(dao)昏(hun)而(er)(er)(er)昧(mei)其(qi)(qi)视；有翼自(zi)薄，不(bu)(bu)以(yi)俗厚而(er)(er)(er)易其(qi)(qi)真。吟乔(qiao)树(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)微风，韵姿(zi)天纵；饮高秋之(zhi)(zhi)(zhi)坠露(lu)，清畏人知。仆失路艰虞，遭时(shi)徽⑤纆(mo)。不(bu)(bu)哀(ai)伤而(er)(er)(er)自(zi)怨，未摇(yao)落(luo)而(er)(er)(er)先衰。闻蟪(hui)蛄之(zhi)(zhi)(zhi)流声(sheng)，悟平反之(zhi)(zhi)(zhi)已奏；见(jian)螳螂之(zhi)(zhi)(zhi)抱(bao)影，怯(qie)危机之(zhi)(zhi)(zhi)未安。感而(er)(er)(er)缀诗(shi)⑥，贻(yi)诸知己。庶情沿物应，哀(ai)弱(ruo)羽(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)飘零；道(dao)(dao)寄人知，悯余声(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)寂寞。非谓文墨，取代幽(you)(you)忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深(shen)。

不堪玄鬓影，来对白头(tou)吟。

露重(zhong)飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心(xin)。

【注释】

①虽(sui)生(sheng)意两句(ju)：东晋殷仲文，见(jian)大司马桓温府(fu)中老槐树，叹(tan)曰：“此树婆娑，无复生(sheng)意。”借此自叹(tan)其不得志(zhi)。这里(li)即(ji)用其事。

②而(er)听讼(song)两句：传说周代(dai)召伯巡行，听民间之讼(song)而(er)不烦劳百(bai)姓(xing)，就(jiu)在甘棠（即(ji)棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即(ji)召公。周代(dai)燕(yan)国始祖，名， 因封邑(yi)在召（今陕(shan)西岐山(shan)西南）而(er)得名。

③曩时：前时。④将：抑或。⑤徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。⑥缀诗：成诗。⑦西陆：指秋天。⑧南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。⑨玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自(zi)己正(zheng)当(dang)盛年。⑩白(bai)头(tou)吟：乐府曲(qu)名，《乐府诗集》解题说是鲍照(zhao)、张正(zheng)见(jian)、虞(yu)世南(nan)诸作(zuo)，皆(jie)自(zi)伤清直却遭诬(wu)谤。两句(ju)(ju)意谓，自(zi)己正(zheng)当(dang)玄鬓(bin)之(zhi)年，却来默诵《白(bai)头(tou)吟》那样哀怨(yuan)的诗句(ju)(ju)。

　　这(zhei)(zhei)首诗(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)于高(gao)宗仪凤三(san)年（６７８）。当时(shi)(shi)(shi)骆宾王任侍御史(shi)，因上(shang)(shang)疏论事触忤武(wu)后(hou)，遭诬，以(yi)(yi)贪赃罪名(ming)下狱(yu)(yu)(yu)。起(qi)(qi)二句(ju)(ju)在(zai)(zai)句(ju)(ju)法上(shang)(shang)用(yong)(yong)(yong)对(dui)偶(ou)句(ju)(ju)，在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)法上(shang)(shang)则用(yong)(yong)(yong)起(qi)(qi)兴的(de)(de)手法，以(yi)(yi)蝉声来(lai)逗起(qi)(qi)客思，诗(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)开始即点出(chu)秋蝉高(gao)唱(chang)，触耳惊心。接下来(lai)就(jiu)点出(chu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)在(zai)(zai)狱(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)深深怀想家园(yuan)。三(san)、四两(liang)句(ju)(ju)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)说(shuo)蝉，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)说(shuo)自己，用(yong)(yong)(yong)“不堪(kan)”和“来(lai)对(dui)”构成流(liu)水(shui)对(dui)，把物(wu)我联系在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)。诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)几次讽谏武(wu)则天，以(yi)(yi)至(zhi)下狱(yu)(yu)(yu)。大好的(de)(de)青春，经历了政治上(shang)(shang)的(de)(de)种(zhong)种(zhong)折(zhe)磨已(yi)经消逝，头上(shang)(shang)增添了星星白(bai)(bai)发。在(zai)(zai)狱(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)看到这(zhei)(zhei)高(gao)唱(chang)的(de)(de)秋蝉，还是两(liang)鬓乌(wu)玄，两(liang)两(liang)对(dui)照，不禁自伤老大，同时(shi)(shi)(shi)更因此(ci)(ci)回(hui)想到自己少年时(shi)(shi)(shi)代，也何(he)尝不如秋蝉的(de)(de)高(gao)唱(chang)，而今一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事无成，甚至(zhi)入狱(yu)(yu)(yu)。就(jiu)在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)十个字(zi)中(zhong)(zhong)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)动作(zuo)(zuo)比(bi)兴的(de)(de)方法，把这(zhei)(zhei)分凄(qi)恻的(de)(de)感情，委婉曲折(zhe)地表达了出(chu)来(lai)。同时(shi)(shi)(shi)，白(bai)(bai)头吟又是乐府(fu)曲名(ming)。相(xiang)传西汉(han)时(shi)(shi)(shi)司马(ma)相(xiang)如对(dui)卓(zhuo)文君(jun)爱(ai)情不专(zhuan)后(hou)，卓(zhuo)文君(jun)作(zuo)(zuo)《白(bai)(bai)头吟》以(yi)(yi)自伤。其诗(shi)(shi)(shi)(shi)云：“凄(qi)凄(qi)重凄(qi)凄(qi)，嫁娶不须啼，愿得一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心人(ren)，白(bai)(bai)头不相(xiang)离。”（见《西京杂记(ji)》）这(zhei)(zhei)里，诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)巧妙(miao)地动作(zuo)(zuo)了这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)典故，进一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步比(bi)喻执政者辜负(fu)了诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)对(dui)国家一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片忠有之忱。“白(bai)(bai)头吟”三(san)字(zi)于此(ci)(ci)起(qi)(qi)了双关(guan)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)，比(bi)愿意更深入一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)层。十字(zi)之中(zhong)(zhong)，什么悲呀(ya)愁(chou)呀(ya)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)类(lei)明(ming)点的(de)(de)字(zi)眼(yan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个不用(yong)(yong)(yong)，意在(zai)(zai)言外(wai)，充分显(xian)示了诗(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)含蓄之美。

　　接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一(yi)字(zi)不在说(shuo)蝉，也无一(yi)字(zi)不在说(shuo)自己。“露重”“风(feng)多”比喻环境(jing)(jing)的(de)压力，“飞难进”比喻政治上的(de)不得意(yi)，“响易(yi)沉”比喻言论上的(de)受(shou)压制。蝉如(ru)此，我(wo)也如(ru)此，物(wu)(wu)我(wo)在这里打成一(yi)片，融混而不可分了。咏(yong)物(wu)(wu)诗(shi)写到如(ru)此境(jing)(jing)界(jie)，才算(suan)是“寄(ji)托遥深”。

　　诗(shi)人(ren)(ren)在(zai)写这(zhei)首诗(shi)时(shi)，由于感情充沛，功力(li)深至，故虽在(zai)将近结束之(zhi)时(shi)，还(hai)是力(li)有余劲(jing)。第(di)七句(ju)(ju)再(zai)接再(zai)厉，仍用比(bi)体(ti)。秋蝉高(gao)居树上，餐风饮露(lu)，有谁相信它不食人(ren)(ren)间烟(yan)火(huo)呢？这(zhei)句(ju)(ju)诗(shi)人(ren)(ren)喻高(gao)洁(jie)的品性，不为(wei)(wei)时(shi)人(ren)(ren)所了(le)解，相反地还(hai)被诬陷入狱，“无人(ren)(ren)信高(gao)洁(jie)”之(zhi)语，也是对(dui)坐赃的辩白。然而(er)(er)正如战国时(shi)楚敢原《离骚》中所说：“世混浊而(er)(er)不分兮，好(hao)蔽(bi)美(mei)而(er)(er)嫉妒”。在(zai)这(zhei)样的情况(kuang)下，有那一个来替诗(shi)人(ren)(ren)雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能(neng)为(wei)(wei)我而(er)(er)高(gao)唱，也只有我能(neng)为(wei)(wei)蝉而(er)(er)长吟。末句(ju)(ju)用问句(ju)(ju)的方式，蝉与诗(shi)人(ren)(ren)又浑然一体(ti)了(le)。

　　这首诗作于患难之中，感情充沛，取(qu)譬明切，用典自然，语多双(shuang)关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我(wo)一(yi)体的境(jing)界，是(shi)咏物诗中的名作。

「蝉」

李商隐

本(ben)以高难(nan)饱，徒(tu)劳恨(hen)费声。

五更疏欲断(duan)，一树碧无情。

薄宦(huan)梗犹泛，故(gu)园芜已(yi)平。

烦君最相(xiang)警，我(wo)亦举家清。

　　【诗文解释】

你栖息在树的高枝上(shang)，餐风饮(yin)露，本来就难(nan)以饱腹，何必哀婉(wan)地发出恨怨之声(sheng)？这一(yi)切(qie)其实(shi)都是徒劳的。由于(yu)彻夜鸣叫(jiao)，到五更时已(yi)(yi)精疲力竭，可(ke)是那碧树依然如故(gu)，毫(hao)无表(biao)情。我官职卑微，像桃木偶(ou)那样四(si)处漂泊，而故(gu)乡的田园却已(yi)(yi)荒芜。烦(fan)请你用鸣叫(jiao)之声(sheng)给我敲响警钟，我的家境同样贫寒而又凄(qi)清。

【词语解释】

以：因。

高：栖于高处。

恨费声(sheng)：因恨而(er)连声(sheng)嘶鸣。

疏欲断(duan)：指蝉声稀疏，将欲停止。

薄宦：官职卑微。

芜：荒草。

君：指蝉。

清：清贫，清高。

【诗文赏析】

栖于高(gao)树之蝉吸风引露，饥而(er)难饱，日夜(ye)哀鸣(ming)，然而(er)碧树无情，仍然清翠(cui)依旧；诗人身为小宦，四(si)处漂泊，想来(lai)故园一定已(yi)经荒芜了(le)，乡思难熬，可是蝉却无情，依然鸣(ming)叫不停。

蝉(chan)(chan)声的(de)断疏与(yu)树(shu)叶的(de)清翠、作者(zhe)的(de)思乡(xiang)与(yu)蝉(chan)(chan)的(de)鸣叫本无关联，但(dan)在诗人笔下，蝉(chan)(chan)与(yu)树(shu)都被赋予了情感，咏物与(yu)抒情密切地结(jie)合了起来，而且「错综(zong)细腻」，寓意更(geng)深：诗中的(de)「蝉(chan)(chan)」难道不就(jiu)是作者(zhe)的(de)影(ying)子(zi)吗(ma)？