叶文(wen)玲《寂寞书院冷》高中(zhong)散文(wen)阅(yue)读及答案

(1)四月(yue)间，走洛(luo)阳，途经(jing)嵩(song)山，发(fa)现了一处“新(xin)大陆”——嵩(song)阳书院。

(2)驻足留连时(shi)，相识恨迟的(de)感(gan)慨油然而生(sheng)。

(3)这处在我是(shi)第一次(ci)见识(shi)的所(suo)在，早在宋代就(jiu)享有盛名，是(shi)与(yu)庐山(shan)白鹿洞书(shu)(shu)院(yuan)等(deng)齐名的我国四(si)大书(shu)(shu)院(yuan)之一。可是(shi)，它如今(jin)悄悄立于深山(shan)的清高，它少(shao)有游迹的冷寂，令我讶然。

(4)书院和(he)寂寞(mo)，本是绝不相(xiang)称的(de)对立(li)词，可是，寂寞(mo)于书院，在特定(ding)的(de)时代和(he)情(qing)境中，仿佛是注定(ding)的(de)宿(su)命(ming)。

(5)古往今来，人们(men)无(wu)不知(zhi)嵩山，知(zhi)它崛立中原，峻崖千仞(ren)。是名(ming)贯中外的(de)中华四大名(ming)山之(zhi)一；如今年(nian)轻人也(ye)知(zhi)嵩山，只知(zhi)它脚下的(de)名(ming)刹少(shao)林寺(si)，一场电影教少(shao)林寺(si)跻身为(wei)(wei)全国旅游(you)点之(zhi)最；《牧羊(yang)女(nv)》的(de)歌(ge)声至今绵绵不衰，李连杰(jie)因为(wei)(wei)少(shao)林寺(si)而成为(wei)(wei)武林和影坛双杰(jie)，投身商海(hai)引起的(de)商业效应也(ye)为(wei)(wei)别(bie)的(de)从(cong)商者望尘莫及。

(6)同样位(wei)于嵩(song)山怀抱中的书院，就全然不是如此了。

(7)我无法得知书(shu)院的(de)(de)当年规模，但见它(ta)选(xuan)择(ze)在这(zhei)样一处深(shen)(shen)山腹(fu)地辟(pi)(pi)地起宅，是很见开辟(pi)(pi)者的(de)(de)一番苦(ku)心的(de)(de)。它(ta)所(suo)背(bei)倚和面朝的(de)(de)，都(dou)是壁立千丈的(de)(de)嵩山，巍巍嵩岳，是喻示学问的(de)(de)高深(shen)(shen)，还是比(bi)拟攀登的(de)(de)艰(jian)难？门前(qian)门后(hou)那(nei)早已湮没却依(yi)稀可(ke)辨的(de)(de)荒草小径，院里那(nei)两(liang)棵历时千年几(ji)人抱(bao)不过(guo)来的(de)(de)汉柏(bo)“大将(jiang)军”和“二将(jiang)军”，都(dou)增加着它(ta)无以言喻的(de)(de)苍凉。

(8)书院古老矣，但它曾(ceng)经(jing)在人们心里生(sheng)下(xia)(xia)的根，却(que)不会衰败；它曾(ceng)经(jing)传道解惑(huo)所(suo)立下(xia)(xia)的功德，也应为所(suo)有的受惠者铭记不忘(wang)。

(9)我在(zai)那两棵古(gu)(gu)意森森的(de)汉柏(bo)间徘徊(huai)，诚如(ru)我在(zai)《嵩山古(gu)(gu)柏(bo)》中(zhong)所叙，这两棵古(gu)(gu)树(shu)是(shi)我平生所见最具生命象征的(de)老树(shu)，它(ta)(ta)(ta)虬枝盘曲，清(qing)气自(zi)流，越(yue)时千余(yu)年而(er)依旧岁岁华(hua)生翠叶(ye)，遭大(da)雷击劈而(er)临绝不(bu)毙！当在(zai)书院(yuan)留连良久后，我更觉得它(ta)(ta)(ta)们的(de)存在(zai)，就(jiu)是(shi)书院(yuan)的(de)天(tian)然见证和最佳(jia)伴侣，它(ta)(ta)(ta)们已到龙钟之年却(que)巍然挺拔的(de)身(shen)躯，它(ta)(ta)(ta)们多皴而(er)苍(cang)黑的(de)树(shu)纹叶(ye)脉，无一不(bu)是(shi)中(zhong)华(hua)民族文化教育史的(de)生动具象。

(10)书(shu)(shu)院的(de)(de)现址只剩下了前(qian)后两进(jin)的(de)(de)小小屋舍。是否是当年院舍自然(ran)也难考究(jiu)。历尽风霜，几经(jing)浩劫(jie)，价值连城的(de)(de)国宝文(wen)物(wu)尚且(qie)荡(dang)然(ran)无存，何(he)况这几近(jin)湮没的(de)(de)书(shu)(shu)院？因此，空落的(de)(de)院舍中，诸如什么(me)先(xian)贤(xian)手译文(wen)书(shu)(shu)宝卷自然(ran)是没有(you)的(de)(de)。但是，我依然(ran)钦佩那些想到(dao)(dao)要标(biao)识(shi)(shi)它尊奉它的(de)(de)有(you)识(shi)(shi)之士，钦佩努力设法恢复它的(de)(de)旧迹的(de)(de)人们(men)，他们(men)毕竟想到(dao)(dao)在(zai)热(re)(re)热(re)(re)闹(nao)闹(nao)的(de)(de)少林寺高处，还(hai)有(you)这处对世人有(you)所教益(yi)的(de)(de)所在(zai)。

⑾就在(zai)这(zhei)小(xiao)小(xiao)屋舍的(de)粉墙上(shang)，我(wo)又(you)看到了今人书写的(de)有(you)关(guan)嵩阳书院的(de)教学(xue)内容、教学(xue)特(te)点的(de)介绍，行文虽(sui)只(zhi)几(ji)款，却使我(wo)对这(zhei)所曾在(zai)教育(yu)发展史上(shang)起过(guo)重要作用的(de)书院更(geng)为敬仰(yang)：却原来，它是自(zi)宋(song)至(zhi)清末于官学(xue)私(si)学(xue)之(zhi)外的(de)一种高等教育(yu)组织(zhi)形式，它既是教育(yu)教学(xue)机关(guan)，又(you)是学(xue)术(shu)研(yan)究(jiu)机构。

⑿“介(jie)绍”又说(shuo)，书院盛行“讲会”制(zhi)度(du)，允(yun)许(xu)不同学(xue)派进行会讲，开(kai)展争(zheng)辩；教学(xue)也(ye)实(shi)行门户开(kai)放，不受地域限制(zhi)；在学(xue)习(xi)上也(ye)以学(xue)生(sheng)个人(ren)阅读为主，十分注(zhu)重培(pei)养学(xue)生(sheng)的自学(xue)能(neng)力，并多采(cai)用问难论辩式，注(zhu)意启(qi)发(fa)学(xue)生(sheng)的思(si)维能(neng)力。

⒀令(ling)人再次怦然心动的(de)(de)还(hai)有后面一条(tiao)：书院内师(shi)生关系(xi)融洽，相互之间的(de)(de)感(gan)情深厚(hou)，书院的(de)(de)名(ming)师(shi)不仅以(yi)(yi)渊博的(de)(de)学(xue)识(shi)教育学(xue)生，而(er)且以(yi)(yi)自己的(de)(de)品(pin)德(de)感(gan)染学(xue)生。

⒁我(wo)一(yi)改往常对(dui)一(yi)些花(hua)花(hua)绿(lv)绿(lv)景地中的(de)道具不屑一(yi)顾(gu)的(de)习惯(guan)，特别(bie)有兴味地坐在了那张古(gu)朴而漆(qi)色斑驳两头翘卷的(de)讲案(an)后面，坐在那把同样古(gu)朴的(de)木(mu)椅上，遥忆着(zhe)自(zi)己(ji)的(de)做学生年代(dai)和(he)当教师年代(dai)。

⒂我(wo)在这案(an)后椅上(shang)凝然端(duan)坐的(de)一(yi)刻间，思绪(xu)汹涌(yong)，滋味万千，人(ren)生(sheng)的(de)许多体味似乎都齐齐在这一(yi)刻聚集(ji)。

⒃世上事也许就这(zhei)(zhei)样(yang)：越不(bu)是行中人(ren)，越能激发(fa)新鲜的刺激和感(gan)(gan)触。我也如是。越对照少林寺(si)的热闹，我越为这(zhei)(zhei)书院的清(qing)冷而感(gan)(gan)到不(bu)是滋味——在我留(liu)连的个(ge)把小(xiao)时中，几乎没(mei)有第(di)二茬游人(ren)光顾此地。

⒄我在(zai)想，假如改(gai)一个(ge)字——将书院的(de)“书”改(gai)为(wei)“寺”；假如将这(zhei)(zhei)张讲(jiang)案换成几(ji)尊红(hong)头(tou)赤面(mian)的(de)什么菩萨大佛(fo)，这(zhei)(zhei)儿肯定香火袅袅，游人不绝，门(men)票(piao)高(gao)昂(ang)，收入(ru)丰盈(ying)。管理员或主持(chi)者肯定也会成为(wei)如今(jin)的(de)小康(kang)人物(wu)。而与此(ci)相应的(de)，书院所(suo)代表的(de)历史文化，书院的(de)教学精神(shen)，却(que)就真(zhen)的(de)从此(ci)湮没(mei)无闻，而烛(zhu)火阑(lan)珊中，再也无人记得嵩山深处曾经有过这(zhei)(zhei)么一所(suo)不凡(fan)不俗的(de)嵩阳书院。

⒅看来，寂(ji)寞和清冷果(guo)真是书院和做(zuo)学问者的宿命。

⒆话又说回来，与其向热闹得不伦不类亵渎了精(jing)神品格的(de)(de)世俗投降，我(wo)宁可见(jian)它继续清(qing)冷下去。因为，背倚(yi)高山的(de)(de)它，至少(shao)(shao)(shao)承(cheng)载过光(guang)荣的(de)(de)使命，至少(shao)(shao)(shao)贮(zhu)留了我(wo)们对它的(de)(de)怀念(nian)和(he)思考，至少(shao)(shao)(shao)拥(yong)有(you)山中(zhong)高士的(de)(de)那(nei)(nei)份清(qing)雅胸襟，至少(shao)(shao)(shao)还拥(yong)有(you)“尽(jin)收城廓归檐下，全贮(zhu)湖山在目中(zhong)”的(de)(de)那(nei)(nei)份怡然(ran)和(he)旷(kuang)达。

15．下列对(dui)作品内容的(de)分析和概(gai)括，不正确的(de)两项是(shi)（ ）（ ）(4分)

A．书院(yuan)的(de)“寂寞(mo)”，除了“少有人”外，“位于深山腹地(di)”“草径依稀可(ke)见”“千年古柏森森”“院(yuan)舍空空”等(deng)都是其具体体现(xian)。

B．在文中作者描写(xie)了书(shu)院(yuan)中两(liang)棵(ke)古(gu)意森森的(de)汉柏(bo)意在表明，古(gu)柏(bo)越时(shi)千(qian)年，虽遭大雷击劈却(que)临绝不毙，显示出顽(wan)强的(de)生命力。同时(shi)古(gu)柏(bo)是书(shu)院(yuan)的(de)最(zui)佳(jia)伴侣它见证了书(shu)院(yuan)的(de)兴(xing)衰，是书(shu)院(yuan)所传承的(de)历史文化和教育精神(shen)的(de)象(xiang)征(zheng)。

C．在文(wen)中第⑤段(duan)，作者写(xie)到了(le)嵩(song)山(shan)及少(shao)林(lin)寺的(de)(de)(de)热(re)闹，其用(yong)意(yi)是用(yong)嵩(song)山(shan)和少(shao)林(lin)寺游人如织的(de)(de)(de)热(re)闹，反衬嵩(song)山(shan)书院的(de)(de)(de)寂寞(mo)，表(biao)达了(le)作者希望彻底改变这里冷清(qing)的(de)(de)(de)现状的(de)(de)(de)心愿。

D．作者提到那些去少林(lin)寺的(de)人，说(shuo)他们虽然(ran)都(dou)不是(shi)(shi)习武之人或(huo)(huo)佛(fo)教(jiao)徒，但是(shi)(shi)对少林(lin)武术或(huo)(huo)佛(fo)教(jiao)仍是(shi)(shi)表现出极大的(de)兴趣和热情(qing)。这表达了作者对在现实中仍能积(ji)极追(zhui)求佛(fo)学或(huo)(huo)武术精神的(de)人的(de)赞美(mei)之情(qing)。

E．本文巧用修辞，运用了对比、排比等修辞手法，细(xi)致(zhi)描绘了(le)壁(bi)立千(qian)丈的(de)嵩山，依稀可辨的(de)荒(huang)草小径和古意森森的(de)汉(han)柏(bo)，最后一(yi)段(duan)直(zhi)抒胸(xiong)臆，抒发(fa)了(le)作者对书院(yuan)的(de)赞(zan)美(mei)，表现了(le)作者静(jing)思之后心中的(de)释然。

16、文章(zhang)标题“寂寞书院冷”中，“冷”在(zai)文章(zhang)中有(you)几(ji)层(ceng)含义？请结(jie)合(he)全文分条作(zuo)答。（6分）

17、文(wen)(wen)章第⑧段(duan)写道“书(shu)院古(gu)老(lao)矣，但(dan)它(ta)曾经在人们心里生下(xia)的(de)根，却(que)不会衰败(bai)”，“它(ta)曾经在人们心里生下(xia)的(de)根”是指(zhi)什么(me)？请联(lian)系全(quan)文(wen)(wen)，简要概括。（6分(fen)）

18．作者在全(quan)文(wen)中所要表达的(de)主(zhu)要思(si)想有哪些(xie)?请联系实(shi)际，谈谈我们应如(ru)何传承“书院 文(wen)化”。(6分(fen))

答案：

15、（4分）答案：C D   （C、从后文看，这(zhei)是对(dui)作(zuo)者本意的误读(du)。  D、这(zhei)句话的意思是那些(xie)去少(shao)林寺赶(gan)热闹(nao)的，都不是习武之人或佛(fo)教徒，因而对(dui)少(shao)林武术(shu)或佛(fo)教表(biao)现(xian)出浅(qian)薄的兴(xing)趣(qu)。这(zhei)句话表(biao)达出作(zuo)者对(dui)现(xian)实(shi)中浮躁、虚华、盲(mang)从等现(xian)象的深沉忧思。）

16、（6分(fen)）“冷(leng)(leng)”在文中(zhong)主要有三(san)层含义：一是书(shu)院(yuan)的(de)冷(leng)(leng)清；二是书(shu)院(yuan)的(de)历史文化、高(gao)尚(shang)精神受冷(leng)(leng)落；三(san)是作者为此感到心寒。

17、（6分(fen)）答：（1）是(shi)指嵩(song)阳书院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)所(suo)代(dai)表的(de)历史文化，书院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)流传(chuan)下来(lai)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)精神。（2分(fen)）（2）书院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)盛(sheng)行的(de)“讲会”制度，教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)上实行的(de)门(men)户开(kai)(kai)放，学(xue)习上注(zhu)重培养自学(xue)能力，无不体现出古(gu)老书院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)兼(jian)容、博大与开(kai)(kai)放（2分(fen)）；（3）更有书院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)内师生关系融洽，相互之间感(gan)情深厚(hou)，名(ming)师言传(chuan)身教(jiao)(jiao)(jiao)，表现了教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)民主开(kai)(kai)明，这些都曾(ceng)在我(wo)国教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)发展史上起(qi)过重要(yao)作(zuo)用。（2分(fen)）

18（6分(fen)(fen)）（1）要(yao)继(ji)承(cheng)书院的(de)(de)历史文(wen)化和教育精(jing)(jing)神，(1分(fen)(fen))不向世(shi)俗的(de)(de)物质主义低头，(1分(fen)(fen))坚守清雅、怡然、旷达的(de)(de)高(gao)尚精(jing)(jing)神品格。(1分(fen)(fen))(大体意思对即(ji)可。这是对全文(wen)旨要(yao)的(de)(de)总括，3分(fen)(fen)；（2）探究如何继(ji)承(cheng)“书院文(wen)化”，3分(fen)(fen)。一(yi)定要(yao)联(lian)系实(shi)际(ji)，言之有(you)理即(ji)可酌(zhuo)情给分(fen)(fen)。