李政(zheng)道《科学与(yu)艺术》选段(duan)阅读附(fu)答(da)案

艺(yi)术和科学的共同基础是人(ren)类(lei)的创(chuang)造力，它们追求的目标都是真理的普遍性(xing)。艺(yi)术，例(li)如诗歌、绘画、音(yin)乐等等，用创(chuang)新的手法去唤起每个人(ren)的意(yi)识或潜意(yi)识中深(shen)藏(zang)着的、已经存在地(di)情(qing)感。如李白(bai)（公元701－762年）在《把酒问月》中写道：

青天有月(yue)来几时(shi)？／我今(jin)停杯一问之。／　……／今(jin)人(ren)(ren)不见(jian)古时(shi)月(yue)，／今(jin)月(yue)曾经照古人(ren)(ren)。／古人(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)若流水，／共(gong)看明月(yue)皆(jie)如此。

同样，我(wo)们现在阅读(du)莎士比亚的(de)(de)著作，或者观(guan)赏莎士比亚的(de)(de)戏剧，不论是(shi)原(yuan)文(wen)或译文(wen)，也有着和几百年前英国的(de)(de)读(du)者和观(guan)众相(xiang)似的(de)(de)情感共(gong)鸣。

情感越珍贵，反响(xiang)越普遍(bian)，跨越时空、社会(hui)的范围(wei)越广(guang)泛，艺术就(jiu)越优秀。

科(ke)学(xue)，例如天文学(xue)、物理(li)学(xue)、化学(xue)、生物学(xue)等等，对自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)进行(xing)新(xin)的(de)(de)(de)(de)准确的(de)(de)(de)(de)抽(chou)(chou)象(xiang)(xiang)，这种抽(chou)(chou)象(xiang)(xiang)通常被称为自(zi)然(ran)定(ding)律。定(ding)律的(de)(de)(de)(de)阐述(shu)越(yue)简单、应用越(yue)广泛，科(ke)学(xue)就越(yue)深刻。尽管自(zi)然(ran)现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)不依赖于(yu)科(ke)学(xue)家(jia)而存在，但对自(zi)然(ran)现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)抽(chou)(chou)象(xiang)(xiang)和(he)总结实一(yi)种人(ren)为的(de)(de)(de)(de)，并属于(yu)人(ren)类(lei)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)结晶(jing)，这和(he)艺(yi)术家(jia)的(de)(de)(de)(de)创造是一(yi)样的(de)(de)(de)(de)。

科(ke)学家(jia)追求的(de)普(pu)(pu)遍(bian)性，是(shi)人类(lei)对自然现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)和(he)(he)总结(jie)，适用于所有的(de)自然现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)。它的(de)真(zhen)理(li)性植(zhi)根(gen)于科(ke)学家(jia)以外的(de)外部(bu)世(shi)界，科(ke)学家(jia)和(he)(he)整个人类(lei)只是(shi)这个外部(bu)世(shi)界的(de)一个组成(cheng)部(bu)分(fen)。艺(yi)术(shu)家(jia)追求的(de)普(pu)(pu)遍(bian)真(zhen)理(li)性也(ye)是(shi)外在的(de)，植(zhi)根(gen)于整个人类(lei)，没有时(shi)间和(he)(he)空(kong)间的(de)界限(xian)。尽管科(ke)学的(de)普(pu)(pu)遍(bian)性和(he)(he)艺(yi)术(shu)的(de)普(pu)(pu)遍(bian)性并(bing)不完(wan)全相(xiang)同，但(dan)它们之间有着很强的(de)关联。

因此，科学(xue)(xue)和(he)艺(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)关系是(shi)同智(zhi)慧和(he)情感(gan)的(de)(de)(de)二(er)元(yuan)性(xing)(xing)(xing)密(mi)切相(xiang)联(lian)的(de)(de)(de)。对艺(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)美学(xue)(xue)鉴赏(shang)和(he)对科学(xue)(xue)观念的(de)(de)(de)理解都需要(yao)智(zhi)慧，随后的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)升(sheng)华语(yu)情感(gan)又是(shi)分不开(kai)的(de)(de)(de)。没有情感(gan)的(de)(de)(de)因素和(he)促进，我们的(de)(de)(de)智(zhi)慧能够开(kai)创新的(de)(de)(de)道路吗？而没有智(zhi)慧的(de)(de)(de)情感(gan)能够达到(dao)完美的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境吗？所以，科学(xue)(xue)和(he)艺(yi)术(shu)(shu)是(shi)不可分的(de)(de)(de)，两(liang)者都在寻求真(zhen)理的(de)(de)(de)普(pu)遍性(xing)(xing)(xing)。普(pu)遍性(xing)(xing)(xing)一定植根于自(zi)然，而对自(zi)然的(de)(de)(de)探索(suo)则(ze)是(shi)人类创造性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)最崇(chong)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)表现。事(shi)实上如一个(ge)硬币的(de)(de)(de)两(liang)面，科学(xue)(xue)和(he)艺(yi)术(shu)(shu)源于人类活动最高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)部分，都追(zhui)求着(zhe)深刻性(xing)(xing)(xing)、普(pu)遍性(xing)(xing)(xing)、永恒(heng)和(he)富有意(yi)(yi)义。

 

7、作(zuo)者引用(yong)李(li)白(bai)的诗(shi)歌，列(lie)举莎(sha)士比亚的戏剧(ju)作(zuo)品，证明了什么观(guan)点？

8、作者说(shuo)“定律的阐(chan)述越简(jian)单、应用(yong)越广泛，科学就越深(shen)刻”，你能举出实例证(zheng)明(ming)这种看法的正确(que)性吗？

9、在同(tong)一个自然段中找出与划(hua)线的句(ju)子结构大致(zhi)相(xiang)(xiang)同(tong)的句(ju)子，摘(zhai)抄在下面(mian)，并说明为(wei)什么(me)采用大致(zhi)相(xiang)(xiang)同(tong)的句(ju)式。

10、末段“一个硬币的两面”比喻什么？

 

参考答案：

7．情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。……点此查看完整答案（答案页第1页）……采用大致相(xiang)同(tong)的(de)句式(shi)有助于(yu)(yu)说明问题，便于(yu)(yu)读者理解。10、比喻科(ke)学与(yu)艺术是(shi)不可分的(de)。通俗易懂。