七、(2024年兴安盟、呼伦贝尔市中考语文试卷)阅读下(xia)文，完成1-3题。（7分）

座次移转

①在中国人的(de)观念(nian)里，餐桌是重要(yao)的(de)社交场所，尊卑敬让等种种人际(ji)交往原则都要(yao)在其中有所体现，如(ru)何就座遂成为饭前(qian)必讲的(de)规矩。

②拿座(zuo)次(ci)(ci)安排(pai)来讲，无论是(shi)(shi)(shi)(shi)家庭聚(ju)会还是(shi)(shi)(shi)(shi)宴请宾客，现代餐桌座(zuo)次(ci)(ci)礼仪大都(dou)简化为(wei)以“里(li)(li)”为(wei)上(shang)，长辈、客人(ren)往“里(li)(li)”请，坐(zuo)在里(li)(li)面的座(zuo)位上(shang)。“里(li)(li)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)“礼”，这是(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)“外(wai)”座(zuo)常常是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)菜的位置，坐(zuo)在外(wai)侧的人(ren)有时(shi)还要兼职店(dian)小二，跑(pao)跑(pao)腿、倒个(ge)茶、拿个(ge)毛巾之类(lei)的，这座(zuo)位自(zi)然(ran)就不能算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)座(zuo)了。

③而古人宴席座次安排则注重方位。在一般的房屋或郊外帐中宴饮，大多以东向为尊。《史记》中，西(xi)(xi)楚霸王项羽(yu)在(zai)鸿(hong)门军帐中宴(yan)请刘(liu)(liu)邦(bang)，“项王、项伯(bo)东向(xiang)(xiang)坐(zuo)。亚父南向(xiang)(xiang)坐(zuo)，亚父者，范增(zeng)也。沛公北向(xiang)(xiang)坐(zuo)，张(zhang)良(liang)西(xi)(xi)向(xiang)(xiang)侍(shi)”。在(zai)这(zhei)里(li)，项羽(yu)和他(ta)的(de)(de)(de)叔父项伯(bo)坐(zuo)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)主位，坐(zuo)西(xi)(xi)面东，是(shi)(shi)最(zui)尊贵的(de)(de)(de)座(zuo)位；其次是(shi)(shi)南向(xiang)(xiang)，坐(zuo)着谋(mou)士(shi)范增(zeng)；再(zai)次是(shi)(shi)北向(xiang)(xiang)，坐(zuo)着项羽(yu)的(de)(de)(de)客人刘(liu)(liu)邦(bang)，这(zhei)说明在(zai)项羽(yu)眼(yan)里(li)，刘(liu)(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)地位还不如自己(ji)的(de)(de)(de)谋(mou)士(shi)。最(zui)后是(shi)(shi)西(xi)(xi)向(xiang)(xiang)东坐(zuo)，因为张(zhang)良(liang)地位最(zui)低，这(zhei)个位置(zhi)给了他(ta)，叫侍(shi)坐(zuo)，即(ji)侍(shi)从陪客。鸿(hong)门宴(yan)上座(zuo)次的(de)(de)(de)安(an)排(pai)是(shi)(shi)主客颠倒的(de)(de)(de)，这(zhei)反映出(chu)项羽(yu)的(de)(de)(de)自尊自大，他(ta)用这(zhei)种违礼的(de)(de)(de)方式(shi)表示对刘(liu)(liu)邦(bang)、张(zhang)良(liang)的(de)(de)(de)轻辱。

④但如果(guo)在比(bi)较讲究的(de)堂内(nei)宴(yan)请(qing)，就是(shi)(shi)以面南(nan)背北(bei)的(de)位(wei)置为(wei)尊了。堂是(shi)(shi)古代(dai)宫室(shi)的(de)主要组(zu)成部分，坐北(bei)朝南(nan)，前有(you)(you)两根楹柱象(xiang)征大门，又有(you)(you)东西两阶通向(xiang)庭院(yuan)。堂一般用(yong)于(yu)举行典礼、接待宾客和举行宴(yan)会。这时，座位(wei)就不是(shi)(shi)以东向(xiang)为(wei)尊，而是(shi)(shi)以南(nan)向(xiang)为(wei)尊了。至于(yu)剩(sheng)下的(de)东向(xiang)、西向(xiang)和北(bei)向(xiang)座位(wei)，则没有(you)(you)太严格的(de)讲究。

⑤清代凌廷堪根据(ju)古人记载，在其所著《礼经释例(li)》中(zhong)归纳：“室中(zhong)以东(dong)向为尊，堂上以南向为尊。”古人宴(yan)客，根据(ju)亲疏尊卑(bei)排列东(dong)西南北(bei)，这也和当时(shi)的餐饮方式有关。

⑥从(cong)汉(han)代到唐(tang)代中(zhong)期(qi)，宴席形(xing)式主要是分食制。《史记》鸿(hong)门宴里，主宾东向(xiang)、北向(xiang)、南(nan)向(xiang)、西向(xiang)坐(zuo)，并不是说他们围着方(fang)形(xing)餐桌(zhuo)吃饭，而(er)是每人面前有一(yi)(yi)长方(fang)形(xing)条案(an)，案(an)上(shang)再以托盘等摆放食品(pin)。近些(xie)年来发掘出的汉(han)代壁画、画像(xiang)石和画像(xiang)砖(zhuan)上(shang)，经(jing)常能看(kan)到人们席地而(er)坐(zuo)，一(yi)(yi)人一(yi)(yi)案(an)的宴饮场面。

⑦西(xi)晋以后，随着西(xi)北地区少数(shu)民族先(xian)后进入中原，床(chuang)(chuang)榻(ta)、胡(hu)床(chuang)(chuang)、椅子(zi)、凳等(deng)坐具相(xiang)继出(chu)现(xian)，逐(zhu)渐取代(dai)铺在地上的席(xi)子(zi)，传统(tong)席(xi)地而坐分(fen)食的习俗就(jiu)受到冲(chong)击。后来，又流行(xing)高(gao)桌大椅，最终使传统(tong)饮食习惯转向(xiang)合食。

⑧围坐(zuo)合食，传统用八仙桌(zhuo)(zhuo)，以(yi)前几乎家(jia)家(jia)都(dou)有，在有些人(ren)(ren)家(jia)八仙桌(zhuo)(zhuo)甚至是唯一的(de)大型家(jia)具。后(hou)来(lai)宴(yan)客又有了(le)圆桌(zhuo)(zhuo)，这(zhei)是为(wei)了(le)满足聚(ju)宴(yan)人(ren)(ren)多和席面大的(de)要求。由于圆桌(zhuo)(zhuo)席位不(bu)好分出(chu)上下尊卑，每桌(zhuo)(zhuo)人(ren)(ren)数也(ye)松紧可调不(bu)固定。所(suo)以(yi)，最(zui)初用惯(guan)了(le)方桌(zhuo)(zhuo)的(de)人(ren)(ren)们颇不(bu)习惯(guan)，比(bi)如袁(yuan)枚(mei)《园几》一诗就说(shuo)道：“让(rang)处(chu)不(bu)知谁首(shou)席，坐(zuo)时只觉可添宾。”

⑨不(bu)过，正是因为圆(yuan)桌没有棱角，席位(wei)(wei)不(bu)分上下尊卑，不(bu)分正位(wei)(wei)、侧位(wei)(wei)，削去了人(ren)(ren)与人(ren)(ren)之间的(de)贵贱高(gao)低，方显出平(ping)等(deng)原则。平(ping)等(deng)的(de)观(guan)念，也可(ke)以算是现(xian)代文(wen)明(ming)的(de)标(biao)志(zhi)。目前，国(guo)际(ji)国(guo)内的(de)一些谈判就使用(yong)圆(yuan)桌会(hui)议的(de)方式，强调平(ping)等(deng)、对话(hua)、协商。

⑩在《水浒传》中，梁山之上，聚义厅中也(ye)设有一(yi)(yi)张(zhang)大圆(yuan)桌。作者施耐庵(an)大概也(ye)想用这张(zhang)圆(yuan)桌表达些什么，但最终，他(ta)还(hai)是让这一(yi)(yi)百单八将一(yi)(yi)一(yi)(yi)排了座次，宋江(jiang)最终也(ye)没有成为(wei)亚瑟(se)王。

（选(xuan)自《食色里的传统》，有删改）

1． 关于《史(shi)记》鸿门(men)宴(yan)的(de)(de)座次安排，下列四图所示正确的(de)(de)一项是（  ）

 

 

2． 对于文中所引用(yong)的(de)资料(liao)，下列(lie)理解正确的(de)一项是（     ）

A.第(di)③段中《史(shi)记》鸿门(men)宴的座次安(an)排，为了(le)说明项(xiang)羽(yu)的形象特点。

B.第⑤段引用(yong)《礼经(jing)释例》中(zhong)的(de)话，总(zong)结(jie)了室中(zhong)、堂(tang)上(shang)的(de)座次安排(pai)。

C.第⑧段(duan)用袁枚《园几》一诗，说(shuo)明古人很难(nan)摆(bai)脱圆桌合食的习(xi)惯。

D.第⑩段中(zhong)用《水浒传》中(zhong)的(de)(de)大(da)圆桌，体现一百单八将(jiang)的(de)(de)地位尊卑(bei)。

3． 下(xia)面(mian)文(wen)字应该放入文(wen)中(zhong)哪(na)两段(duan)之间，请简述理由(you)。（3分）

据(ju)说，“圆(yuan)桌(zhuo)(zhuo)会议”起源于(yu)一千五(wu)百(bai)年(nian)前的英(ying)国亚(ya)瑟王，他让自己的骑士(shi)(shi)(shi)们以及罗 马主教大人(ren)围坐(zuo)圆(yuan)桌(zhuo)(zhuo)，共商国事。骑士(shi)(shi)(shi)和君主间(jian)不排位(wei)次，平(ping)等沟通。每位(wei)骑士(shi)(shi)(shi)虽要为成为自由人(ren)而在战场搏(bo)斗，却有极强(qiang)的尊(zun)严(yan)感，没有仰(yang)人(ren)鼻息的怯(qie)懦，而是堂堂正正、 不卑不亢的斗士(shi)(shi)(shi)。亚(ya)瑟王的圆(yuan)桌(zhuo)(zhuo)创造了一个(ge)理想的公平(ping)世界。

放(fang)入第(di)  段与(yu)第(di)   段之(zhi)间，理由是(shi)           

 

【参考答案】

1． A

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