敬畏梅兰竹菊
梅、兰、竹、菊，中国画中四(si)种(zhong)格(ge)外常见的(de)主题,被古今文(wen)人(ren)高(gao)士用来表现清高(gao)拔俗(su)的(de)情趣、正直的(de)气(qi)节(jie)、虚心的(de)品(pin)质和纯洁(jie)的(de)思(si)想感情，因此，素有“四(si)君子”之称。
然而，谈起君子(zi)(zi)(zi)，总(zong)不免(mian)让人(ren)更先(xian)想到“伪君子(zi)(zi)(zi)”之(zhi)流(liu)。对清、明(ming)(ming)历史好些细节(jie)都非常熟悉的(de)高阳，也(ye)说(shuo)公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)有真假之(zhi)分，纨(wan)绔子(zi)(zi)(zi)弟是假公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)云云。好比在《明(ming)(ming)末(mo)四公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)》里他说(shuo)：“从诗(shi)经(jing)出(chu)现(xian)的(de)公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)开始追溯(su)，古今(jin)四公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)，除战国四君子(zi)(zi)(zi)外，文采风流(liu)，冠绝一时的(de)，非明(ming)(ming)末(mo)四公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)莫属。”言外之(zhi)意(yi)，就(jiu)分外明(ming)(ming)瞭(liao)了。
史上(shang)以“四君(jun)子”合称的(de)人(ren)物的(de)确甚多(duo)，但花卉却公认(ren)的(de)就此一种。有时候，我想(xiang)梅、兰、竹(zhu)、菊，与其说是(shi)“四君(jun)子”，不如说是(shi)中国古今所有君(jun)子的(de)气质(zhi)凝结(jie)和精神(shen)寄托(tuo)。正是(shi)这样，我才会常(chang)常(chang)对它们充满敬畏，好(hao)比蛮荒(huang)原人(ren)之(zhi)于图腾(teng)，虔诚善(shan)人(ren)之(zhi)于神(shen)灵。
“我家洗砚池边树，朵朵花(hua)开(kai)淡墨痕。不(bu)要人(ren)夸好颜色，只留清气满乾坤。”这是(shi)自号梅(mei)花(hua)屋主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)画梅(mei)大师(shi)王冕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《墨梅(mei)》。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)墨梅(mei)画一变宋(song)人(ren)稀疏冷(leng)倚(yi)之习，而为繁花(hua)密蕊(rui)，给人(ren)以热烈蓬勃向上(shang)之感。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存世名作，便(bian)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这幅同名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 《墨梅(mei)图》。他(ta)用单纯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)墨和(he)清淡野逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笔(bi)致，生(sheng)动地传(chuan)达出了(le)(le)(le)梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清肌傲(ao)骨，寄(ji)托了(le)(le)(le)文(wen)人(ren)雅士孤(gu)高傲(ao)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情怀。他(ta)笔(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅(mei)花(hua)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映了(le)(le)(le)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾苦(ku)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)显示了(le)(le)(le)孤(gu)傲(ao)正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表达了(le)(le)(le)与统治阶级不(bu)合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露(lu)了(le)(le)(le)爱国主义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)热忱，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)则表现出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)凡抱负和(he)乐观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情。他(ta)想把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感激流灌注在绘画创(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)园地上(shang)。
清代宜(yi)兴吴仲(zhong)伦在题郑小僬 (淳)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)册上说：“王元章喜写野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，不(bu)画官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。”(《竹波轩梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)册>)何渭野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)?凡生长在山(shan)野(ye)(ye)清绝(jue)的地方，梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)干(gan)劲直，尽自然之本(ben)性，都叫(jiao)(jiao)野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，有(you)(you)时也(ye)叫(jiao)(jiao)村梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。何谓官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)?凡由人(ren)(ren)工(gong)造作，失却天(tian)真，干(gan)多盘(pan)曲(qu)(qu)，叫(jiao)(jiao)做官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，也(ye)称(cheng)宫梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。有(you)(you)人(ren)(ren)往往以(yi)野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)比为“疏旷平远”，以(yi)官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)比为”金碧庄严”，借以(yi)隐喻(yu)不(bu)同(tong)环境中(zhong)的不(bu)同(tong)人(ren)(ren)格。明(ming)朝孙长真往往摹(mo)仿(fang)王冕此种(zhong)画法，所以(yi)他题诗说：“梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花取直不(bu)取曲(qu)(qu)，此理世人(ren)(ren)多未推(tui)。诗人(ren)(ren)独得梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)清性，不(bu)画官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)画野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。”(《画梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)辨难》)。
陆游(you)29岁(sui)参(can)加进士考试，虽(sui)名(ming)在前列，但因触犯歼(jian)臣(chen)秦桧而被除名(ming)。孝(xiao)宗时(shi)，他又被赐给进士出身，历任(ren)夔州通判，提(ti)举江南西路常平茶盐公事(shi)，权知严州等(deng)地方官，还(hai)参(can)赞王(wang)炎、范成大幕符军事(shi)，后来(lai)做过朝议大夫，礼部郎中(zhong)。65岁(sui)那年罢官，即回老家(jia)山阴闲居，死(si)时(shi)年八十六。陆游(you)一(yi)(yi)生坚持抗金主张，虽(sui)多次遭受投(tou)降(jiang)派的(de)打击，但爱(ai)国之志始终不(bu)渝，死(si)时(shi)还(hai)念(nian)念(nian)不(bu)忘(wang)国家(jia)的(de)统一(yi)(yi)，是南宋伟大的(de)爱(ai)国诗(shi)人。所(suo)以，他的(de)《卜算子(zi).咏梅》至今传唱(chang)古(gu)今。“驿外断桥边(bian)，寂寞(mo)开无主。已是黄昏独(du)自愁，更(geng)着风和(he)雨(yu)。无意苦争春，一(yi)(yi)任(ren)群芳妒。零(ling)落成泥碾作尘，只有(you)香如(ru)故。”
元(yuan)代以郑所南(nan)画(hua)兰(lan)花(hua)(hua)最(zui)为(wei)(wei)著名，寓(yu)意也最(zui)为(wei)(wei)明确。据说他(ta)坐必(bi)向南(nan)，以示怀(huai)念先朝(chao)，耻作元(yuan)朝(chao)贰臣；他(ta)画(hua)的(de)兰(lan)花(hua)(hua)，从不画(hua)根，就像(xiang)飘浮(fu)在(zai)空中的(de)一样，人间其原因，他(ta)回答说：“国土已被番人夺(duo)去，我岂肯着地？”这样坚贞的(de)骨气，才是真正的(de)君(jun)子(zi)所要坚持的(de) 。
到了宋朝，画兰花的人便多了起来，据说苏轼就曾画(hua)(hua)过(guo)兰花，而且花中还(hai)夹杂(za)有荆(jing)棘，寓意君子能容小人(ren)。南宋初，人(ren)们常以画(hua)(hua)兰花来表示一(yi)种(zhong)宋邦沦覆之后不随世浮沉(chen)的(de)气节(jie)，当(dang)时(shi)的(de)赵孟坚和郑思肖(xiao)，被(bei)同称为墨(mo)兰大(da)家。
兰(lan)(lan)花(hua)(hua)名(ming)列花(hua)(hua)中四君子(zi)（梅兰(lan)(lan)竹菊）之一，确有其(qi)独到之处。兰(lan)(lan)的形态贤淑，花(hua)(hua)香(xiang)(xiang)(xiang)幽远，被誉为“香(xiang)(xiang)(xiang)祖”。《家语》中说：“孔子(zi)曰(yue)与人(ren)善交，如(ru)入藏兰(lan)(lan)之室，久而不闻其(qi)香(xiang)(xiang)(xiang)，则与之俱化(hua)。”就是说与正人(ren)君子(zi)在一起，如(ru)在养兰(lan)(lan)花(hua)(hua)的房间里，被香(xiang)(xiang)(xiang)气(qi)所化(hua)。兰(lan)(lan)花(hua)(hua)不骄(jiao)不媚，气(qi)质超凡脱俗，深受人(ren)们(men)的钟爱，尤其(qi)在我(wo)国(guo)人(ren)民心中，兰(lan)(lan)花(hua)(hua)是真诚、美好的象(xiang)征。
竹(zhu)(zhu)(zhu)，夏不(bu)(bu)畏酷暑，冬不(bu)(bu)屈霜(shuang)雪(xue)，生(sheng)不(bu)(bu)避贫壤(rang)，伐后可(ke)复生(sheng)的(de)(de)顽强特点，对于以(yi)物明志的(de)(de)中华民族来说，人(ren)们(men)可(ke)从竹(zhu)(zhu)(zhu)得(de)到多(duo)方面的(de)(de)思想(xiang)启迪。历代(dai)文人(ren)骚客，咏(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)诗(shi)、文不(bu)(bu)计其数。赏竹(zhu)(zhu)(zhu)、咏(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)、写竹(zhu)(zhu)(zhu)、慕(mu)竹(zhu)(zhu)(zhu)高清(qing)坚(jian)贞，成为长盛不(bu)(bu)衰的(de)(de)高雅(ya)风尚。他们(men)或(huo)以(yi)竹(zhu)(zhu)(zhu)喻品质气节(jie)，或(huo)以(yi)竹(zhu)(zhu)(zhu)喻事(shi)明理(li)，或(huo)以(yi)竹(zhu)(zhu)(zhu)抒情言(yan)志。宋代(dai)文豪苏东(dong)坡喜竹(zhu)(zhu)(zhu)成癖(pi)，留下“可(ke)使(shi)食无肉(rou)，不(bu)(bu)可(ke)使(shi)居无竹(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)(de)名句。历代(dai)以(yi)竹(zhu)(zhu)(zhu)为题的(de)(de)画家(jia)数不(bu)(bu)胜数。这无数的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)诗(shi)、竹(zhu)(zhu)(zhu)画，展(zhan)示了人(ren)们(men)由竹(zhu)(zhu)(zhu)而产生(sheng)的(de)(de)丰(feng)富的(de)(de)联想(xiang)。
对(dui)于(yu)画(hua)竹(zhu)(zhu)，郑板桥曾写下了(le)自己的这(zhei)(zhei)样的体会(hui)：“江馆清秋，晨起看竹(zhu)(zhu)，烟光(guang)日影露气，皆浮(fu)动(dong)于(yu)疏枝密叶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间。胸中(zhong)(zhong)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)遂有画(hua)意。其实胸中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)(zhu)，并不是眼(yan)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)(zhu)也(ye)。因而磨墨展纸(zhi)，落笔倏作变相，手中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)(zhu)又不是胸中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)(zhu)也(ye)。总之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，意在笔先者(zhe)，定则也(ye)；趣在法外者(zhe)，此(ci)机也(ye)。独画(hua)云(yun)乎哉！”因此(ci)，从竹(zhu)(zhu)子千(qian)姿百态的自然景象中(zhong)(zhong)得到启(qi)示，激发情感，经过“眼(yan)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)(zhu)”，转(zhuan)化为“胸中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)(zhu)”，借助于(yu)笔墨，挥洒(sa)成“手中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)(zhu)”即(ji)“画(hua)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)(zhu)”。这(zhei)(zhei)也(ye)成就了(le)“胸有成竹(zhu)(zhu)”的一(yi)段美谈。
菊(ju)花(hua)经(jing)历风(feng)霜(shuang)，有(you)顽(wan)强的(de)(de)生命力(li)，高风(feng)亮节，因陶渊明采菊(ju)东篱下，菊(ju)花(hua)由此(ci)得了“花(hua)中隐士(shi)”的(de)(de)封(feng)号。酩酊大(da)醉的(de)(de)杜牧(mu)也有(you)“ 尘世难逢开口笑， 菊(ju)花(hua)须插满头(tou)归。”的(de)(de)诗(shi)句。杜牧(mu)所著(zhu)《孙(sun)子注》，满篇珠玑；箴言政(zheng)(zheng)事，议(yi)论(lun)人(ren)(ren)(ren)物，俱能(neng)切中肯綮(qi)，尚有(you)显赫家世为荫，他(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生筹谋、仕(shi)途腾达，本应无往而不(bu)利。然而，正(zheng)如飞絮文中所云，晚唐的(de)(de)藩镇(zhen)割据，巨宦(huan)当政(zheng)(zheng)，朋党倾轧，有(you)何政(zheng)(zheng)事可为？士(shi)人(ren)(ren)(ren)或趋炎(yan)附势，作墙头(tou)草；或噤若(ruo)寒蝉，行事放诞(dan)。杜牧(mu)终不(bu)能(neng)免亦。但杜牧(mu)之才(cai)赋，却不(bu)是那(nei)几(ji)首(shou)青楼风(feng)流诗(shi)所能(neng)彰显。《泊秦(qin)淮》的(de)(de)“商女不(bu)知亡国恨，隔(ge)江犹唱《后(hou)庭花(hua)》”。有(you)多少国之将亡的(de)(de)士(shi)人(ren)(ren)(ren)为之翻唱？正(zheng)是由此(ci)，他(ta)才(cai)被称是一个情(qing)致豪迈，恃才(cai)疏直的(de)(de)君子。
无论是“不要人(ren)(ren)(ren)夸颜色好”的(de)(de)(de)(de)(de)王冕，还是“铁马(ma)冰河入梦来(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)陆(lu)游，都(dou)像(xiang)梅花那样，生就一身(shen)清肌傲骨，流(liu)淌满腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)爱(ai)国热(re)血，这样的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子(zi)才是真正的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子(zi)，这样的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子(zi)，才会让人(ren)(ren)(ren)心生敬畏。还有耻作元朝(chao)贰臣的(de)(de)(de)(de)(de)郑所南，以及君(jun)子(zi)能容小人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)苏轼(shi)和(he)更(geng)多更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他们(men)喜爱(ai)“四(si)君(jun)子(zi)”，是缘(yuan)于他们(men)是君(jun)子(zi)，这样的(de)(de)(de)(de)(de)喜爱(ai)，算是一种真正君(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)真性情，而他们(men)表达出来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)质与精神，才是真正“四(si)君(jun)子(zi)”要人(ren)(ren)(ren)们(men)明白的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西。对它(ta)们(men)充满敬畏，也是任何一个立志于此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)自(zi)然而然的(de)(de)(de)(de)(de)情愫。（文∕王想 王之(zhi)戒 来(lai)源：华夏文化）
此处原收录《那年，他对我说……》附在下面
那年的(de)冬天(tian)异常的(de)冷,他(ta)(ta)抽(chou)着烟(yan)我(wo)靠在(zai)他(ta)(ta)的(de)背上听着他(ta)(ta)给我(wo)讲(jiang)述男人的(de)痴情……
男(nan)人其(qi)实比女人更痴情!
每一(yi)(yi)个(ge)男人(ren)都是(shi)这样，他(ta)可以对每个(ge)女人(ren)说“我爱你”,但他(ta)一(yi)(yi)辈子(zi)只会爱上一(yi)(yi)个(ge)女人(ren)，只有一(yi)(yi)个(ge)女人(ren)需要的是(shi)一(yi)(yi)个(ge)关怀她(ta)，爱她(ta)，可以让(rang)她(ta)依(yi)靠，保护她(ta)一(yi)(yi)辈子(zi)的人(ren)，当她(ta)遇到(dao)一(yi)(yi)个(ge)男人(ren)时，爱的死(si)去活来，山盟海誓。
因为种种原因的分开，她不会再记(ji)得他，或者说(shuo)不会记(ji)得那么(me)深刻。
因为当她(ta)遇到一个更(geng)好(hao)的(de)(de)男人时(shi)，她(ta)会拿两个人来比较，她(ta)会觉得遇到更(geng)好(hao)的(de)(de)是她(ta)的(de)(de)幸运。
但男人不是这样(yang)，当他爱上一(yi)个女人，真真正(zheng)正(zheng)的爱，他不会(hui)在爱上任何一(yi)个人。
当这段感情失败后(hou)(hou)，他会把(ba)(ba)这段记忆(yi)放(fang)在(zai)心里，把(ba)(ba)这个女人(ren)(ren)放(fang)在(zai)心底(di)。原来一(yi)个男人(ren)(ren)可(ke)(ke)以(yi)把(ba)(ba)很(hen)多女人(ren)(ren)放(fang)在(zai)心里，但(dan)一(yi)辈子只有一(yi)个女人(ren)(ren)可(ke)(ke)以(yi)在(zai)他心底(di)。无(wu)论他以(yi)后(hou)(hou)会相(xiang)处(chu)再(zai)多的女人(ren)(ren)，他都会清楚的知道，自(zi)己最爱(ai)的是谁。无(wu)论以(yi)后(hou)(hou)他遇(yu)到的女人(ren)(ren)多么优秀，他也不会改变。
因为他(ta)心(xin)底(di)的女(nv)人(ren)是他(ta)的支柱，他(ta)不会(hui)用她和任何(he)一(yi)个(ge)人(ren)相比(bi)，他(ta)认为这种比(bi)较(jiao)是愚(yu)蠢(chun)的，他(ta)一(yi)辈子只会(hui)爱她一(yi)个(ge)。放在心(xin)底(di)的女(nv)人(ren)，永(yong)远的伤痕。
男人都是爱面子的(de)， 也许他(ta)平时会(hui)(hui)活的(de)很潇洒，但在一(yi)个人孤独(du)的(de)时候(hou)，他(ta)会(hui)(hui)放下所有的(de)尊严(yan)，放声痛(tong)哭，思念唯一(yi)的(de)她(ta)。
男人的爱(ai)一辈子只会付出一次，你(ni)得不到(dao)，因(yin)为你(ni)不是(shi)。
如果说一(yi)段不如意的(de)感情(qing)分(fen)手(shou)是(shi)解脱， 那么一(yi)个男人(ren)失败的(de)真爱，男人(ren)的(de)痴情(qing)，只(zhi)有死才(cai)是(shi)终点(dian)。
默默的听完(wan)他的讲述,我已经泣不成声……
看着他孤单的(de)背影离(li)开(kai)我(wo)的(de)视(shi)线，依稀(xi)还(hai)感(gan)觉的(de)到身上残留着他的(de)体温。
不(bu)经意间看到烟(yan)灰缸里未(wei)燃尽的(de)烟(yan)头……仿佛我的(de)人生也将随之凋零。
更多有关情感的作文
