敬畏经典(dian)、珍视经典(dian)，是践行文(wen)(wen)化自(zi)觉、文(wen)(wen)化自(zi)信(xin)、文(wen)(wen)化自(zi)强的(de)(de)题中之义(yi)。唯(wei)有文(wen)(wen)化上真正(zheng)自(zi)觉，才(cai)能(neng)(neng)做(zuo)到充分自(zi)信(xin)；而唯(wei)有自(zi)觉自(zi)信(xin)，才(cai)能(neng)(neng)走向文(wen)(wen)化自(zi)强。那(nei)种随(sui)意解构、颠覆的(de)(de)做(zuo)法，只会营造出一种有悖于(yu)“引导社会、教(jiao)育人民(min)、推(tui)动发展”的(de)(de)不良的(de)(de)精神“民(min)生(sheng)”氛围。
譬(pi)如，戏曲《赵氏孤(gu)儿》是中(zhong)外闻名的(de)(de)(de)(de)经典。西方(fang)(fang)人(ren)(ren)之(zhi)所以早(zao)就(jiu)关注(zhu)它，乃是看重它承载着中(zhong)华文明历来倡导的(de)(de)(de)(de)、以剧(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物程婴和(he)公孙杵臼(jiu)为代表的(de)(de)(de)(de)“大(da)忠(zhong)”战胜以屠岸(an)贾(jia)为代表的(de)(de)(de)(de)“大(da)奸”的(de)(de)(de)(de)道德观。此乃这(zhei)部经典作(zuo)品(pin)之(zhi)魂。但现在据此改编的(de)(de)(de)(de)同名话(hua)剧(ju)和(he)电影却偏偏横移搬(ban)用西方(fang)(fang)时髦的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)性(xing)深(shen)度”理论，说按(an)照“现代人(ren)(ren)性(xing)观念”，原作(zuo)讴(ou)歌的(de)(de)(de)(de)“大(da)忠(zhong)”是“小市民(min)的(de)(de)(de)(de)愚(yu)忠(zhong)”，于是以“创新”为招牌(pai)横加“解构”乃至“颠(dian)覆”。再如，“吴越之(zhi)争(zheng)”的(de)(de)(de)(de)经典传(chuan)说早(zao)已(yi)深(shen)入民(min)心，勾(gou)践(jian)卧(wo)薪尝(chang)胆(dan)作(zuo)为民(min)族精神象征的(de)(de)(de)(de)艺术典型(xing)，西施(shi)作(zuo)为献身(shen)报(bao)国的(de)(de)(de)(de)伟大(da)女性(xing)的(de)(de)(de)(de)艺术典型(xing)，范(fan)蠡(li)作(zuo)为反抗以强(qiang)凌弱的(de)(de)(de)(de)知识分子的(de)(de)(de)(de)智慧典型(xing)，从精神上哺育了一(yi)代又一(yi)代中(zhong)华儿女。但有一(yi)部描写“西施(shi)归越”的(de)(de)(de)(de)戏曲作(zuo)品(pin)，改编者按(an)“人(ren)(ren)性(xing)复杂”索骥，以一(yi)连串动(dong)作(zuo)把活在人(ren)(ren)民(min)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)艺术典型(xing)勾(gou)践(jian)、范(fan)蠡(li)和(he)西施(shi)“颠(dian)覆”成了坏男人(ren)(ren)和(he)坏女人(ren)(ren)。
此种经典改编殃及精(jing)神“民(min)(min)生(sheng)”，令人(ren)忧(you)虑(lv)。敬畏经典，本是一(yi)个国家、一(yi)个民(min)(min)族对(dui)优秀传统文(wen)化艺术(shu)高度自觉(jue)、充分自信的(de)(de)文(wen)明标志。经典作品(pin)中(zhong)传承的(de)(de)中(zhong)华民(min)(min)族优秀传统文(wen)化倡导的(de)(de)诸如(ru)“天人(ren)合(he)一(yi)”、“兼容和(he)谐”、“自强(qiang)不息”、“厚(hou)德载物”、“民(min)(min)为邦(bang)本”、“己所不欲、勿施与人(ren)”等等理(li)念、主张，不仅(jin)为当今(jin)中(zhong)华民(min)(min)族伟大复兴提供着强(qiang)大的(de)(de)精(jing)神资源，也堪(kan)为21世纪面临经济危(wei)机(ji)(ji)(ji)、能源危(wei)机(ji)(ji)(ji)、生(sheng)态危(wei)机(ji)(ji)(ji)、道德危(wei)机(ji)(ji)(ji)和(he)精(jing)神危(wei)机(ji)(ji)(ji)的(de)(de)人(ren)类开出救(jiu)治的(de)(de)文(wen)化良(liang)方(fang)。西方(fang)哲(zhe)学家罗素就说过：“中(zhong)国至高无上的(de)(de)伦(lun)理(li)品(pin)质中(zhong)的(de)(de)一(yi)些东西，现(xian)代世界(jie)极为需要”，“若(ruo)能够被全(quan)世界(jie)采纳(na)，地(di)球上肯定比现(xian)在有(you)更多的(de)(de)欢(huan)乐祥(xiang)和(he)。”
当然，经典(dian)(dian)作品(pin)(pin)也不(bu)拒绝真(zhen)正的(de)(de)(de)创新和与(yu)时(shi)(shi)俱进。改(gai)编(bian)经典(dian)(dian)，应视(shi)(shi)(shi)作传(chuan)承和传(chuan)播经典(dian)(dian)的(de)(de)(de)一种有效途径。任何(he)改(gai)编(bian)，总(zong)要注入改(gai)编(bian)者对经典(dian)(dian)的(de)(de)(de)解读阐释，融入他们所(suo)(suo)吸(xi)收的(de)(de)(de)所(suo)(suo)处时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)新鲜思(si)维成(cheng)果。这里的(de)(de)(de)关键，在于循着经受(shou)了历史(shi)和人(ren)民检验的(de)(de)(de)经典(dian)(dian)作品(pin)(pin)所(suo)(suo)昭示的(de)(de)(de)审美价值(zhi)取(qu)向和道(dao)德伦(lun)理观念，顺势(shi)深化(hua)(hua)、丰富(fu)、发展，而要防止和反(fan)对逆势(shi)解构、拆卸、颠覆。逆势(shi)解构、拆卸、颠覆，往往是为了制造受(shou)众视(shi)(shi)(shi)听(ting)感(gan)(gan)官的(de)(de)(de)刺激感(gan)(gan)和迎合所(suo)(suo)谓(wei)时(shi)(shi)尚趣味。殊不(bu)知，当一个(ge)民族(zu)视(shi)(shi)(shi)听(ting)感(gan)(gan)官的(de)(de)(de)刺激感(gan)(gan)过度(du)强(qiang)化(hua)(hua)之(zhi)时(shi)(shi)，便是这个(ge)民族(zu)的(de)(de)(de)精(jing)神美感(gan)(gan)与(yu)反(fan)思(si)能力弱化(hua)(hua)之(zhi)时(shi)(shi)，这是民族(zu)文化(hua)(hua)建设(she)的(de)(de)(de)悲哀而非幸事。我们决不(bu)能乐(le)此(ci)不(bu)疲、麻木盲目。
中华民(min)(min)族优秀(xiu)传统文(wen)(wen)化(hua)艺(yi)术(shu)大(da)厦(sha)，是靠历代经(jing)(jing)典(dian)作家、艺(yi)术(shu)家及其经(jing)(jing)典(dian)作品为根(gen)根(gen)栋梁支(zhi)柱搭(da)建起(qi)来的(de)，倘(tang)容忍将(jiang)这(zhei)些栋梁支(zhi)柱一(yi)(yi)根(gen)一(yi)(yi)根(gen)被(bei)囫囵吞枣地用西(xi)方观念加以解(jie)构(gou)、拆卸、颠覆(fu)，那(nei)么，这(zhei)巍巍大(da)厦(sha)将(jiang)坍塌下来，中华民(min)(min)族就将(jiang)失去自立于世界(jie)民(min)(min)族的(de)文(wen)(wen)化(hua)艺(yi)术(shu)之根(gen)！我们切(qie)切(qie)不(bu)要(yao)一(yi)(yi)边天天呼唤经(jing)(jing)典(dian)，一(yi)(yi)边又不(bu)珍视经(jing)(jing)典(dian)，更不(bu)要(yao)把伪经(jing)(jing)典(dian)捧上天！
（选自(zi)2011年3月10日(ri)《文汇报》，有删(shan)改）
16、随意“解构”乃至(zhi)“颠覆”经典的危害主要体现在哪些方面？（6分）
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17、从文中看，经典作品有着怎样的价值？（6分）
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18、作者认为(wei)正确对待经典应持(chi)怎样的态度？请分别加以概括。（6分）
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参考答案：
16．营造不良的(de)精(jing)神(shen)“民(min)生”氛围（或(huo)“殃及(ji)精(jing)神(shen)‘民(min)生’ ”）；弱化(hua)民(min)族的(de)精(jing)神(shen)美(mei)感与反思能力(li)；坍塌（倾覆）中(zhong)华民(min)族优秀(xiu)传统文化(hua)艺术大厦。评(ping)分(fen)建议(yi)：共6分(fen)。每层2分(fen)。第(di)三层答(da)“中(zhong)华民(min)族就将失去……文化(hua)艺术之根”一类意思给1分(fen)。
17．传承中(zhong)华民族优秀传统文化倡导的(de)(de)(de)伦理、理念、主张；为民族复兴提供(gong)强大的(de)(de)(de)精神资(zi)源；为人类(lei)开(kai)出救治各种危(wei)机(ji)的(de)(de)(de)文化良方。评分(fen)(fen)建议(yi)：共6分(fen)(fen)。每层2分(fen)(fen)。第(di)三层答“地球上(shang)肯定比现在有更多的(de)(de)(de)欢乐祥(xiang)和”一类(lei)意思给1分(fen)(fen)。
18．敬(jing)畏、珍(zhen)视经(jing)(jing)典；正(zheng)确解读阐释(shi)经(jing)(jing)典，并融入所(suo)处(chu)时代的新鲜思(si)维成(cheng)果；深化(hua)、丰富、发(fa)展经(jing)(jing)典作品所(suo)昭示的审美价值取向和道德伦理(li)观念(nian)。
