佛法的智慧
佛法可以概纳为两大类：第一类是解脱道的智慧，即无常空及缘
起性空。在入道初门声闻法的入道正途是四圣谛（苦谛、苦谛、
苦灭谛、苦灭道谛）、四念处观。缘觉的入道正途是修因缘观。
第二类是大乘佛菩提道的般若智慧--无生忍、无生法忍，也就
是真如与佛性的智慧。菩萨的入道正途，即是明心见性。
佛在四阿含中云：“名是受想行识，色是羯罗蓝。”（即受精卵
也，也泛指胎儿、成人、一切有情之有根身。诸有情之有根身是
色，因色身而有受想行识，此五蕴合称名色。）
名与色二法之中，函盖了五蕴十八界等法。佛以五蕴的施设法，
将常见外道破斥了，常见外道所说的理就不能成立了。佛又施设
十八界法，用六根、六尘、六识，破尽一切外道所说的道理；外
道法被破斥以后，只好服输，当场就成为佛的弟子；大迦叶尊者
、舍利弗尊者、须菩提尊者……，这些大阿罗汉们，本来都是外
道，就是因为与佛论法而成为佛弟子。
佛陀破尽了常见外道之后，又以“识缘名色、名色缘识”的“识”
破尽断见外道。佛对断见外道说：“阿罗汉证知五蕴的苦、空、
无常、无我，灭尽了名色而出三界；出了三界之后，独存‘识缘
名色、名色缘识’的 ‘识’不灭；这个识，却不是常见外道所说
的我，涅槃之后并不是断灭空，和你们所说的断灭空，完全不
同。”
佛真的是大智慧者，他以五阴十八界及“名色缘识”的识，来说
二乘菩提及涅盘，破尽了常见外道，又破尽了断见外道。这就是
解脱道。这个解脱道，在大乘法中，是基本的法；但是对于一般
人来说，对于外道来说，却已经是甚深难解了。
二乘的见道是断我见，大乘佛法的见道，玄奘菩萨在《成唯识
论》说：“已入见道诸菩萨得真现观，名为胜者，彼能证解阿
赖耶识，故我世尊正为开示。”这个阿赖耶识通常又名如来藏、
真如、法身等，证得阿赖耶识就是大乘佛法的见道。声闻禅的
开悟是断我见；祖师禅的开悟是证得法界的实相--真如，证
得自心真如的同时身见我见一时断除。
大乘的真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说：第一部分是在
总相与别相上说的般若空--第八识如来藏的“空性”；第二部
分是从别相上来说明一切种智，也就是唯识经典所说的百法、千
法、万法明门……。
佛法不仅是一种智慧,而且是可修可证的.因为佛法不离世间觉,
即每个众生都具有的五蕴十八界.能断除"我见",从而断除"三缚
结"者,即预入圣流.永不入三恶道!
触证自心真如，初入大乘宗门正旨，就能够转依真心,通达般若
总相智,差别智乃至道种智,一切种智,能够逐渐修断烦恼障和所
知障.并渐能通达经教宗旨，乃至通达悟后渐修渐至佛地之修道
次第,最终走向究竟觉悟和解脱!
