王兆胜《诗化人生》
一
常言(yan)道，人(ren)生(sheng)不如(ru)意事十有(you)八九(jiu)。就是说，人(ren)们(men)都要面对着悲伤(shang)、怨恨、疾病、绝望和死亡等人(ren)生(sheng)的(de)苦难。那(nei)么，为什么在(zai)这个(ge)世界(jie)上又有(you)着不同(tong)的(de)人(ren)生(sheng)呢？比如(ru)有(you)的(de)人(ren)忧思(si)百结(jie)，总是闷闷不乐(le)；而有(you)的(de)人(ren)却(que)笑(xiao)口常开，充满欢(huan)歌？在(zai)我看(kan)来，这主(zhu)要是由于(yu)不同(tong)的(de)人(ren)有(you)着不同(tong)的(de)性情、不同(tong)的(de)心灵(ling)和不同(tong)的(de)生(sheng)活(huo)态度(du)。
天(tian)(tian)上的月(yue)亮也(ye)(ye)不过有(you)几日之圆(yuan)，天(tian)(tian)空和大地(di)也(ye)(ye)不是总(zong)充满白(bai)昼而没有(you)黑(hei)暗，一年四季除了春夏也(ye)(ye)还有(you)严寒的冬天(tian)(tian)……自然天(tian)(tian)地(di)尚且如此，那么，作为它(ta)的派(pai)生(sheng)(sheng)物(wu)——人生(sheng)(sheng)，也(ye)(ye)是一样。理(li)解这(zhei)一点，也(ye)(ye)就(jiu)理(li)解了天(tian)(tian)地(di)人生(sheng)(sheng)的根(gen)本的悲剧(ju)性，理(li)解了这(zhei)个(ge)(ge)(ge)世(shi)界与(yu)人生(sheng)(sheng)的先验“缺(que)失”。从这(zhei)个(ge)(ge)(ge)意义上说，佛家认为“人来到这(zhei)个(ge)(ge)(ge)世(shi)界就(jiu)是为了承受(shou)苦难”是有(you)几分道理(li)的。如果有(you)了一颗正确对(dui)(dui)待人生(sheng)(sheng)“缺(que)憾(han)”的心灵(ling)，以一种审美(mei)的态度对(dui)(dui)待这(zhei)个(ge)(ge)(ge)世(shi)界，那么，这(zhei)个(ge)(ge)(ge)人的人生(sheng)(sheng)将是轻松与(yu)快乐的。
我们(men)常(chang)常(chang)会(hui)看到这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)现象：有的(de)(de)(de)(de)人一(yi)(yi)生(sheng)辛(xin)苦，却身(shen)体健康、精神旺盛、生(sheng)活(huo)幸福；而有的(de)(de)(de)(de)人一(yi)(yi)生(sheng)虽锦衣玉(yu)食，清闲无(wu)事，甚至过着寄生(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，但他(ta)们(men)却身(shen)心(xin)(xin)疲累(lei)，一(yi)(yi)脸愁(chou)容(rong)。这(zhei)是(shi)(shi)为(wei)什么(me)呢？我想，其中最根本的(de)(de)(de)(de)原因可能是(shi)(shi)：他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)“心(xin)(xin)”累(lei)与否(fou)。同样(yang)，一(yi)(yi)个(ge)人一(yi)(yi)生(sheng)是(shi)(shi)否(fou)快(kuai)(kuai)乐、幸福，有时主要不是(shi)(shi)取决于外在的(de)(de)(de)(de)劳累(lei)和不顺，而是(shi)(shi)主要看他(ta)能否(fou)有一(yi)(yi)颗快(kuai)(kuai)乐的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)，一(yi)(yi)颗“诗”心(xin)(xin)。如(ru)果能用一(yi)(yi)颗审美的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)灵看取这(zhei)个(ge)世界，那(nei)么(me)他(ta)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)将(jiang)总会(hui)如(ru)枝(zhi)头上小(xiao)鸟的(de)(de)(de)(de)歌(ge)唱，如(ru)不冻的(de)(de)(de)(de)河水汩汩地流淌。
二
其(qi)实，人之(zhi)所需无多(duo)，庄子《逍遥(yao)游(you)》里(li)说(shuo)：“鹪(jiao)鹩将巢于深林，不过(guo)一枝；偃鼠饮(yin)河，不过(guo)满(man)腹。”孔(kong)子《论语(yu)》也说(shuo)：“饭蔬食饮(yin)水，曲肱而枕之(zhi)，乐亦在其(qi)中矣。”。看来(lai)，最关键的不是物质(zhi)的多(duo)少(shao)，而是“精神”与“心灵”的高度(du)和境界(jie)。
有(you)(you)了诗心(xin)(xin)，就可(ke)以与(yu)挫折对抗。比如(ru)苏东坡(po)。他(ta)被放逐到荒僻海南(nan)，夏天极其潮湿，秋天阴雨(yu)连绵，所有(you)(you)东西都发霉。床柱上还长了许多(duo)白蚁。要什(shen)么没(mei)什(shen)么。六十(shi)岁的老人，水(shui)土(tu)不(bu)服，无(wu)朋无(wu)友(you)，寂寞无(wu)聊，但他(ta)却(que)没(mei)有(you)(you)悲观厌世，更没(mei)有(you)(you)失去(qu)生活的乐趣(qu)与(yu)美好的理想。他(ta)自己(ji)制墨、采(cai)药(yao)、盖房，同时，抄录了《唐书》、《汉书》，注释《尚(shang)书》，编定了《东坡(po)志(zhi)林》，考定药(yao)书，赋诗作(zuo)词。似乎这个世界上没(mei)有(you)(you)什(shen)么东西能(neng)将他(ta)打(da)倒，因(yin)为他(ta)总有(you)(you)一颗“诗心(xin)(xin)”。
当(dang)有了(le)诗(shi)心，人(ren)们也可以体悟大自(zi)然的(de)(de)规律和(he)心情。天地(di)一(yi)年四季，春天繁华，夏天挥(hui)霍(huo)；当(dang)树叶变黄，纷(fen)(fen)纷(fen)(fen)飘落，生(sheng)命(ming)就(jiu)(jiu)进入了(le)晚秋(qiu)；而严(yan)寒到来，万物将(jiang)激情收敛珍藏，这就(jiu)(jiu)是冬天了(le)。其实(shi)，这种更替与人(ren)生(sheng)何异？生(sheng)命(ming)在自(zi)然与死(si)亡韵(yun)律的(de)(de)和(he)谐(xie)上实(shi)际上具有一(yi)样(yang)的(de)(de)节奏。自(zi)然生(sheng)命(ming)和(he)人(ren)生(sheng)就(jiu)(jiu)如同一(yi)首(shou)诗(shi)，一(yi)首(shou)有着(zhe)成长和(he)死(si)亡韵(yun)律的(de)(de)和(he)谐(xie)的(de)(de)诗(shi)。通过“诗(shi)心”，在发现天地(di)和(he)人(ren)生(sheng)蕴涵的(de)(de)诗(shi)意后(hou)，我们就(jiu)(jiu)会进入一(yi)种新境界：人(ren)生(sheng)就(jiu)(jiu)是一(yi)个进程，天地(di)都有生(sheng)死(si)、悲欢，而渺小的(de)(de)人(ren)还(hai)有什么困惑和(he)滞(zhi)碍呢？
通(tong)过诗(shi)心，人(ren)们还可以感受到大(da)自(zi)然的(de)(de)生命(ming)力，并将这种生命(ming)与自(zi)身的(de)(de)生命(ming)贯通(tong)起来，那么(me)，个体就会(hui)感到自(zi)己生命(ming)的(de)(de)强(qiang)大(da)。比如(ru)，看到一树(shu)绿(lv)叶(ye)，我们不要对其熟视无睹，而应该用(yong)诗(shi)心去(qu)体会(hui)。当你(ni)(ni)的(de)(de)诗(shi)心与绿(lv)叶(ye)的(de)(de)生命(ming)接(jie)通(tong)，那么(me)，在(zai)你(ni)(ni)的(de)(de)意(yi)念中一股生命(ming)的(de)(de)泉水就会(hui)顺着树(shu)叶(ye)的(de)(de)脉络汩(gu)(gu)汩(gu)(gu)流(liu)出，直流(liu)入(ru)你(ni)(ni)的(de)(de)身心之中。可以设想，在(zai)与大(da)自(zi)然接(jie)通(tong)时(shi)，人(ren)不仅进(jin)行(xing)了生命(ming)充电，同时(shi)也在(zai)进(jin)行(xing)精神充电。
诗心就如(ru)同和煦的(de)(de)阳光，他不仅能消融冰雪，还可以驱尽黑暗，使人(ren)生如(ru)明媚(mei)的(de)(de)春(chun)日，其乐融融。 （摘自《散文》2003年(nian)第2期(qi)海外版(ban)，有删节）
1．“诗化人生”的(de)关键是要有一颗(ke)诗心。请根据(ju)文章内容(rong)，写(xie)出“诗心”的(de)内涵。（4分）
答：________________________________________________________________________
2．综观全(quan)文，作者从哪(na)两方面说明(ming)了人生要有一颗(ke)“诗心”？（6分）
答(da)：________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3．根据文意回答
（1）“从这个(ge)意义上说，佛家认为‘人来(lai)到这个(ge)世界就是(shi)(shi)为了承受苦(ku)难'是(shi)(shi)有几分道理的(de)。如何准确地理解(jie)这个(ge)句子？
答(da)：________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
（2）作者说：“当有了(le)诗心(xin)，人们也可以体悟大(da)自然(ran)的(de)规律(lv)和心(xin)情。”请写出你从大(da)自然(ran)得到的(de)一点新的(de)体悟。（2分）
答：_______________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
4．下列对(dui)这(zhei)篇散文的赏析，错误的两项是（4分(fen)）答：【 】【 】
A．这篇文(wen)章展现(xian)了(le)不同(tong)人对(dui)待生活苦难的性(xing)情和态度，但不无“阿Q精神”之嫌。
B．“可以设想(xiang)，在与大自然(ran)(ran)接(jie)通时，人不仅进(jin)行(xing)了生命(ming)充电，同(tong)时也(ye)在进(jin)行(xing)精(jing)神充电。”其中“生命(ming)充电”指从大自然(ran)(ran)吸取物质能量，“精(jing)神充电”指从大自然(ran)(ran)得(de)到人生感悟(wu)。
C．用(yong)苏东(dong)坡被(bei)贬(bian)海南的(de)生活(huo)为例子，生动地(di)揭示了用(yong)诗心与挫折(zhe)对抗的(de)意义，深化(hua)了“诗化(hua)人生”的(de)主题。
D．文中引用庄子《逍(xiao)遥(yao)游》“鹪鹩巢于(yu)深(shen)林，不(bu)过(guo)一枝；偃鼠饮(yin)河，不(bu)过(guo)满(man)(man)腹”一句，其中“不(bu)过(guo)一枝”和(he)“不(bu)过(guo)满(man)(man)腹”都表明了人(ren)生是有缺憾的(de)，是有苦难的(de)。
E．这(zhei)篇哲理散文饱含生(sheng)活的激(ji)情，生(sheng)动地阐发了追求人生(sheng)快乐和幸福(fu)的道理，富于辩证色彩。
参考答案：
1．【句意理解】（4分(fen)）“诗心”指一颗快(kuai)乐(le)的(de)心，一颗审(shen)美的(de)心。（快(kuai)乐(le)的(de)、审(shen)美的(de)各2分(fen)）
2 ．【内容归(gui)纳】（6分）
①从人生的客观实际说明，…历年中考散文阅读训练100则答案（答案页第八页，序列号No.79）…道(dao)理。（意(yi)思(si)对即可(ke)）
（2）本(ben)题答(da)案是开放(fang)的，只要是从大自(zi)然体悟的，言之成理，且不(bu)是照抄原文，就可以。如：春种秋(qiu)收(shou)(shou)，春华(hua)秋(qiu)实，秋(qiu)收(shou)(shou)冬藏(zang)，因时代序，“冬天过去了春天还会远吗”，等等。
4．【分析鉴赏】（4分）A、D。A错在“不无(wu)‘阿Q精(jing)神(shen)之嫌'”，本文(wen)提倡的是(shi)积极的人生态度。D引(yin)庄子原(yuan)话是(shi)表(biao)明人的物质生活本来“所需无(wu)多(duo)”，人更重要(yao)的是(shi)精(jing)神(shen)和(he)心灵的境界。
