廖小文(wen)《在现(xian)实中实现(xian)美(mei)的创造》阅(yue)读训(xun)练附答案

一部优秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)文艺作(zuo)品，真正感动观众和读者的(de)(de)(de)(de)，只能是深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)内容和思(si)想，而这(zhei)其中必然会(hui)有深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)现(xian)实烙印。关(guan)注现(xian)实，在纷繁(fan)复杂的(de)(de)(de)(de)现(xian)象中提(ti)取(qu)美、创造美、展示美，给人们美好的(de)(de)(de)(de)愿景和期待，进而推动社会(hui)的(de)(de)(de)(de)发展，这(zhei)是文艺作(zuo)品成为永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力所在。

现实(shi)(shi)主(zhu)义(yi)作为一(yi)(yi)种文艺创(chuang)作方(fang)法，早已存在。但是后来现实(shi)(shi)主(zhu)义(yi)受到前所未(wei)有(you)的冲(chong)击(ji)。脱离现实(shi)(shi)、解(jie)构现实(shi)(shi)成(cheng)为一(yi)(yi)些文艺作品(pin)的习惯表达，并有(you)愈演愈烈之势。

关注现(xian)实(shi)是(shi)一种创作(zuo)(zuo)态度(du)(du)，而(er)不(bu)是(shi)政(zheng)治(zhi)立场(chang)。中国的(de)(de)(de)文(wen)(wen)学艺(yi)术受(shou)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)影响颇深。一段时间，文(wen)(wen)艺(yi)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)真(zhen)实(shi)程度(du)(du)变成了对(dui)政(zheng)治(zhi)真(zhen)理的(de)(de)(de)信仰程度(du)(du)，简单直白式的(de)(de)(de)“宣教式”创作(zuo)(zuo)手法取代了丰(feng)富多彩的(de)(de)(de)艺(yi)术呈现(xian)。一些文(wen)(wen)艺(yi)家(jia)深受(shou)其害。但是(shi)，政(zheng)治(zhi)永远只是(shi)现(xian)实(shi)的(de)(de)(de)一部分。作(zuo)(zuo)为文(wen)(wen)艺(yi)家(jia)应该清醒地认识到，过分张扬(yang)文(wen)(wen)艺(yi)“美(mei)”的(de)(de)(de)纯(chun)粹性，文(wen)(wen)艺(yi)必然(ran)迷失方向(xiang)。把文(wen)(wen)艺(yi)同(tong)现(xian)实(shi)生活和(he)美(mei)育教化完全对(dui)立起来(lai)，使文(wen)(wen)艺(yi)游离于社会生活之外(wai)，文(wen)(wen)艺(yi)就只能由政(zheng)治(zhi)化的(de)(de)(de)极端(duan)坠入非理性的(de)(de)(de)深渊。而(er)当文(wen)(wen)艺(yi)作(zuo)(zuo)品不(bu)再关注人(ren)们(men)生活的(de)(de)(de)时代和(he)社会，不(bu)再给人(ren)理想、信念和(he)美(mei)好愿(yuan)景的(de)(de)(de)时候，最终(zhong)，人(ren)民也会逐(zhu)渐丧失对(dui)文(wen)(wen)学艺(yi)术的(de)(de)(de)信任、崇拜和(he)敬畏之心(xin)。

作为文(wen)艺(yi)(yi)(yi)家还应该(gai)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认识(shi)到，文(wen)艺(yi)(yi)(yi)家作为现(xian)(xian)(xian)实生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)个(ge)体，永远不可能(neng)超离社(she)会关系和历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制约而(er)绝(jue)对(dui)独(du)立(li)和自(zi)由。一(yi)味追求绝(jue)对(dui)独(du)立(li)和自(zi)由，其(qi)结果(guo)只能(neng)是(shi)(shi)与整个(ge)社(she)会隔离甚至(zhi)于对(dui)立(li)，只能(neng)是(shi)(shi)自(zi)我(wo)孤立(li)。社(she)会发(fa)展需要(yao)一(yi)切(qie)美(mei)好事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)动，人(ren)们(men)(men)生(sheng)活(huo)(huo)需要(yao)一(yi)切(qie)美(mei)好愿(yuan)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支撑。文(wen)艺(yi)(yi)(yi)家是(shi)(shi)“人(ren)类灵魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工程师”，这(zhei)是(shi)(shi)一(yi)份至(zhi)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荣(rong)誉，也是(shi)(shi)一(yi)份沉(chen)甸甸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)责任(ren)。人(ren)民期盼文(wen)艺(yi)(yi)(yi)家带(dai)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)过分(fen)渲染(ran)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦难和丑陋。文(wen)艺(yi)(yi)(yi)家有责任(ren)也有能(neng)力去发(fa)现(xian)(xian)(xian)、提(ti)(ti)炼(lian)现(xian)(xian)(xian)实生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，进而(er)以美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)造为人(ren)们(men)(men)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)注入一(yi)缕生(sheng)机，为精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺失(shi)撑起(qi)一(yi)个(ge)脊梁(liang)，为人(ren)们(men)(men)创(chuang)(chuang)造美(mei)好生(sheng)活(huo)(huo)提(ti)(ti)供勇气和力量(liang)。文(wen)艺(yi)(yi)(yi)家要(yao)关注到这(zhei)个(ge)现(xian)(xian)(xian)实，在现(xian)(xian)(xian)实中实现(xian)(xian)(xian)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)造。

（选自(zi)2011年8月(yue)1日(ri)《光明日(ri)报》）

6．下列关于“现实主义”和“唯(wei)美(mei)”的表述，不符(fu)合(he)原(yuan)文意思的一(yi)项是(shi)

A．现实主义创作就(jiu)是(shi)要从现实生活中(zhong)提(ti)取美(mei)、创造(zao)美(mei)、展示美(mei)，从而(er)表达理想和信念。

B．尽(jin)管现实(shi)主义作(zuo)为(wei)一种文(wen)艺创作(zuo)方(fang)法早已存在，但现在的人习惯上都争相去脱(tuo)离它。

C．一(yi)些文艺家往往将唯(wei)美与现实相割裂，在自我和(he)本(ben)能上下功夫(fu)，认为唯(wei)美才是文艺唯(wei)一(yi)本(ben)质。

D．现实主义同样需要去发(fa)现美创造美，文艺和(he)现实不(bu)应对立，而且文艺应该关注(zhu)现实。

7．下列理解，不符合原文意思的一项(xiang)是                 

A．文艺作品想(xiang)感动人，既(ji)要关(guan)注现实(shi)，又(you)要做到唯(wei)美，只有这样才能拥有众(zhong)多读者(zhe)。

B．现实非政治，政治只是现实的诸多要(yao)素之(zhi)一，文(wen)艺家不要(yao)因曾受其害就拒(ju)绝它。

C．人们对文艺的信任、崇拜(bai)和敬畏，在很大程度(du)上视其是否关(guan)注当时(shi)的时(shi)代和社会。

D．表(biao)达理想和信念还是(shi)一味追求原始的(de)冲动和欲望，则是(shi)评判文艺作品高下的(de)标准。

8．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 [来源: //wx.jtyjy.com/.Com]

A．从现实(shi)(shi)主义(yi)文艺创(chuang)作方法(fa)的现状来看，脱离现实(shi)(shi)，醉(zui)心于低俗、浅薄的表(biao)达，可能把文艺带(dai)入泥淖之中。

B．“纯文艺”的观点认为唯美是(shi)唯一的，这就(jiu)易导致为了片面追求美，而(er)排斥现实，脱离现实，抛弃现实。

C．政治(zhi)永远只(zhi)是现实的一部分，倘若文(wen)(wen)艺把现实看做政治(zhi)，那么文(wen)(wen)艺就只(zhi)能(neng)成为政治(zhi)的教科(ke)书和传声筒。

D．文艺(yi)(yi)家是“人(ren)类灵魂(hun)的(de)工程师(shi)”，从现实(shi)中供(gong)给人(ren)们精神食粮，因此其他流派作家都不是真正的(de)文艺(yi)(yi)家。

6．B（“争(zheng)相(xiang)去(qu)脱离”的(de)说(shuo)法不符合(he)原文的(de)意思。原文讲“脱离现(xian)实、解构现(xian)实成(cheng)为一些文艺作品的(de)‘习惯(guan)表达’”，“有愈(yu)演愈(yu)烈之势”，而并不是“争(zheng)相(xiang)去(qu)脱离“。）

7．A(主(zhu)张唯美(mei)的(de)人(ren)，把现实(shi)(shi)与之对立。原文认(ren)为现实(shi)(shi)主(zhu)义创(chuang)作也要美(mei)，但不是唯美(mei)。）

8．D（从全文看，作者并不排斥其他流派的文艺家。）