①悲(bei)(bei)剧(ju)美是美学的(de)主(zhu)要(yao)范(fan)畴之一。它是在戏剧(ju)性的(de)矛盾冲突和悲(bei)(bei)剧(ju)性的(de)艺术表现中(zhong)(zhong)对美的(de)肯定(ding)，而且往往与崇高和壮(zhuang)美相(xiang)联系，使人产生深沉而巨大的(de)同(tong)情(qing)(qing)共感和心灵震撼(han)，并(bing)以(yi)其深刻(ke)的(de)艺术感染力给(ji)人以(yi)激(ji)(ji)励(li)和启示，引发人们深层次的(de)审美感受。音(yin)乐(le)(le)中(zhong)(zhong)的(de)悲(bei)(bei)剧(ju)美是整(zheng)个(ge)艺术悲(bei)(bei)剧(ju)美的(de)重要(yao)的(de)、极(ji)有光彩的(de)组成部分。它把(ba)现实(shi)生活中(zhong)(zhong)的(de)悲(bei)(bei)剧(ju)从情(qing)(qing)感体(ti)验(yan)的(de)角(jiao)度(du)加以(yi)集中(zhong)(zhong)、浓缩，以(yi)音(yin)乐(le)(le)所(suo)特有的(de)表情(qing)(qing)效果使人们在苍(cang)凉悲(bei)(bei)愤或慷慨激(ji)(ji)昂的(de)感受中(zhong)(zhong)，获得音(yin)乐(le)(le)美的(de)体(ti)验(yan)。
②悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)美(mei)不(bu)(bu)(bu)同(tong)于(yu)日常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用语(yu)“悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”，也(ye)木同(tong)于(yu)戏剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)体裁(cai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，而是(shi)作为美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)存在(zai)形态，即具(ju)有(you)(you)(you)(you)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客体对象(xiang)，所以它既与现实生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、戏剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)体裁(cai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)着内在(zai)联(lian)系，又具(ju)有(you)(you)(you)(you)本质(zhi)区别。美(mei)学悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)包括(kuo)了人(ren)(ren)类(lei)历史上(shang)(shang)、社会生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)所发生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸和苦(ku)(ku)难(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件，包括(kuo)了一(yi)(yi)(yi)切艺(yi)术(shu)对这种(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)难(nan)现象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)现。悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)(shen)美(mei)意义“是(shi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)正面素(su)质(zhi)或(huo)(huo)英雄性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，在(zai)具(ju)有(you)(you)(you)(you)必然(ran)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会矛盾剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)烈冲突中(zhong)，道到不(bu)(bu)(bu)应(ying)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、但(dan)又是(shi)有(you)(you)(you)(you)必然(ran)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失败、死(si)亡或(huo)(huo)痛(tong)苦(ku)(ku)，从(cong)而引(yin)起(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)痛(tong)、同(tong)情、奋(fen)发的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)审(shen)(shen)美(mei)特性(xing)。”悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本质(zhi)上(shang)(shang)与崇(chong)高(gao)相通(tong)或(huo)(huo)类(lei)似(si)，必须能使人(ren)(ren)兴(xing)奋(fen)兴(xing)起(qi)，提(ti)高(gao)精神(shen)境界，产(chan)生(sheng)(sheng)审(shen)(shen)美(mei)愉悦。车尔尼雪夫斯基指出：“人(ren)(ren)们通(tong)常都(dou)承(cheng)认悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)、最深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)”。这表(biao)明悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)富于(yu)哲理性(xing)、崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)。不(bu)(bu)(bu)过(guo)，并非所有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)都(dou)是(shi)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)所有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)都(dou)属(shu)于(yu)崇(chong)高(gao)，那(nei)些表(biao)现英雄牺牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)，具(ju)有(you)(you)(you)(you)震撼(han)力，本身就(jiu)与崇(chong)高(gao)相通(tong)。但(dan)具(ju)有(you)(you)(you)(you)正面素(su)质(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小(xiao)人(ren)(ren)物(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)则是(shi)在(zai)社会生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)造到不(bu)(bu)(bu)应(ying)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)(ku)而引(yin)起(qi)人(ren)(ren)们同(tong)情、沉思。这类(lei)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性(xing)表(biao)面上(shang)(shang)与崇(chong)高(gao)相去(qu)甚远。然(ran)而悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)剧(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果就(jiu)在(zai)于(yu)通(tong)过(guo)描(miao)写人(ren)(ren)类(lei)类(lei)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)难(nan)，来引(yin)起(qi)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐惧与怜悯，从(cong)而净化和陶冶情操。
③大多数(shu)美学家认为，悲(bei)剧除了痛感之外还能给人一种深层次的(de)(de)(de)快感。音乐作品中存在(zai)(zai)大量以悲(bei)为美的(de)(de)(de)现象，亚里(li)士多德(de)有(you)过(guo)这样的(de)(de)(de)解释(shi)：“怜悯和(he)恐惧是人们最(zui)容(rong)(rong)易(yi)滋生的(de)(de)(de)两种情感，必须用悲(bei)剧、音乐等(deng)艺术手段，将这些容(rong)(rong)易(yi)滋生的(de)(de)(de)、过(guo)分强(qiang)烈的(de)(de)(de)、搅(jiao)乱平静生活(huo)的(de)(de)(de)情感宣泄净化，而(er)重新(xin)回(hui)复心(xin)理平衡。”悲(bei)剧的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不在(zai)(zai)于让(rang)人沉浸在(zai)(zai)真正的(de)(de)(de)痛苦和(he)哀伤之中，而(er)是使人的(de)(de)(de)灵(ling)魂重新(xin)进入一种平静安宁状(zhuang)(zhuang)态，并在(zai)(zai)这种状(zhuang)(zhuang)态中体验着自(zi)由的(de)(de)(de)喜悦。
④悲(bei)剧(ju)的(de)快感来源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)生(sheng)存(cun)深(shen)(shen)处的(de)生(sheng)命力的(de)舒张，而(er)所谓的(de)“生(sheng)存(cun)快乐(le)”，只有(you)在(zai)受(shou)难的(de)痛(tong)苦(ku)(ku)中(zhong)才能被激发(fa)出来。我们熟知(zhi)的(de)贝(bei)多芬，他(ta)的(de)幸福(fu)恰恰源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)他(ta)的(de)痛(tong)苦(ku)(ku)压抑和孤独。在(zai)他(ta)三百多部作品中(zhong)所体现出的(de)悲(bei)剧(ju)性都化作了深(shen)(shen)沉壮美(mei)的(de)音响世界。他(ta)用饱(bao)满的(de)热情、坚(jian)强(qiang)的(de)意志，用充满斗争精(jing)神的(de)音乐(le)与命运抗争、与黑暗的(de)现实抗争一切具有(you)悲(bei)剧(ju)美(mei)的(de)哀伤(shang)里，都能发(fa)现可以化作积极力量的(de)因素。如阿炳的(de)《二(er)泉映月》、《听松》等，充满了人(ren)生(sheng)不幸的(de)控诉(su)，音乐(le)中(zhong)刻(ke)(ke)画的(de)社(she)会(hui)冲突性，认识悲(bei)剧(ju)的(de)深(shen)(shen)刻(ke)(ke)性，表明了悲(bei)剧(ju)美(mei)正(zheng)是源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)痛(tong)苦(ku)(ku)，这(zhei)种痛(tong)苦(ku)(ku)又(you)代表着神圣精(jing)神力量的(de)升(sheng)华——从痛(tong)苦(ku)(ku)走向欢(huan)乐(le)。
⑤悲剧不是重在对苦难(nan)(nan)的(de)(de)渲染，而是重在对反抗苦难(nan)(nan)和毁灭中所呈现出来(lai)的(de)(de)抗争之(zhi)美的(de)(de)表(biao)现上，只有对苦难(nan)(nan)和毁灭的(de)(de)抗争，才(cai)能够揭示出人性中的(de)(de)美，才(cai)能焕发出生命(ming)的(de)(de)全部光(guang)辉，张(zhang)扬(yang)人的(de)(de)生命(ming)本质。
⑥音乐的(de)审美功(gong)能在(zai)(zai)于它(ta)能对人类(lei)情感交流(liu)、体(ti)验、宣泄、调(diao)节等(deng)需要的(de)满(man)足(zu)，使(shi)人们在(zai)(zai)音乐中找到自己与(yu)人类(lei)世(shi)代流(liu)淌的(de)情感支(zhi)流(liu)的(de)连接点、交汇点、融合点。并在(zai)(zai)交流(liu)、共鸣的(de)过程(cheng)中让人类(lei)美好的(de)情感流(liu)入自己的(de)心灵。音乐用(yong)其特有(you)的(de)方式诠释悲剧美，引(yin)导人们进行真理(li)的(de)探(tan)索和(he)伦理(li)的(de)追求，在(zai)(zai)强烈的(de)感动和(he)激(ji)荡中给人以向上的(de)鼓舞力量。
（节选自《文艺生活》，有删改）
6.下列关于“悲剧美”内容的解(jie)说(shuo)不准确的一项(xiang)是（ ）
A.悲剧(ju)美是(shi)在戏(xi)剧(ju)性的(de)矛盾冲突(tu)和悲剧(ju)性的(de)艺术表现中(zhong)对美的(de)肯定，是(shi)美学的(de)主要(yao)范畴之一(yi)。
B.悲(bei)剧美能使(shi)人产生深沉而巨(ju)大(da)的同(tong)情共感(gan)(gan)和(he)(he)心(xin)灵震撼，并(bing)以其深刻的艺(yi)术感(gan)(gan)染(ran)力(li)，给人以激(ji)励和(he)(he)启示。
C.悲剧美(mei)既与现(xian)实(shi)生(sheng)活中(zhong)的悲剧、戏(xi)剧体裁中(zhong)的悲剧有着内在(zai)联系，又具(ju)有本质区别。
D.悲(bei)剧美只(zhi)有与崇高和壮美相联系，才能使人兴奋兴起(qi)，提高精神境(jing)界，引(yin)发人们深层次(ci)的审美感(gan)受。
7.下列理解(jie)和分析(xi)，符合(he)原(yuan)文意思的一项是（ ）
A.音(yin)乐(le)走整个(ge)艺术悲(bei)剧关的(de)重要(yao)组(zu)成部分，以其特(te)有的(de)表(biao)情效果使(shi)人们在苍凉悲(bei)愤(fen)或慷慨激(ji)昂的(de)感受中获得音(yin)乐(le)美(mei)的(de)体验。
B.那些具有正面素质的“小人物”的悲(bei)剧性与(yu)崇高相去(qu)甚(shen)远，而悲(bei)剧本质上与(yu)崇高 相通或类似，因而其(qi)不(bu)具有悲(bei)剧美(mei)。
C.悲剧带给人(ren)的(de)深层(ceng)次的(de)快感来源于生存深处的(de)生命力的(de)舒张，只有经过痛苦(ku)和(he)磨难的(de)人(ren)才能感受(shou)到这(zhei)种快感。
D.音乐是适于表现悲(bei)剧美的(de)艺(yi)术形态之一，它以(yi)其特有(you)的(de)方式论释(shi)悲(bei)剧美，在(zai)强烈的(de)感动和激荡中给人以(yi)向上的(de)鼓舞力量。
8.根据原文内容(rong)，下(xia)列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.阿炳(bing)的(de)《二泉映月》、《听(ting)松》等音乐作品(pin)说明，一切(qie)具有悲剧美的(de)哀(ai)伤里，都能(neng)发现(xian)可以化作积极(ji)力(li)量的(de)因素。
B.悲剧的目的是让人的灵魂重新进入一种平静(jing)安宁状(zhuang)态(tai)，并(bing)在(zai)其(qi)中体验自由的喜悦，不在(zai)于让人沉浸在(zai)真正的痛苦和哀伤之中。
C.悲剧是(shi)要表(biao)现人们反抗苦难利毁灭中呈现出来的抗争之美(mei)，而不要渲染苦难，只有这(zhei)样才能(neng)揭示(shi)人性中的美(mei)。
D.音(yin)乐的(de)审美功(gong)能在(zai)于使人(ren)们在(zai)音(yin)乐中(zhong)找到(dao)自己与(yu)人(ren)类世代流淌的(de)情感之(zhi)流的(de)共鸣，并让(rang)人(ren)类美好(hao)的(de)情感流入自己的(de)心(xin)灵。
6．D（说法(fa)太绝对）。
7．D（A偷换概念，应为(wei)“音乐美是整个艺术悲剧美的重要组成部(bu)分”；B“因而其不具有悲剧美”说法(fa)错；C“只有经过(guo)痛苦和磨难的人才能(neng)感受到这(zhei)种快感”错。）
8．C（“不要渲染苦难”的说(shuo)法(fa)错误。）
