在中(zhong)国的棋(qi)林之中(zhong)，影(ying)响最(zui)为深远者(zhe)当属围棋(qi)和(he)象棋(qi)。俗语有云：棋(qi)局小世界，世界大棋(qi)局。作为典(dian)型的中(zhong)国文化载体，二者(zhe)以棋(qi)盘和(he)棋(qi)子折射出中(zhong)国传(chuan)统社(she)会的缩(suo)影(ying)。相通之处(chu)在于棋(qi)盘都(dou)是阡陌纵(zong)横，呈格状(zhuang)分布；棋(qi)子以颜色(se)不(bu)同构成两方(fang)以对垒拼杀。但再加考察(cha)，则大有区(qu)别。
先(xian)说围(wei)棋(qi)(qi)。围(wei)棋(qi)(qi)棋(qi)(qi)子除(chu)按颜色区(qu)别为黑(hei)白二方(fang)之外，所(suo)(suo)有(you)棋(qi)(qi)子在功能上无(wu)任何区(qu)别，性能相同，地(di)(di)(di)位相等。其胜(sheng)负的标(biao)志就(jiu)(jiu)是所(suo)(suo)占(zhan)(zhan)地(di)(di)(di)盘之大小。而欲(yu)想(xiang)占(zhan)(zhan)领地(di)(di)(di)盘，就(jiu)(jiu)必须(xu)至少有(you)两口各自独立(li)的“气(qi)眼”。“气(qi)眼”就(jiu)(jiu)是自己(ji)的活动空间(jian)(jian)，对(dui)方(fang)不得(de)侵入，象征着中国(guo)古代(dai)的城池。要想(xiang)生存发展，就(jiu)(jiu)必须(xu)拥有(you)根(gen)据(ju)地(di)(di)(di)；而要有(you)根(gen)据(ju)地(di)(di)(di)，就(jiu)(jiu)必须(xu)有(you)回旋的空间(jian)(jian)。这与我国(guo)传统(tong)农业社会的思维方(fang)式如出一辙(zhe)：想(xiang)要保有(you)地(di)(di)(di)盘，就(jiu)(jiu)要使地(di)(di)(di)盘联成一片；要想(xiang)地(di)(di)(di)盘不失(shi)，就(jiu)(jiu)必须(xu)以所(suo)(suo)有(you)城池作为依托。孤立(li)棋(qi)(qi)子“人”单势(shi)薄，作用(yong)有(you)限，极易被吃(chi)，但联合(he)在一起则所(suo)(suo)向披靡(mi)，势(shi)不可挡。群体(ti)力(li)量大于个体(ti)，占(zhan)(zhan)得(de)空间(jian)(jian)则取得(de)胜(sheng)利，体(ti)现的是人类早期(qi)的追求目标(biao)和较为平等的价值(zhi)观念。
象(xiang)棋则(ze)不(bu)(bu)(bu)然。它将(jiang)(jiang)(jiang)棋子(zi)分为(wei)(wei)将(jiang)(jiang)(jiang)、士、象(xiang)、马(ma)、车(che)、炮(pao)(pao)(pao)、兵(bing)等七种。胜负(fu)只取决于将(jiang)(jiang)(jiang)帅(shuai)之(zhi)存(cun)亡。只要(yao)将(jiang)(jiang)(jiang)帅(shuai)仍(reng)存(cun)，全(quan)军覆没亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)输；而(er)(er)将(jiang)(jiang)(jiang)帅(shuai)若遭不(bu)(bu)(bu)测(被(bei)将(jiang)(jiang)(jiang)死)，未(wei)失(shi)一子(zi)亦(yi)(yi)算失(shi)败。车(che)可(ke)(ke)横冲直撞，所(suo)向披(pi)靡；马(ma)可(ke)(ke)腾越出击，纵横驰骋(cheng)；炮(pao)(pao)(pao)可(ke)(ke)隔子(zi)发威，火力凶猛(meng)；士、象(xiang)拱(gong)卫(wei)城(cheng)池，以身(shen)护帅(shuai)；兵(bing)、卒(zu)则(ze)亦(yi)(yi)步亦(yi)(yi)趋，只进(jin)不(bu)(bu)(bu)退。就本(ben)领(ling)与杀伤力而(er)(er)言，将(jiang)(jiang)(jiang)帅(shuai)属于最(zui)(zui)(zui)(zui)为(wei)(wei)无(wu)能之(zhi)辈，不(bu)(bu)(bu)仅行动(dong)迟缓，杀伤力差，且不(bu)(bu)(bu)能越孤城(cheng)半步，却要(yao)所(suo)有(you)(you)棋子(zi)拼死护卫(wei)。其余各(ge)子(zi)等级森(sen)严，贵贱分明(ming)。车(che)乃棋中至宝(bao)，万不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)轻弃。马(ma)、炮(pao)(pao)(pao)地位大(da)抵相等，开(kai)局时炮(pao)(pao)(pao)似乎(hu)稍胜于马(ma)，而(er)(er)残局中则(ze)马(ma)胜于炮(pao)(pao)(pao)。最(zui)(zui)(zui)(zui)为(wei)(wei)惨烈(lie)者当属兵(bing)卒(zu)，数量众多，因(yin)而(er)(er)弃之(zhi)不(bu)(bu)(bu)惜(xi)；本(ben)领(ling)有(you)(you)限，因(yin)而(er)(er)作用不(bu)(bu)(bu)彰；只许前(qian)进(jin)，不(bu)(bu)(bu)能后退，因(yin)而(er)(er)前(qian)景黯然，结(jie)局惨烈(lie)；拱(gong)到底则(ze)成“老(lao)卒(zu)”，几(ji)同无(wu)用。这(zhei)是(shi)(shi)等级社会(hui)最(zui)(zui)(zui)(zui)为(wei)(wei)生动(dong)、最(zui)(zui)(zui)(zui)为(wei)(wei)集中的具体体现，是(shi)(shi)中国封(feng)建社会(hui)的典型和(he)缩(suo)影。
围棋(qi)早于象(xiang)棋(qi)。《博物志》云：“尧造(zao)围棋(qi)，丹朱善棋(qi)。”虽不(bu)可信，但产生(sheng)于严格的(de)等级(ji)制(zhi)度形成之前，应(ying)无异议。其各子平等，机遇相同的(de)构(gou)思设计(ji)，就是中华(hua)先秦文化中“民(min)本思想”的(de)具体(ti)体(ti)现(xian)。而(er)象(xiang)棋(qi)各子之间与生(sheng)俱来、无从(cong)更改身(shen)份差异和为保统帅(shuai)而(er)不(bu)惜耗尽生(sheng)灵的(de)僵(jiang)化理念，是秦代以后(hou)专(zhuan)制(zhi)制(zhi)度的(de)最佳诠释(shi)，加上(shang)“楚河、汉界”作(zuo)为佐证，其生(sheng)辰八字则大抵可定矣(yi)。
弈(yi)围(wei)棋(qi)者主观能动性大，自主性强。不(bu)必(bi)为(wei)保全先行设定之(zhi)统(tong)帅而(er)煞费苦心，只(zhi)需以(yi)全局(ju)形势为(wei)依据进行判(pan)断。象棋(qi)弈(yi)者必(bi)须经受折马(ma)损(sun)炮(pao)甚(shen)至丢掉(diao)爱车(che)的痛苦，而(er)只(zhi)是(shi)为(wei)了那位无能的统(tong)帅存活。将一人(ren)存亡凌驾于(yu)群(qun)体安危之(zhi)上，甚(shen)至要(yao)牵(qian)制作为(wei)局(ju)外人(ren)身份(fen)的弈(yi)者，这(zhei)种游戏规(gui)则乃中国传统(tong)社会结(jie)构和规(gui)则的缩影，是(shi)典型的中国专制思维的折射。
从游戏法(fa)则(ze)角(jiao)度看，围棋是在用(yong)加法(fa)，开始时空无一(yi)人，好生寂寞，而(er)随着双方(fang)落(luo)子(zi)(zi)，棋子(zi)(zi)越(yue)来越(yue)多，最(zui)终往往拥(yong)挤不堪，几(ji)无落(luo)脚之处；而(er)象棋则(ze)用(yong)减法(fa)，开始时战阵(zhen)严整(zheng)，兵将齐(qi)全，而(er)随着双方(fang)厮杀，棋子(zi)(zi)越(yue)来越(yue)少，到残局时诸子(zi)(zi)凋零殆尽，一(yi)片狼藉，最(zui)后往往仅剩孤家(jia)寡(gua)人，困(kun)守(shou)老(lao)城。真是两种感(gan)受(shou)，两种意境。
围(wei)棋和(he)象(xiang)棋反映出中国(guo)文(wen)(wen)化在(zai)(zai)不同(tong)(tong)角(jiao)度、不同(tong)(tong)阶(jie)段(duan)逐渐形成的(de)(de)两种(zhong)不同(tong)(tong)的(de)(de)思维方式(shi)和(he)价值观念(nian)(nian)。围(wei)棋的(de)(de)存在(zai)(zai)表(biao)明中华文(wen)(wen)化体(ti)系中存在(zai)(zai)着(zhe)民主的(de)(de)精(jing)神(shen)、平等(deng)的(de)(de)理念(nian)(nian)。考(kao)虑到中国(guo)古代的(de)(de)爱(ai)国(guo)情操向以忠(zhong)君行动(dong)来体(ti)现，象(xiang)棋所表(biao)现出来的(de)(de)便可(ke)视为(wei)先人为(wei)保江山社稷而不惜一切代价的(de)(de)群(qun)体(ti)理念(nian)(nian)和(he)誓(shi)死如归、杀身成仁的(de)(de)牺牲精(jing)神(shen)。这(zhei)两种(zhong)精(jing)神(shen)和(he)理念(nian)(nian)相辅(fu)相成，共(gong)同(tong)(tong)支撑着(zhe)中华民族的(de)(de)精(jing)神(shen)大厦。（选自(zi)《阅读与作(zuo)文(wen)(wen)》2008年第七期，有(you)删改）
1．下(xia)列有(you)关(guan)“象棋”的说(shuo)法，不正确的一项是（ ）
A．象棋(qi)的胜负只取决(jue)于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输(shu)；下(xia)象棋(qi)的首要任务就(jiu)是将死对(dui)方的将帅。
B．在(zai)象棋中，将(jiang)帅行动(dong)迟缓，杀伤(shang)力差，最为无能(neng)；车乃棋中至宝(bao)，地位最高，本(ben)领最大，万(wan)不可轻弃。
C．本(ben)领有限，作用不彰，前(qian)景黯(an)然，结局(ju)惨烈的(de)当属兵卒，是等(deng)级(ji)社会中处于最底层的(de)生动具体(ti)的(de)体(ti)现(xian)。
D．下(xia)象(xiang)棋要(yao)经受折(zhe)(zhe)马损(sun)炮甚至丢掉(diao)爱车的(de)痛(tong)苦，一切只(zhi)为保老帅(shuai)，这种游戏规(gui)则是典型的(de)中(zhong)国专制思维的(de)折(zhe)(zhe)射(she)。
2．下列对“作为典型的(de)中国(guo)文化载(zai)体(ti)，二者以棋(qi)盘和棋(qi)子折(zhe)射出(chu)中国(guo)传统社会的(de)缩(suo)影”的(de)理解(jie)，不正确的(de)一项是（ ）
A．棋(qi)(qi)(qi)局小世界(jie)，围棋(qi)(qi)(qi)和象棋(qi)(qi)(qi)的棋(qi)(qi)(qi)盘都是(shi)阡陌(mo)纵横，呈格(ge)状分布(bu)；棋(qi)(qi)(qi)子以(yi)颜色不同构成两方来(lai)对垒拼杀。
B．下围棋就是(shi)要保有地盘(pan)，使(shi)地盘(pan)联成(cheng)一(yi)片，而要想地盘(pan)不失(shi)，就必须以所有城池作为依托，这折射出(chu)我(wo)国传(chuan)统农业社会的思(si)维方式。
C．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份(fen)差(cha)异和为(wei)保统帅而不惜耗(hao)尽生灵的僵化(hua)理念，是中(zhong)国封建专(zhuan)制制度的最佳诠释。
D．围棋表明中华(hua)文化(hua)体(ti)系存在民(min)主的精神、平等的理(li)念。象棋则(ze)表现(xian)出来先(xian)人的爱国情操和(he)忠(zhong)君(jun)行动，反映先(xian)人的群体(ti)理(li)念和(he)牺牲(sheng)精神。
3．下(xia)列表述完全符合原(yuan)文意思的一项是（ ）
A．围棋中孤立棋子“人(ren)(ren)”单势(shi)薄，作用有(you)限，极易被吃(chi)，但联合在一起则所(suo)向披(pi)靡，势(shi)不可挡(dang)，体现出人(ren)(ren)类的终极目标(biao)和(he)平(ping)等价值观念。
B．象棋中马(ma)、炮地(di)位相(xiang)等(deng)，开局时炮胜于马(ma)，而残(can)局中则马(ma)胜于炮。马(ma)可(ke)(ke)纵横(heng)驰骋；炮可(ke)(ke)隔(ge)子发威，二者各具威力。
C．弈围棋(qi)者主(zhu)观能动(dong)性(xing)(xing)大(da)，自主(zhu)性(xing)(xing)强，以全(quan)局形势为依据进行判断(duan)胜(sheng)负。而下象棋(qi)只考虑统帅的存活，受限(xian)制多，没有主(zhu)观能动(dong)性(xing)(xing)。
D．围棋和(he)象(xiang)棋的(de)(de)思维方式和(he)价值观念(nian)(nian)虽(sui)不同(tong)，但围棋体现的(de)(de)平等理念(nian)(nian)、民(min)主(zhu)精神与象(xiang)棋体现的(de)(de)群体理念(nian)(nian)和(he)牺(xi)牲精神相辅相成(cheng)，共同(tong)支撑(cheng)着(zhe)中华民(min)族的(de)(de)精神大厦(sha)。
4．根据原(yuan)文提供的(de)信息，下列(lie)推断正(zheng)确的(de)一项(xiang)是（ ）
A．围(wei)棋(qi)必(bi)须要有自己的(de)根据地(di)，要有一个气(qi)眼，否则没有回旋的(de)空间。因(yin)而下(xia)围(wei)棋(qi)就是(shi)要多造气(qi)眼多占地(di)盘，地(di)盘多者(zhe)为胜。
B．围(wei)棋的产(chan)生比象棋早(zao)很多，在尧(yao)的时代就产(chan)生了围(wei)棋，而象棋则是在秦以(yi)后(hou)才出现(xian)，“楚河、汉界(jie)”可以(yi)佐(zuo)证，围(wei)棋更能体(ti)现(xian)中国早(zao)期文化的特征。
C．从(cong)棋(qi)子(zi)地位来看，围棋(qi)各子(zi)平等，机遇相同，体现中华先秦(qin)文(wen)化中“民本思想”。象棋(qi)各子(zi)地位不同，本领不同，体现出(chu)中国封建专制思想。二(er)者的(de)价(jia)值观念不一样。
D．下(xia)(xia)围棋(qi)就如(ru)用加法，棋(qi)子下(xia)(xia)得(de)越(yue)(yue)多越(yue)(yue)好(hao)，最后要填满(man)全部(bu)棋(qi)盘，不留一(yi)空(kong)；而象棋(qi)则用减(jian)法，棋(qi)子不断减(jian)少，直到(dao)将死对(dui)方(fang)(fang)为止，因而吃对(dui)方(fang)(fang)的子越(yue)(yue)多越(yue)(yue)好(hao)。
参考答案：
1．B （象棋中将帅地位最高，车本领最…请点此查看本文完整答案（答案页第一页）…口各自独立的“气眼”。 B、尧的时代就产生(sheng)了围棋不(bu)可信；D、围棋不(bu)能要填满全(quan)部棋盘(pan)，不(bu)留一空(kong)；象(xiang)棋吃(chi)对(dui)方的子越(yue)多越(yue)好(hao)的说(shuo)法也不(bu)对(dui)。）
