冯骥才很健(jian)谈(tan)(tan)，但大(da)多谈(tan)(tan)的是守望文化(hua)，对他自己则很少(shao)提及。作(zuo)(zuo)(zuo)为作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，喜爱他的读者说(shuo)(shuo)，他的作(zuo)(zuo)(zuo)品扎根于民间，来(lai)自于乡土；作(zuo)(zuo)(zuo)为文化(hua)研究者，关(guan)注他的学者说(shuo)(shuo)，他有着博大(da)的文化(hua)责任感。
今天，他毫不(bu)(bu)犹豫地(di)投入到保护文(wen)(wen)化遗(yi)产(chan)与(yu)抢救民间(jian)艺术的事业之中(zhong)，不(bu)(bu)惜花费毕生积蓄，不(bu)(bu)惜年(nian)高劳顿，高擎起守望文(wen)(wen)化大(da)旗(qi)，成为保护民间(jian)文(wen)(wen)化的旗(qi)手。
不保护，我们(men)的根(gen)就没了(le)
“最(zui)近一(yi)直忙着(zhe)(zhe)浙江西塘召开的古(gu)村(cun)落保(bao)(bao)护(hu)高峰论坛。之(zhi)后，将再进行一(yi)系列的考(kao)察活动，比如苏州桃花坞调查、比如南(nan)通蓝印(yin)花布基地挂牌等。”中国文(wen)(wen)联副(fu)主(zhu)(zhu)席(xi)、民间艺术家(jia)协会主(zhu)(zhu)席(xi)冯骥才(cai)的日程表排得很满。“古(gu)村(cun)落是中华(hua)文(wen)(wen)化的箱底儿。再不忙着(zhe)(zhe)保(bao)(bao)护(hu)民间文(wen)(wen)化，我们(men)的根就(jiu)快没(mei)了。”
经(jing)过去年(nian)大(da)半(ban)年(nian)7个省份(fen)的(de)(de)(de)下乡调查，冯骥(ji)才越来(lai)越感到，古村(cun)(cun)落内在(zai)的(de)(de)(de)、沉甸甸的(de)(de)(de)历史文化积淀在(zai)被抽空。他(ta)觉得造(zao)成这样(yang)的(de)(de)(de)危机(ji)一个重要原因就(jiu)是(shi)中国步入现代化的(de)(de)(de)过程(cheng)不(bu)(bu)是(shi)递进，而是(shi)突(tu)然的(de)(de)(de)，人(ren)们由(you)此(ci)造(zao)成了对线性成长(zhang)、理性思考的(de)(de)(de)缺失。贵州东南部，30多万人(ren)在(zai)苏浙一带打(da)工，面对市(shi)场冲(chong)击及百(bai)姓对物(wu)欲的(de)(de)(de)追求，苗(miao)寨(zhai)居(ju)民(min)(min)不(bu)(bu)说(shuo)苗(miao)语，很多少(shao)数民(min)(min)族村(cun)(cun)寨(zhai)的(de)(de)(de)年(nian)轻人(ren)已经(jing)不(bu)(bu)穿民(min)(min)族服装了，在(zai)南方一些富(fu)裕的(de)(de)(de)小县(xian)城，冯骥(ji)才发现生活富(fu)足的(de)(de)(de)农民(min)(min)在(zai)建设自(zi)己家(jia)园时竟是(shi)如此(ci)赤裸裸地照(zhao)搬洋文化，在(zai)村(cun)(cun)落中，修建起一座座微型的(de)(de)(de)“艾菲尔铁塔”，或是(shi)小型的(de)(de)(de)卢浮宫；而中国的(de)(de)(de)飞檐(yan)翘角、雨榭楼台早(zao)已淡出(chu)(chu)视野，退出(chu)(chu)记忆(yi)。
“历史的记忆和传(chuan)承都没有(you)了，长此以往，十几(ji)年后(hou)，我们传(chuan)统(tong)的东(dong)西就都没有(you)了。我们无(wu)法阻止(zhi)一个时(shi)代(dai)的变化，但是(shi)，文(wen)化，我们必(bi)须挽留。”冯骥才说。
要(yao)保护，知识分子有责任
在文化(hua)保(bao)(bao)护(hu)工(gong)程中，冯骥才强(qiang)调最多的就是(shi)文化(hua)人的责任(ren)。他(ta)说(shuo)，巴黎的历史(shi)保(bao)(bao)护(hu)为(wei)什么做得这么好，实际上是(shi)三个(ge)作家(jia)起了(le)(le)作用：第一个(ge)是(shi)雨(yu)果，他(ta)写了(le)(le)《向拆(chai)(chai)房(fang)者(zhe)宣战》，成为(wei)第一个(ge)对乱拆(chai)(chai)房(fang)者(zhe)宣战的人；第二(er)个(ge)作家(jia)是(shi)梅(mei)里美，他(ta)当(dang)时(shi)成立(li)了(le)(le)一个(ge)古典(dian)建筑的监(jian)督委员(yuan)会；第三个(ge)是(shi)小说(shuo)家(jia)马尔乐夫(fu)，他(ta)提出(chu)在全法(fa)国进行文化(hua)普查(cha)。正是(shi)这种对传统文化(hua)遗产的保(bao)(bao)护(hu)，使(shi)法(fa)国文化(hua)保(bao)(bao)留了(le)(le)他(ta)们的根。
“中国(guo)知识分子也应反(fan)省一(yi)下，在(zai)(zai)时代变迁过(guo)程中应承担什么责任。中国(guo)传统文化大(da)(da)(da)到一(yi)个(ge)古村落(luo)，小到一(yi)个(ge)荷包，都需(xu)(xu)要我们(men)(men)抢救和(he)保护，否则将在(zai)(zai)我们(men)(men)手中消(xiao)失!守望精神家园的(de)责任应当由(you)文化界承担，但(dan)现(xian)实(shi)却是(shi)，我们(men)(men)的(de)文人、知识分子大(da)(da)(da)多在(zai)(zai)旁(pang)观。当然(ran)，要做好守望工作，是(shi)需(xu)(xu)要很大(da)(da)(da)勇气(qi)的(de)。”为了成(cheng)立民间文化基金(jin)会(hui)，冯骥才作画义(yi)卖，虽然(ran)最终募(mu)来200万元，但(dan)如今手腕上一(yi)个(ge)作画劳累形成(cheng)的(de)大(da)(da)(da)疙瘩仍(reng)在(zai)(zai)述说着当年孤军作战(zhan)的(de)些(xie)许无奈。令他欣(xin)喜的(de)是(shi)，中国(guo)现(xian)在(zai)(zai)终于(yu)有(you)了非物质文化遗产日。
忙保护，“不(bu)务正业(ye)”挑重担(dan)
冯骥(ji)才是(shi)作家，也是(shi)画家。20年前，在他(ta)事业辉(hui)煌的时(shi)(shi)候，他(ta)却全身心地投入到(dao)民间(jian)文化遗(yi)产的抢救中去，以至于招(zhao)来“不务正业”的指责。对此，冯骥(ji)才表示，“我(wo)们是(shi)讲(jiang)责任的一代。当看(kan)到(dao)我(wo)们的社(she)会(hui)和文化出现不和谐时(shi)(shi)，看(kan)到(dao)我(wo)们的精神(shen)领域有这么(me)多的困惑时(shi)(shi)，就会(hui)毫不犹豫地守(shou)望我(wo)们的文化。”
他(ta)说(shuo)(shuo)，作(zuo)为一名小说(shuo)(shuo)家(jia)，理所(suo)当然(ran)要(yao)(yao)(yao)把写(xie)作(zuo)当成(cheng)正(zheng)业，但作(zuo)为知(zhi)(zhi)识分子(zi)，他(ta)肩上必然(ran)要(yao)(yao)(yao)挑起(qi)民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)担。在全球化(hua)(hua)(hua)时(shi)代，民(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遭遇外来文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)冲击时(shi)，知(zhi)(zhi)识分子(zi)的(de)(de)(de)首要(yao)(yao)(yao)任务是(shi)(shi)守望本民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。“我(wo)(wo)现(xian)在是(shi)(shi)急于写(xie)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)小说(shuo)(shuo)，急于画我(wo)(wo)的(de)(de)(de)画呢？还是(shi)(shi)急于到(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)第一线去(qu)，到(dao)田野里去(qu)，到(dao)民(min)间去(qu)？毫无疑(yi)问，我(wo)(wo)会(hui)选择后者。而(er)且这个(ge)选择是(shi)(shi)完全凭自己的(de)(de)(de)良心。”冯骥才(cai)(cai)真(zhen)诚地表(biao)示。“只(zhi)有(you)我(wo)(wo)们(men)每个(ge)人都关(guan)心和(he)(he)爱(ai)(ai)惜(xi)前人给我(wo)(wo)们(men)留(liu)下的(de)(de)(de)这些(xie)财富，我(wo)(wo)们(men)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)精神和(he)(he)独(du)特的(de)(de)(de)审美(mei)、独(du)特的(de)(de)(de)气质(zhi)、独(du)特的(de)(de)(de)传统，才(cai)(cai)能传承下去(qu)。我(wo)(wo)们(men)需要(yao)(yao)(yao)共(gong)同(tong)努(nu)力。因为这是(shi)(shi)一种责任，也是(shi)(shi)一种爱(ai)(ai)。”60多岁(sui)的(de)(de)(de)冯骥才(cai)(cai)有(you)时(shi)候(hou)也会(hui)觉得很(hen)疲倦。不(bu)过(guo)，一旦有(you)个(ge)电(dian)话打过(guo)来，说(shuo)(shuo)到(dao)一个(ge)好的(de)(de)(de)街区或村落要(yao)(yao)(yao)被拆掉的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，他(ta)再累也会(hui)跑去(qu)……
这就是冯骥才，“不务正业”的(de)作家，守护民间文(wen)化(hua)的(de)人。
（摘(zhai)自中国人物(wu)传记网(wang)）
（1）下列传记有关内容的(de)分析和概括，最(zui)恰(qia)当的(de)两(liang)项是（5分）
A．冯(feng)骥才不顾年高(gao)，不惜金钱，高(gao)擎起(qi)守望文化的(de)大旗，成为保护民间文化的(de)引领(ling)者，他的(de)动力来源于一个知(zhi)识(shi)分(fen)子的(de)文化责任(ren)感。
B．由于市场经(jing)济的(de)(de)影响及百姓对物(wu)欲的(de)(de)追求，西南少数民族(zu)聚(ju)居地区的(de)(de)年轻人在(zai)语(yu)言和生活方式(shi)上有了很(hen)大的(de)(de)改(gai)变，这说明文化保护迫在(zai)眉(mei)睫。
C．经过长(zhang)时间基(ji)层调查，冯骥才认为造成当前文(wen)化危(wei)机的原因(yin)是中国步入现代化的进程突然(ran)，进而造成知识分子对线性成长(zhang)、理性思(si)考的缺失。
D．巴黎的(de)历史保(bao)(bao)护工作(zuo)做得好，实际上是(shi)三位作(zuo)家起了作(zuo)用。冯骥才认为，中国知(zhi)识分子应该自我反(fan)省，要肩负(fu)起保(bao)(bao)护民(min)族(zu)文化的(de)责(ze)任。
E．当有(you)电(dian)话打过来，说(shuo)到一(yi)个好的街区或村(cun)落要被拆掉的时候，冯骥才再累也会跑去……一(yi)方(fang)面(mian)说(shuo)明他有(you)责任(ren)心，一(yi)方(fang)面(mian)也说(shuo)明他缺乏主动性。
（2）为(wei)什么(me)说民间文化保护是一项急迫(po)的工(gong)作(zuo)？请结合(he)原(yuan)文事例作(zuo)简要分析。（6分）
（3）冯骥才在保护民族(zu)文化遗产方面做了(le)哪些工作，请简(jian)要概括。（6分）
（4）冯(feng)骥(ji)才是(shi)作(zuo)家，也是(shi)画(hua)家，可是(shi)他却(que)在自己事(shi)业(ye)辉煌的时候全(quan)身心地(di)投入到(dao)民间(jian)文化遗(yi)产(chan)的抢(qiang)救的第一线。有(you)人认为冯(feng)骥(ji)才这样做“不务正业(ye)刀，冯(feng)骥(ji)才却(que)乐此(ci)不疲，你对冯(feng)骥(ji)才的做法怎么看(kan)？ （8分(fen)）
参考答案：
（1）5分(fen)。A3分(fen)，D2分(fen)，B1分(fen)。C项，“进而造成(cheng)知(zhi)识分(fen)子对(dui)线性(xing)成(cheng)长、理性(xing)思考的缺失(shi)”错；E项，“缺乏主动(dong)性(xing)”错；B项，文化(hua)保护迫在眉睫不(bu)仅仅是因(yin)为“西南少数(shu)民族聚居地区的年轻(qing)人在语(yu)言和生活方式上有(you)了很(hen)大的改(gai)变(bian)”。
（2）6分。①贵州东南部，30多万人在苏浙一带打工，面对市场冲击及百姓对物欲的追求，苗寨居民不说苗语，很多少数民族村寨的年轻人已…查看完整高中传记阅读训练答案100则(本题在答案页第三页） …和外来文化的(de)(de)巨大(da)影(ying)响，如不(bu)及时保(bao)护(hu)，我国(guo)民间(jian)文化存在(zai)断裂(lie)乃至(zhi)灭(mie)绝的(de)(de)危(wei)险(xian)。保(bao)护(hu)民族文化形(xing)势紧迫(po)不(bu)容(rong)迟疑，在(zai)这种(zhong)情形(xing)下，冯骥才(cai)全身心地投入到民间(jian)文化遗产(chan)的(de)(de)抢(qiang)救中(zhong)去正是(shi)肩负了一个知识(shi)分(fen)子的(de)(de)历史使命，是(shi)正确的(de)(de)做法。②我认为(wei)冯骥才(cai)的(de)(de)做法欠妥(tuo)。民族文化虽然需要(yao)保(bao)护(hu)，可冯骥才(cai)是(shi)一位作家、一位画家，他最擅长的(de)(de)是(shi)写作与绘画，他应该(gai)用自己(ji)擅长的(de)(de)方法去保(bao)护(hu)文化遗产(chan)，而(er)不(bu)应该(gai)以(yi)年(nian)老之躯奔(ben)波于(yu)文化保(bao)护(hu)的(de)(de)第一线。
