冯骥才(cai)《手工(gong)是(shi)一种遗产》初中散文(wen)阅读题及答案(an)

①在工业(ye)文(wen)明(ming)到来(lai)之前，人类用双(shuang)(shuang)手(shou)(shou)满(man)足(zu)自(zi)己的(de)(de)一切(qie)需求(qiu)。无论盖房(fang)造(zao)物(wu)，还(hai)(hai)是做饭(fan)制衣，都由双(shuang)(shuang)手(shou)(shou)来(lai)完成。但这还(hai)(hai)不够，双(shuang)(shuang)手(shou)(shou)还(hai)(hai)要去(qu)实现人类对更精(jing)美(mei)(mei)事物(wu)的(de)(de)追求(qiu)，既有物(wu)质(zhi)的(de)(de)，也(ye)有精(jing)神的(de)(de)。于是，从(cong)生活的(de)(de)智慧、技术(shu)的(de)(de)发明(ming)直到审美(mei)(mei)理想便(bian)都由双(shuang)(shuang)手(shou)(shou)来(lai)体现。由于审美(mei)(mei)进入十(shi)指，许多艺术(shu)相应而(er)生。

②在遥远的古代，交通不便，人们在相互隔绝的状态中生活。在相对独立的地域，每一种手工制品都是那里的特产。手成了心灵最灵便的工具。故而，愈是文明古老的民族，他们的双手就是愈聪明；同时，不同民(min)族的(de)双手又具有(you)自(zi)奇特的(de)本领和气质(zhi)。

③手工(gong)(gong)中智慧(hui)与(yu)技术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)含量(liang)(liang)是长久以(yi)来一(yi)代(dai)代(dai)积累而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)。在漫长的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)传衍过程中，不断冒出来一(yi)位又一(yi)位工(gong)(gong)匠。他们心灵手巧，聪明过人(ren)，或(huo)(huo)是在技艺(yi)(yi)上(shang)做了(le)这样(yang)(yang)或(huo)(huo)那(nei)(nei)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)绝妙的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)进和创新(xin)，或(huo)(huo)是在审美情趣上(shang)做了(le)一(yi)些提升，受到人(ren)们的(de)(de)(de)(de)(de)认同(tong)。这些新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)技艺(yi)(yi)或(huo)(huo)审美便(bian)(bian)自然(ran)而(er)然(ran)地融进传统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)手工(gong)(gong)中去。精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)民间(jian)手工(gong)(gong)全是千(qian)锤百炼(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)。但是，在没有专(zhuan)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)，手工(gong)(gong)中至关重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)绝技是世袭或(huo)(huo)以(yi)师(shi)徒方式单传的(de)(de)(de)(de)(de)。如果艺(yi)(yi)人(ren)没有后(hou)嗣，技艺(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)传承便(bian)(bian)会中断。面对广元三星堆(dui)那(nei)(nei)些“纵目神灵”青铜面具上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)方孔，我们已无法(fa)知(zhi)道四千(qian)年前的(de)(de)(de)(de)(de)古蜀人(ren)用什么利(li)器切割(ge)开这厚厚的(de)(de)(de)(de)(de)青铜；也无法(fa)知(zhi)道他们用何种(zhong)技术(shu)把(ba)坚硬的(de)(de)(de)(de)(de)玉石(shi)切割(ge)成纸(zhi)板一(yi)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)薄片，并(bing)打磨得如此细腻与(yu)光滑。大量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)手工(gong)(gong)技艺(yi)(yi)生生灭(mie)灭(mie)，随其(qi)自然(ran)，这也是很多古代(dai)制品今人(ren)无法(fa)复制的(de)(de)(de)(de)(de)缘故。

④工(gong)业技(ji)术是(shi)(shi)通过(guo)档案资料保存下来(lai)的，手(shou)工(gong)智能都是(shi)(shi)口传(chuan)心授，最(zui)多(duo)只是(shi)(shi)保存在几(ji)句短短的口诀(jue)里。工(gong)业技(ji)术是(shi)(shi)物质性的，手(shou)工(gong)中(zhong)有许多(duo)是(shi)(shi)感性和悟性的。从文明的传(chuan)承看，这(zhei)种手(shou)工(gong)的文明是(shi)(shi)记忆性的，是(shi)(shi)一种弥足珍(zhen)贵的文化(hua)遗产。

⑤我们之所以称它为遗产，是因为当代人类正在进行一次文明的转型。农耕(geng)文(wen)(wen)明属于手(shou)工(gong)的时代(dai)，工(gong)业文(wen)(wen)明属于机(ji)器的时代(dai)。由于机(ji)器的能力与效率远比手(shou)工(gong)高出千倍(bei)万倍(bei)，这一(yi)转型急剧而(er)猛烈，所(suo)向披(pi)靡(mi)，故而(er)抛弃(qi)手(shou)工(gong)在所(suo)不惜。然而(er)，人们在生活中(zhong)只(zhi)会(hui)关心物品的本身，不会(hui)关心造物的手(shou)段(duan)——到底是机(ji)械还是手(shou)工(gong)。等我们意识到手(shou)工(gong)属于正在消(xiao)失的文(wen)(wen)明时，很多(duo)手(shou)工(gong)已经濒危或者干脆无影无踪(zong)了。

⑥如今，市场(chang)开始青睐手(shou)工(gong)制(zhi)(zhi)作的(de)(de)(de)陶艺、锻打的(de)(de)(de)铁艺和种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)编织的(de)(de)(de)手(shou)艺，为(wei)之(zhi)标上高价。市场(chang)的(de)(de)(de)规律是(shi)“物以稀为(wei)贵”和“按工(gong)计价”。人们认(ren)可这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)高价，是(shi)因为(wei)手(shou)工(gong)制(zhi)(zhi)品(pin)纯朴(po)、生动，带着(zhe)人的(de)(de)(de)气息。人用双手(shou)触弄(nong)和制(zhi)(zhi)造这(zhei)(zhei)些(xie)物品(pin)时，总(zong)是(shi)渗透着(zhe)心中(zhong)的(de)(de)(de)想(xiang)法、审(shen)美情(qing)趣以及对生命的(de)(de)(de)感悟，而且不(bu)会重复。这(zhei)(zhei)是(shi)机器制(zhi)(zhi)品(pin)不(bu)具有的(de)(de)(de)。在冷峻的(de)(de)(de)千篇一律的(de)(de)(de)工(gong)业文明的(de)(de)(de)时代，手(shou)工(gong)给(ji)人一种(zhong)(zhong)具有怀旧意(yi)味的(de)(de)(de)人文的(de)(de)(de)温馨，就像那些(xie)仿古餐厅(ting)中(zhong)摇曳的(de)(de)(de)烛光。

⑦然(ran)而，遗产的意义(yi)远非如此。

⑧在(zai)人(ren)类文(wen)明(ming)的(de)(de)进程(cheng)中(zhong)(zhong)，手(shou)工(gong)是(shi)不同地(di)域的(de)(de)工(gong)匠聪明(ming)才智的(de)(de)见证，也(ye)是(shi)民(min)族与地(di)域精神传承的(de)(de)载体和(he)(he)个性的(de)(de)象征。从文(wen)化(hua)人(ren)类学角(jiao)度说，每一(yi)(yi)种(zhong)手(shou)工(gong)的(de)(de)背后还(hai)有一(yi)(yi)片深广的(de)(de)生活景象与丰富的(de)(de)历史(shi)信息。这些信息中(zhong)(zhong)，只有少量的(de)(de)体现在(zai)手(shou)工(gong)制品中(zhong)(zhong)，更多的(de)(de)保存(cun)在(zai)手(shou)工(gong)制作(zuo)的(de)(de)过程(cheng)中(zhong)(zhong)。因此，抢救与记录濒危(wei)和(he)(he)珍稀(xi)的(de)(de)民(min)间(jian)手(shou)工(gong)，是(shi)保护(hu)历史(shi)文(wen)化(hua)遗产的(de)(de)重要工(gong)作(zuo)，也(ye)是(shi)人(ren)类文(wen)明(ming)转(zhuan)型期间(jian)的(de)(de)全新(xin)课题。我们以前没(mei)有做(zuo)过，但现在(zai)非做(zuo)不可。因为，老(lao)房子在(zai)轰隆隆地(di)与我们告别，缤纷(fen)的(de)(de)手(shou)工(gong)正在(zai)不知不觉地(di)成批死亡。

⑨人类放弃手工，使用机器，是(shi)伟大的进步。但我(wo)们同时还要(yao)记(ji)忆(yi)手工。因为——

⑩放弃手工是为了文明的发展；记忆手工是(shi)为(wei)了文明本身。

1．有人认(ren)为(wei)(wei)第②段画线句中(zhong)“聪(cong)明”一词使用(yong)不(bu)当，建(jian)议改为(wei)(wei)“灵巧(qiao)”，你(ni)认(ren)为(wei)(wei)如(ru)何？简述(shu)理由。（2分(fen)）

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2．对第③段中举“青铜(tong)面具上的(de)方孔”例子(zi)的(de)主要用意理解不正确的(de)一项是（ ）（2分）

A．说明(ming)中国古(gu)代工(gong)(gong)匠手(shou)工(gong)(gong)制(zhi)作技艺的(de)高超。　B．说明(ming)很多古(gu)代制(zhi)品(pin)今人(ren)无法(fa)复制(zhi)的(de)缘故。

C．说明(ming)许(xu)多(duo)手工(gong)技艺的(de)传承现在已经中(zhong)断。　D．说明(ming)当(dang)今社会的(de)手工(gong)文(wen)明(ming)正在日益衰弱。

3．第⑤段中画线部分“文(wen)明的转型”在(zai)文(wen)中的含义是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）

4．综观(guan)全文，概(gai)括手工遗产的意义。（6分(fen)）

（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5．根(gen)据文本(ben)信息，用(yong)对话(hua)(hua)形(xing)式介绍“机器”与“手(shou)工”各自(zi)的主要(yao)特点(dian)（对话(hua)(hua)形(xing)式如(ru)下，不超过80 字）。（5分(fen)）

“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，机器说(shuo)道。

“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，手工说，“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。

 

参考答案：

1．（2分）认为使用不妥的，可从语法角度分析，也可从词义辨析的角度判别（近义词词义的辨析或词语的搭配），指出其主谓搭配不当的语病。 认为用词恰当的，可从“聪明”一词不仅体现人类双手的灵巧和神奇，而且说明它凝聚着能工巧匠的智慧的角度分析。 要点：理由充分，与观点一致，得2分；理由不充分，与观点一致，得1分；缺乏理由，与观点不一致，得0分。　…点此查看完整答案（答案第3页）…（4）蕴含深广的(de)生活景象与丰(feng)富的(de)历史信息。（写(xie)出一点(dian)(dian)(dian)给2分(fen)(fen)(fen)。四点(dian)(dian)(dian)中写(xie)出三(san)点(dian)(dian)(dian)给6分(fen)(fen)(fen)。） 　5．（5分(fen)(fen)(fen)）要(yao)点(dian)(dian)(dian)：机器(qi)特(te)点(dian)(dian)(dian)：千篇一律(lv)；通过档(dang)案(an)资料保(bao)存；能(neng)力和效率高(gao)　手工特(te)点(dian)(dian)(dian)：注入个性（不会重(zhong)复，无法(fa)复制）；口传(chuan)心授、绝技(ji)单传(chuan)；感(gan)性和悟性，给人怀旧的(de)人文温馨感(gan)受。　给分(fen)(fen)(fen)要(yao)点(dian)(dian)(dian)：机器(qi)特(te)点(dian)(dian)(dian)2分(fen)(fen)(fen)，手工特(te)点(dian)(dian)(dian)2分(fen)(fen)(fen)，对话形式1分(fen)(fen)(fen)。