A．文中(zhong)孔子在《论语·八(ba)佾(yi)》中(zhong)的(de)(de)话表明中(zhong)国历(li)史(shi)悠久、文化源远流长(zhang)，这(zhei)说明在孔子时代(dai)就已经(jing)很重视文献对于(yu)文化的(de)(de)佐证(zheng)价值。
B．文(wen)化(hua)曾经存在的凭(ping)证和(he)依据就(jiu)是历史(shi)留存下来的文(wen)献(xian)典籍，比如(ru)，《史(shi)记·秦始皇本纪(ji)》中的“郡县制”，《隋书·高祖纪(ji)》中的“科举制”。
C．我国传统(tong)文化(hua)历来(lai)讲究“修齐(qi)治平”，与我们今天常(chang)说(shuo)的“以人为(wei)本”和“以民为(wei)本”是完全(quan)一致(zhi)的。
D．凝固的历史，也就是历史遗(yi)迹(ji)，在今(jin)天也需要文(wen)献典籍来(lai)佐证，可(ke)见探(tan)究文(wen)化须重视典籍。
3．根据(ju)原文内容(rong)，下列理(li)解和分析不正确的一(yi)项是
A．开拓(tuo)创新未来文(wen)(wen)化的(de)重要(yao)途径就(jiu)是学习、研究(jiu)和继承传统文(wen)(wen)化，因为任(ren)何一种(zhong)文(wen)(wen)化都不可能割断母体的(de)脐(qi)带凭空发展(zhan)。
B．“穷则思变”和(he)“与时俱进”这两(liang)个颇具时代色彩(cai)的新词，其实是来(lai)源(yuan)于古代典籍(ji)《易(yi)》的“穷则变，变则通(tong)，通(tong)则久(jiu)”和(he)“凡益(yi)之(zhi)道，与时偕行”。
C．当代哲学(xue)意义(yi)上的“实事(shi)求是”，其(qi)基础应是《汉(han)书》中的“修学(xue)好古，实事(shi)求是”，
它们(men)无论是(shi)内涵还是(shi)外延都差别(bie)很大，但其间清(qing)晰的一脉(mai)相承(cheng)的发展脉(mai)络(luo)却是(shi)显而(er)易见的。
D．未来文化(hua)的(de)创新和发展，只有深(shen)深(shen)扎进(jin)传统文化(hua)营(ying)养丰(feng)厚的(de)土壤中，才能达(da)到根深(shen)叶茂、博大(da)精深(shen)。
参考(kao)答案：1 B 2 C． 3 C．
