综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一(yi)(yi)个有(you)浓厚怀乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)情(qing)结(jie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)首先是地(di)(di)理(li)意义的(de)(de)(de)(de)出(chu)生之所(suo)。对此苏轼(shi)有(you)明确交代(dai)，多(duo)次说他(ta)的(de)(de)(de)(de)家(jia)在(zai)(zai)(zai)剑外之地(di)(di)、岷峨(e)之间(jian)、蜀(shu)江(jiang)(jiang)之上。“吾家(jia)蜀(shu)江(jiang)(jiang)上，江(jiang)(jiang)水绿如蓝(lan)。”他(ta)虽总在(zai)(zai)(zai)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)漂泊，但总忘(wang)不(bu)(bu)了其“蜀(shu)士(shi)”身(shen)(shen)份。其次，故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是宗族意义的(de)(de)(de)(de)团聚(ju)地(di)(di)。在(zai)(zai)(zai)异(yi)(yi)地(di)(di)他(ta)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，遇到(dao)(dao)两类(lei)人(ren)最易牵起怀思故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)肠。一(yi)(yi)是来自(zi)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)。“我(wo)家(jia)峨(e)眉阴，与(yu)子同一(yi)(yi)邦。相望六(liu)十(shi)里，共(gong)饮玻璃江(jiang)(jiang)。”那种共(gong)饮一(yi)(yi)江(jiang)(jiang)水的(de)(de)(de)(de)同里感觉(jue)让身(shen)(shen)在(zai)(zai)(zai)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)他(ta)难忘(wang)。二(er)是到(dao)(dao)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去做官的(de)(de)(de)(de)人(ren)。苏轼(shi)总会夸故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)山水、风物等：“胶西(xi)(xi)高处望西(xi)(xi)川，应在(zai)(zai)(zai)孤云落照(zhao)边。”最后，故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是文化心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)生活区。在(zai)(zai)(zai)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，苏轼(shi)常用故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)山水、风物、典(dian)故(gu)(gu)(gu)来比照(zhao)，在(zai)(zai)(zai)黄州见(jian)到(dao)(dao)美丽的(de)(de)(de)(de)海棠(tang)，他(ta)不(bu)(bu)禁(jin)发出(chu)是否(fou)来自(zi)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)疑问：“陋(lou)邦何(he)处得此花，无乃好事(shi)移西(xi)(xi)蜀(shu)?”不(bu)(bu)仅(jin)如此，他(ta)还将故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)文化移植(zhi)到(dao)(dao)他(ta)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，让异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)充满故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)气(qi)息。他(ta)在(zai)(zai)(zai)湖州写(xie)的(de)(de)(de)(de)《何(he)满子》词中(zhong)的(de)(de)(de)(de)岷峨(e)、江(jiang)(jiang)汉、当垆(lu)人(ren)等都是故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)符号。
不断(duan)怀念故(gu)乡(xiang)的(de)(de)苏轼，事(shi)实上却是于三(san)十三(san)岁时第三(san)次出川后(hou)，就再也没有(you)回(hui)过(guo)老家。苏轼的(de)(de)后(hou)半生在贬(bian)谪流放中(zhong)度过(guo)，长期(qi)处于“无家”的(de)(de)状(zhuang)态，“逐客如僧岂有(you)家”，不得不忘记地理、家族和文化心(xin)理意义上的(de)(de)故(gu)乡(xiang)，认他乡(xiang)为故(gu)乡(xiang)。
但(dan)要认他乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)为(wei)(wei)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，又要经历(li)几(ji)个(ge)必要的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)维阶段。首先将(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)具化(hua)(hua)(hua)，与(yu)(yu)(yu)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)对(dui)立。苏(su)轼(shi)(shi)常以(yi)比眉(mei)(mei)州(zhou)更大的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)名(ming)或山(shan)(shan)水(shui)、云(yun)月来代表故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，如成都(dou)、青城、峨眉(mei)(mei)、岷江等。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)具化(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)定程度(du)上(shang)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)迁移人(ren)对(dui)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)排斥，这既可(ke)发生在迁移初(chu)期的(de)(de)(de)(de)凤翔，又可(ke)发生在饱(bao)经迁移之(zhi)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)惠州(zhou)。其次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)将(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)泛化(hua)(hua)(hua)。不(bu)(bu)具述与(yu)(yu)(yu)眉(mei)(mei)山(shan)(shan)有关的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)名(ming)，而(er)只说“故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)园”、“故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)山(shan)(shan)”、“归路”、“归去”等泛化(hua)(hua)(hua)字眼，以(yi)表现(xian)(xian)对(dui)宦途世味的(de)(de)(de)(de)梦幻(huan)感受(shou)。此(ci)时的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)烦恼人(ren)生的(de)(de)(de)(de)虚化(hua)(hua)(hua)守托，是(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)现(xian)(xian)实(shi)漂泊(bo)处(chu)(chu)境的(de)(de)(de)(de)抗衡工(gong)具，不(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)理意(yi)(yi)义(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)眉(mei)(mei)山(shan)(shan)。然后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)将(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)意(yi)(yi)念化(hua)(hua)(hua)。所(suo)谓(wei)意(yi)(yi)念化(hua)(hua)(hua)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)执泥于(yu)出生地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)切随缘、适意(yi)(yi)，将(jiang)足之(zhi)所(suo)履和(he)心(xin)之(zhi)所(suo)安(an)处(chu)(chu)都(dou)视为(wei)(wei)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，“试问岭南应不(bu)(bu)好(hao)(hao)，却道，此(ci)心(xin)安(an)处(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)吾乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”、此(ci)时的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)(yi)念，一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)旷达(da)人(ren)生态度(du)，不(bu)(bu)再与(yu)(yu)(yu)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)对(dui)立。最(zui)后(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)，实(shi)现(xian)(xian)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)化(hua)(hua)(hua)，甚(shen)至(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)化(hua)(hua)(hua)。对(dui)苏(su)轼(shi)(shi)而(er)言又有两种(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)况(kuang)。一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)(yu)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)和(he)睦相(xiang)处(chu)(chu)，把异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)变成要归去的(de)(de)(de)(de)“家”之(zhi)所(suo)在地(di)(di)。如果(guo)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)风景足够(gou)好(hao)(hao)，苏(su)轼(shi)(shi)甚(shen)至(zhi)(zhi)会“贬(bian)低”故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)：“我本无家更安(an)往，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)无此(ci)好(hao)(hao)湖山(shan)(shan)。”对(dui)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)、人(ren)情(qing)等的(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)感至(zhi)(zhi)极，苏(su)轼(shi)(shi)就(jiu)(jiu)会用佛教思(si)(si)维，将(jiang)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)“前(qian)生”化(hua)(hua)(hua)为(wei)(wei)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)：“前(qian)生我已到(dao)(dao)杭州(zhou)，到(dao)(dao)处(chu)(chu)长如到(dao)(dao)旧游(you)。”另一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)命(ming)运驱策打击；颠(dian)沛(pei)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，与(yu)(yu)(yu)魂牵(qian)梦萦的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)阻隔(ge)时，扩大心(xin)胸，寓(yu)寄(ji)(ji)于(yu)物，发现(xian)(xian)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)种(zhong)(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)(zhong)优点(dian)。先将(jiang)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)寄(ji)(ji)托甚(shen)至(zhi)(zhi)实(shi)体化(hua)(hua)(hua)为(wei)(wei)身体和(he)心(xin)灵栖息(xi)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，最(zui)后(hou)实(shi)现(xian)(xian)对(dui)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)异(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)阻隔(ge)的(de)(de)(de)(de)超越，以(yi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)处(chu)(chu)处(chu)(chu)吾乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)处(chu)(chu)处(chu)(chu)家的(de)(de)(de)(de)心(xin)态来对(dui)待(dai)每一(yi)(yi)(yi)次(ci)实(shi)际非常痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)贬(bian)谪经历(li)。
1．下列对于“苏轼故乡(xiang)观”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．故(gu)乡的(de)(de)内涵之—是(shi)地(di)理意义(yi)的(de)(de)出生之所(suo)，苏(su)轼多次(ci)说他的(de)(de)家在(zai)剑外之地(di)、岷峨之间、蜀江(jiang)之上就(jiu)是(shi)这种观点的(de)(de)体(ti)现。
B．当(dang)苏轼把故乡当(dang)作是(shi)烦(fan)恼人生的虚化寄托，当(dang)作是(shi)对现实漂(piao)泊处境相抗衡的工具时，故乡已不仅(jin)仅(jin)是(shi)地理意义上的眉山。
C．当故乡(xiang)是个意念化的(de)概(gai)念时(shi)，苏(su)轼把足之所履和心之所安处都当作故乡(xiang)，此时(shi)的(de)故乡(xiang)代(dai)
表的(de)是一种理想的(de)旷达(da)人(ren)生态度。
D．故乡是苏(su)轼文化心理的(de)生(sheng)活区，在异乡见(jian)到美丽的(de)海(hai)棠(tang)苏(su)轼也要发出是否来(lai)自故乡的(de)疑问，充(chong)分体现了他对故乡的(de)依恋。
2．根(gen)据原文内容，下列理解和分(fen)析(xi)正确的一(yi)项是（ ）（3分(fen)）
A．苏轼(shi)长期过(guo)着贬滴流放的(de)生活，处于(yu)“无家”状态，因此他有时(shi)贬低自(zi)己的(de)故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”
B．苏轼(shi)(shi)对(dui)(dui)故乡的(de)(de)具(ju)化就是他(ta)对(dui)(dui)异乡的(de)(de)排斥(chi)，这既可发(fa)生在迁移初(chu)期的(de)(de)凤翔(xiang)，又可发(fa)生在苏轼(shi)(shi)饱经迁移之苦(ku)的(de)(de)惠州(zhou)。
C．“吾家蜀江上，江水绿如蓝(lan)”中(zhong)(zhong)的(de)“蜀江”是苏轼地理意义的(de)故乡(xiang)，“此心安处是吾乡(xiang)”中(zhong)(zhong)的(de)“吾乡(xiang)”是意念化的(de)故乡(xiang)。
D．泛化了的(de)故(gu)乡(xiang)让(rang)苏轼实现了对(dui)故(gu)乡(xiang)和(he)异乡(xiang)阻隔的(de)超越，使他能够以旷达的(de)心态来对(dui)待(dai)每一(yi)次实际非常痛苦的(de)贬谪经历。
3．下(xia)列理解和分析(xi)，不符合(he)原文意思(si)的—项(xiang)是（ ）（3分）
A．来自(zi)故(gu)(gu)乡的乡人和到故(gu)(gu)乡去做官的人往往会(hui)勾起苏轼对故(gu)(gu)乡的思(si)念之情，这(zhei)在其诗歌中都有所体现。
B．苏(su)轼虽然有浓厚的怀乡(xiang)(xiang)(xiang)情(qing)结，但他(ta)在被贬谪(zhe)远离故乡(xiang)(xiang)(xiang)之后就(jiu)对(dui)故乡(xiang)(xiang)(xiang)的情(qing)感日益淡薄，乃至(zhi)把他(ta)乡(xiang)(xiang)(xiang)认作故乡(xiang)(xiang)(xiang)。
C．为了表现对宦途(tu)世味的梦幻感受，苏(su)轼将故乡(xiang)泛(fan)(fan)化，只说“故园”“故山”“归路(lu)”“归去”等(deng)泛(fan)(fan)化字眼。
D．“故乡(xiang)(xiang)的(de)异(yi)乡(xiang)(xiang)化”是指苏(su)轼把异(yi)乡(xiang)(xiang)变(bian)成要归去的(de)“家”之所(suo)在地以及(ji)身体和心灵(ling)栖息(xi)的(de)故乡(xiang)(xiang)。
参考答案：
1、B“不(bu)仅仅是(shi)(shi)(shi)”错(cuo)，原文(wen)说的(de)是(shi)(shi)(shi)“不(bu)再是(shi)(shi)(shi)地理意义上的(de)眉山”。
2、C（A因果(guo)关系不成立，加引号的“贬低(di)”并非(fei)真正(zheng)意义上的贬低(di)；B原文说的是(shi)“一定(ding)程度(du)上就(jiu)是(shi)迁移人(ren)对异(yi)乡(xiang)的排斥”；D“泛化(hua)了的故乡(xiang)”错，原文是(shi)“异(yi)乡(xiang)的故乡(xiang)化(hua)”。）
3、B“对(dui)(dui)故乡(xiang)(xiang)的情感日益淡薄，乃(nai)至把他乡(xiang)(xiang)认做(zuo)故乡(xiang)(xiang)”错，本文阐述(shu)苏轼把他乡(xiang)(xiang)认做(zuo)故乡(xiang)(xiang)是为了表(biao)现苏轼乐(le)观旷达的人生态度(du)，而(er)非对(dui)(dui)故乡(xiang)(xiang)情感的淡薄。
