与常州(zhou)数次擦肩而过，并没有激起叩开大门进去看看的(de)(de)(de)(de)冲(chong)动和兴致，感觉被历(li)史(shi)称为“吴(wu)”的(de)(de)(de)(de)故事与精彩都留在(zai)了南(nan)京、苏州(zhou)和扬州(zhou)。当走(zou)进常州(zhou)，走(zou)进淹(yan)城的(de)(de)(de)(de)时候，曾经的(de)(de)(de)(de)偏见被柔和的(de)(de)(de)(de)细雨和不急不躁的(de)(de)(de)(de)风一点(dian)一点(dian)地剥离出去，以致无(wu)影无(wu)踪。展(zhan)现(xian)在(zai)眼前的(de)(de)(de)(de)已不是主观的(de)(de)(de)(de)平淡，而是一位朴素的(de)(de)(de)(de)长(zhang)者伫立在(zai)那里(li)。
这位长者(zhe)就(jiu)是至今世界无双(shuang)的(de)“三(san)城三(san)河(he)”的(de)淹城遗址。
淹城(cheng)有着金陵、苏州、扬州没有的(de)古朴和沉静，可(ke)以(yi)把它称之为曾经(jing)被(bei)雕(diao)琢又被(bei)原始(shi)了的(de)一(yi)块地；曾经(jing)被(bei)使用(yong)、被(bei)耕(geng)作但(dan)没有被(bei)包装(zhuang)、被(bei)炒作、被(bei)现代起来的(de)一(yi)块地。
这片地的形状十分特别，细细看，极像一个中规中矩的逗号。一层河一城土的叠加着，不大不小不增不减地圈着围着。它把春秋涌动出的现代朝气一一卷收起来，禅师般的打坐。用亘古的(de)(de)(de)风度，观(guan)风，观(guan)云，观(guan)花(hua)开花(hua)落(luo)，观(guan)服饰发型更迭，观(guan)世世代代走过(guo)的(de)(de)(de)人还有(you)碾过(guo)的(de)(de)(de)那些事。它始终(zhong)沉(chen)默着，比(bi)介子推、嵇康(kang)、陶渊明(ming)们还沉(chen)默，宛如未见经传(chuan)时(shi)的(de)(de)(de)海明(ming)威(wei)，慈祥地(di)在寂寞的(de)(de)(de)地(di)方迎(ying)送一双(shuang)双(shuang)实际(ji)的(de)(de)(de)、实惠的(de)(de)(de)、实用的(de)(de)(de)眼睛(jing)(jing)，还有(you)探索的(de)(de)(de)、发现的(de)(de)(de)、劳(lao)作的(de)(de)(de)眼睛(jing)(jing)，在眼睛(jing)(jing)世界里，毫不气馁地(di)坚守着自己的(de)(de)(de)坚守。
这些眼睛(jing)被裹(guo)在(zai)(zai)淹城身上的(de)(de)褴褛服饰(shi)和(he)“大隐(yin)隐(yin)于(yu)市(shi)”的(de)(de)沉默神态(tai)严重迷惑了(le)。可以说(shuo)，遗(yi)址用它(ta)的(de)(de)不(bu)张不(bu)扬“骗(pian)”过(guo)了(le)无(wu)数喜欢猎奇的(de)(de)眼睛(jing)。这不(bu)是(shi)遗(yi)址的(de)(de)错，似(si)乎也(ye)不(bu)是(shi)眼睛(jing)们的(de)(de)错，因为淹城是(shi)春(chun)秋留在(zai)(zai)长江边上的(de)(de)一(yi)个逗号，它(ta)在(zai)(zai)风云变幻和(he)世代更迭中期待(dai)(dai)，期待(dai)(dai)故事的(de)(de)完整(zheng)性(xing)和(he)句号的(de)(de)出现。在(zai)(zai)句号没有出现之前，淹城如(ru)同哨兵，在(zai)(zai)这里忠心耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)地站位，一(yi)站就是(shi)三千年。
淹城真的是个逗号。很(hen)小。从景观上讲，“三城(cheng)三河”尽(jin)管有上千亩地，但与(yu)长城(cheng)比，与(yu)金字塔比，与(yu)大春秋(qiu)时代(dai)比，的(de)确是个不起(qi)眼的(de)“小弟弟”。然而，“小淹城(cheng)”则用(yong)自己的(de)坚守、耿直、坚韧，修炼出让世(shi)人无法山寨、无法克(ke)隆、无法造(zao)假(jia)的(de)奇特魅力，去向可以飞越太空、遨游深(shen)海的(de)现代(dai)人讲述或(huo)者还原(yuan)历史碾过的(de)春秋(qiu)故事。
船在子河、内河、外河间游动，船下的(de)(de)涟漪幻化为(wei)手拉(la)手的(de)(de)时空隧道，我们在这隧道上穿梭流连，任眼睛去扑捉前(qian)后左右的(de)(de)时空符(fu)号，去捡拾那些(xie)珍奇的(de)(de)细(xi)微陈迹，品咂春(chun)秋(qiu)留在这里的(de)(de)古朴味道。
水躲开猎奇人的(de)眼睛，在这里演绎它的(de)活法。
我被静(jing)静(jing)的水(shui)同(tong)化(hua)了。有了沿着水(shui)流(liu)寻(xun)找一星半点“源(yuan)头(tou)活水(shui)”的幼稚想法。
我曾经大胆地鼓吹，文化就是活法的结晶和载体。任何一个民族、一个地域或曰一个部落集团的文化就是这个民族、地域和部落集团的活法。淹城的先人为了活着，于是创造出“三城三河”的城堡模式。有人说这是“冷兵器时代的城防标本”，有人说是“吴越争霸的军事堡垒”，我则觉得是当时人们活法的写真，或曰《桃花源记》的(de)(de)(de)现(xian)实版(ban)和升(sheng)级版(ban)。他们(men)想到的(de)(de)(de)似乎不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“争”，而是(shi)(shi)(shi)存在与(yu)活(huo)着(zhe)，或曰安全(quan)(quan)地(di)(di)(di)活(huo)着(zhe)，平静(jing)地(di)(di)(di)活(huo)着(zhe)，自由自在地(di)(di)(di)活(huo)着(zhe)。于是(shi)(shi)(shi)用陆地(di)(di)(di)生存，用河流(liu)保(bao)卫(wei)，静(jing)静(jing)地(di)(di)(di)繁衍，静(jing)静(jing)地(di)(di)(di)生息(xi)。躲开(kai)刀(dao)光剑影(ying)，躲开(kai)你争我抢，躲开(kai)尔虞我诈(zha)。我猜测陶渊(yuan)明(ming)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)曾经到过这(zhei)里(li)，因为这(zhei)里(li)满(man)地(di)(di)(di)都是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)诗，到处是(shi)(shi)(shi)田园派的(de)(de)(de)影(ying)子(zi)。“羁鸟恋旧林(lin)，池鱼思故(gu)渊(yuan)”；“方宅十余亩，草屋(wu)八九间。暧(ai)暧(ai)远人村(cun)，依(yi)依(yi)墟里(li)烟”；“望云渐高(gao)鸟，临(lin)水愧游鱼”；“开(kai)荒(huang)南野际，守拙归(gui)园田”等等，诗行(xing)里(li)不(bu)(bu)正是(shi)(shi)(shi)对古(gu)淹城的(de)(de)(de)写照(zhao)吗？他们(men)追求的(de)(de)(de)完(wan)全(quan)(quan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)官(guan)一代(dai)富(fu)二代(dai)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)浮躁的(de)(de)(de)名利与(yu)“高(gao)富(fu)帅(shuai)”，而是(shi)(shi)(shi)“衣食当须纪，力耕(geng)不(bu)(bu)吾欺”的(de)(de)(de)勤奋舒(shu)然(ran)的(de)(de)(de)朴素活(huo)法。
淹城(cheng)真的(de)(de)是(shi)个逗(dou)(dou)号(hao)。它是(shi)三个逗(dou)(dou)号(hao)叠(die)起来(lai)的(de)(de)一个让人(ren)沉思(si)的(de)(de)奇异符号(hao)。外城(cheng)与(yu)外城(cheng)河(he)，内(nei)城(cheng)与(yu)内(nei)城(cheng)河(he)，子城(cheng)与(yu)子城(cheng)河(he)，三个牵手相连相依的(de)(de)符号(hao)，相得益(yi)彰地在这(zhei)里静(jing)静(jing)地看(kan)风，看(kan)雨，看(kan)江河(he)东去，看(kan)人(ren)间戏剧(ju)，不起眼(yan)(yan)的(de)(de)逗(dou)(dou)号(hao)标志又是(shi)那么夺人(ren)眼(yan)(yan)球(qiu)，他负载的(de)(de)活法文化似乎超过了现代人(ren)仰慕的(de)(de)珠(zhu)宝和钻石，钻石并不恒久，活法则不是(shi)。
可是，淹城为(wei)什(shen)么是个逗号(hao)，而(er)不是句(ju)号(hao)、省略(lve)号(hao)或(huo)者感叹号(hao)？难道这里还(hai)有更为(wei)紧(jin)要的秘密没有传递？淹城还(hai)要向走进(jin)或(huo)者走近他身边(bian)的我(wo)们诉说什(shen)么情怀？
我不知道。
无论抚摸老(lao)当益壮的(de)(de)树，掬起沉(chen)甸(dian)甸(dian)的(de)(de)水，还(hai)是捡起黢黑的(de)(de)泥土，都让一(yi)个(ge)(ge)陌生者的(de)(de)内心(xin)产生震撼。我(wo)不(bu)仅从(cong)它们身(shen)上感觉(jue)(jue)到(dao)了(le)强大的(de)(de)磁力(li)，还(hai)感觉(jue)(jue)到(dao)了(le)春秋(qiu)文化在(zai)这里酿造、沉(chen)淀和(he)(he)形(xing)成的(de)(de)气(qi)场(chang)感应(ying)——智慧的(de)(de)，倔(jue)强的(de)(de)，创造的(de)(de)，坚守的(de)(de)，都汇集在(zai)任何一(yi)个(ge)(ge)点(dian)上，去折射和(he)(he)解说千年(nian)春秋(qiu)的(de)(de)灿烂(lan)。
有这样不(bu)能复制，不(bu)能山寨(zhai)的气场，逗号所要引出(chu)的就(jiu)不(bu)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是“回来吧”或者“归来吧”的昭示，至(zhi)于还有什么(me)，我不(bu)清楚，但我期待着。
（选自《散文百家》2012年第10期，有(you)删改）
1. 第一段中“平(ping)淡”的(de)意思(si)是 。（2分）
2. 第4段划线句运用了一人和比喻，分析其表(biao)达效果。（2分）
3. “淹城真的是个逗号”一(yi)句在第(di)6段和第(di)11段重复出现，分(fen)析(xi)作者(zhe)的写(xie)作用意。（3分(fen)）
4. 第10段中，为什么说淹城是“《桃花源记》的现实(shi)版乃至(zhi)升级版”？（4分）
5. 选(xuan)出下列对文章分(fen)析不(bu)正确的两项（ ）（ ）。（6分(fen)）
A. 第一段“我(wo)”对淹城先(xian)觉得“平淡”，后(hou)比作“长(zhang)着”，先(xian)抑后(hou)扬，突显敬(jing)意。
B. ; 第(di)三段(duan)多次使用(yong)“被(bei)”和“没有被(bei)”，解(jie)释了淹城保持古朴沉静风格的原因。
C. 第五(wu)段“似乎”一次(ci)，说明了(le)作者判(pan)断(duan)的不确定性，表达既直白(bai)又(you)准确恰(qia)当。
D. 第(di)八九两(liang)端巧(qiao)借“水”的一(yi)项，由实到虚，引出对(dui)淹城“活(huo)法(fa)文(wen)化(hua)”的探究。
E. 第十二段连用(yong)三个问(wen)句表达(da)“我”对淹(yan)城文化内涵(han)的深入探寻，也引读者(zhe)思考(kao)。
F. 第(di)十(shi)五段“期待(dai)”一次寄(ji)寓(yu)了“我”回(hui)归(gui)古代淹城(cheng)古朴而沉(chen)静(jing)生活(huo)的美好愿望。
6. 结(jie)合全文，简析(xi)本文标题(ti)的作用。（4分(fen)）
参考答案：
7 ．常(chang)州没有精彩的、迷人(ren)的历史文(wen)化(hua)（或：常(chang)州没有被(bei)历史称为“吴”的故事与精彩）。（2 分）
8 ．形象生动地写出了淹城对春秋文化的完整封存（或保留、保…点此查看完整高中散文阅读训练参考答案（本文答案在第1页） … 分)，并且因地制宜，创造出“三城三河”的城堡模式（1 分）。人们安全地、平静地、自由自在地生活着，孕育出独特的活法文化（1 分）。
n . cF( 6 分)
12 ．内容上形象地揭示了淹城独特的形状和“迷人”的历史文化，统摄全文内容；结构上，标题中“迷人逗号”成为贯穿全文的线索；标题妙用比喻修辞，引发读(du)者的(de)阅读(du)兴趣；也蕴(yun)含了作者对(dui)淹城的(de)迷(mi)恋之情。（答(da)对(dui)1 ;点(dian)(dian)得1 分；答(da)对(dui)2 点(dian)(dian)得3 分，答(da)对(dui)3 点(dian)(dian)得4 分）
