按王国维(wei)的(de)观点，一(yi)个时代有一(yi)个时代的(de)文(wen)(wen)学(xue)(xue)高峰，唐(tang)诗(shi)(shi)、宋(song)(song)词(ci)、元(yuan)曲各(ge)代表了一(yi)个时代的(de)文(wen)(wen)学(xue)(xue)高峰。到了明(ming)代，找(zhao)不出这(zhei)个文(wen)(wen)学(xue)(xue)高峰了，但“清(qing)言”可(ke)以(yi)说(shuo)是(shi)一(yi)个被人忽视的(de)明(ming)代的(de)文(wen)(wen)学(xue)(xue)现象。清(qing)言是(shi)一(yi)种语录体(ti)抒情言志，它是(shi)在唐(tang)诗(shi)(shi)、宋(song)(song)词(ci)、元(yuan)曲的(de)意(yi)境高峰之(zhi)后的(de)蹊径。文(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)表达形式必(bi)须嬗变，因为后人再也达不到唐(tang)诗(shi)(shi)、宋(song)(song)词(ci)那样(yang)的(de)高峰了，他们必(bi)须寻(xun)求另一(yi)条(tiao)路子(zi)。明(ming)代的(de)文(wen)(wen)人，对清(qing)言的(de)写作曾(ceng)风行一(yi)时，留下了大量的(de)作品，《菜(cai)根谭》就是(shi)其中最有影响的(de)一(yi)部。
时至明(ming)代，诗(shi)(shi)(shi)之(zhi)所(suo)以衰退了，因为前(qian)代诗(shi)(shi)(shi)人(ren)们(men)创造的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)高峰后人(ren)再难以企及(ji)，尽管还(hai)有很多(duo)人(ren)写诗(shi)(shi)(shi)，但再也写不出(chu)好像(xiang)前(qian)人(ren)那样(yang)的(de)(de)(de)(de)好诗(shi)(shi)(shi)来了。明(ming)代的(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)把(ba)这(zhei)种诗(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)审美(mei)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)用清言(yan)来表现(xian)(xian)，反而(er)(er)达到(dao)了另一(yi)(yi)审美(mei)高度，这(zhei)不能不说(shuo)是(shi)一(yi)(yi)种文(wen)学的(de)(de)(de)(de)奇迹。《菜根(gen)谭(tan)》的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)审美(mei)很大程度上可以与唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)媲(pi)美(mei)。唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)题材风格多(duo)样(yang)，构成唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)绚丽的(de)(de)(de)(de)景(jing)观，但真正能够(gou)获得意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)审美(mei)价值的(de)(de)(de)(de)只有一(yi)(yi)部分诗(shi)(shi)(shi)。如果我们(men)注意(yi)(yi)到(dao)《菜根(gen)谭(tan)》的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)，在(zai)大自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)取材中，它完全(quan)可以涵(han)盖唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)，所(suo)不同的(de)(de)(de)(de)是(shi)，唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)多(duo)为自(zi)(zi)然画(hua)面的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)现(xian)(xian)，而(er)(er)《菜根(gen)谭(tan)》的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)在(zai)于一(yi)(yi)种心(xin)(xin)灵(ling)的(de)(de)(de)(de)设计，是(shi)为尘世疲惫之(zhi)人(ren)勘测(ce)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个(ge)心(xin)(xin)灵(ling)憩园，像(xiang)一(yi)(yi)个(ge)深山(shan)里(li)的(de)(de)(de)(de)禅境(jing)(jing)(jing)(jing)，让(rang)人(ren)洗净尘焰。这(zhei)种意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)比唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)更(geng)接近(jin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)灵(ling)。“机息心(xin)(xin)清，月到(dao)风来”是(shi)《菜根(gen)谭(tan)》最有味的(de)(de)(de)(de)句子，“机”就是(shi)“心(xin)(xin)机”，一(yi)(yi)个(ge)人(ren)把(ba)心(xin)(xin)机抛却，心(xin)(xin)灵(ling)自(zi)(zi)然澄澈。
《菜(cai)根(gen)(gen)(gen)谭》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本爱书(shu)和善(shan)书(shu)，中国(guo)有书(shu)，教育人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)多，关怀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)少，《菜(cai)根(gen)(gen)(gen)谭》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)关怀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)。它告诉你在(zai)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)物欲纷扰的(de)(de)(de)(de)(de)世界如(ru)何以自己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)志去生(sheng)(sheng)(sheng)活。它给生(sheng)(sheng)(sheng)命设(she)计(ji)了一(yi)(yi)(yi)种(zhong)美(mei)好境(jing)(jing)(jing)界。唐代是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)开放的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)(shi)代，人(ren)(ren)在(zai)精(jing)神(shen)上没(mei)(mei)有禁锢，是(shi)(shi)(shi)(shi)中国(guo)两千多年封建社会最(zui)开明的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)(shi)代，唐诗(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)定程度(du)上反映了那(nei)(nei)个(ge)(ge)时(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。唐诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，代表那(nei)(nei)个(ge)(ge)时(shi)(shi)(shi)代文人(ren)(ren)们的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)(jing)，他们自身很容易被生(sheng)(sheng)(sheng)活和大(da)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)丽(li)融(rong)入和陶醉。而(er)明代是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)专制(zhi)统治最(zui)黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)(shi)代，没(mei)(mei)有汉代的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才规则，没(mei)(mei)有唐代的(de)(de)(de)(de)(de)开明，又没(mei)(mei)有宋代的(de)(de)(de)(de)(de)品味。沉闷(men)压抑，所以社会特别浮躁。我们从《菜(cai)根(gen)(gen)(gen)谭》里(li)可以发现，那(nei)(nei)个(ge)(ge)时(shi)(shi)(shi)代对名利的(de)(de)(de)(de)(de)炽热使其(qi)他人(ren)(ren)性全部(bu)泯灭，功名利禄，把人(ren)(ren)全部(bu)物质化和铜(tong)臭(chou)化了。处在(zai)这样一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)时(shi)(shi)(shi)代，那(nei)(nei)种(zhong)渴望解脱、寻求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)命和生(sheng)(sheng)(sheng)活真谛的(de)(de)(de)(de)(de)愿望可想(xiang)而(er)知。所以《菜(cai)根(gen)(gen)(gen)谭》的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)，不(bu)像唐诗(shi)意(yi)境(jing)(jing)(jing)那(nei)(nei)种(zhong)天(tian)然(ran)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)追求(qiu)和设(she)计(ji)，也(ye)可以说是(shi)(shi)(shi)(shi)对功名利禄的(de)(de)(de)(de)(de)现实社会的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)解脱，作者特别追求(qiu)“物我两忘”的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界，他设(she)计(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)这样的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)，山谷、白云、清风、月色(se)，都(dou)带有一(yi)(yi)(yi)种(zhong)脱离尘嚣的(de)(de)(de)(de)(de)禅(shan)境(jing)(jing)(jing)，所以这种(zhong)意(yi)境(jing)(jing)(jing)比唐诗(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)种(zhong)自然(ran)境(jing)(jing)(jing)界更(geng)有魅力，更(geng)令(ling)人(ren)(ren)向往。读《菜(cai)根(gen)(gen)(gen)谭》让人(ren)(ren)不(bu)能释卷，一(yi)(yi)(yi)草一(yi)(yi)(yi)木，一(yi)(yi)(yi)山一(yi)(yi)(yi)谷，一(yi)(yi)(yi)鸟一(yi)(yi)(yi)林，都(dou)能把人(ren)(ren)带入一(yi)(yi)(yi)种(zhong)空谷般的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)，这种(zhong)意(yi)境(jing)(jing)(jing)超凡脱俗，这样的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)诞(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)《菜(cai)根(gen)(gen)(gen)谭》，诞(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)这一(yi)(yi)(yi)时(shi)(shi)(shi)代，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)。
（摘自香(xiang)港《文汇(hui)报》）
12—13题(ti)为选(xuan)择题(ti)。请在(zai)答(da)(da)题(ti)卡(ka)“选(xuan)择题(ti)答(da)(da)题(ti)区”作答(da)(da)。(12题(ti)选(xuan)对一项给2分(fen)，选(xuan)对两项给5分(fen)，多选(xuan)不(bu)给分(fen))
12.下列(lie)关(guan)于“清言”的(de)表述(shu)，不(bu)正确(que)的(de)两(liang)项是(shi)（）(5分)
A．清言是(shi)一种语录体(ti)抒情言志，其(qi)审(shen)美意(yi)境长期以(yi)来为人们所忽视。
B．清言(yan)作为一种(zhong)文学现象(xiang)，其出现是文学表达形式必须嬗变(bian)的选择。
C．清(qing)言的(de)(de)写(xie)作(zuo)在明代盛行(xing)一(yi)时，作(zuo)品(pin)众多(duo)，其中最(zui)有影响(xiang)的(de)(de)是《菜根谭(tan)》。
D．明(ming)代文人用清言来表现诗歌的审美意(yi)境，所以创造了文学(xue)的奇(qi)迹。
E.《菜根谭》和唐诗(shi)营(ying)造的(de)意境不同(tong)，后(hou)者(zhe)的(de)意境多在于一种(zhong)心(xin)灵的(de)设(she)计。
13.下列对(dui)本(ben)文的理解和(he)分析，正确的一项是（ ）(3分)
A．明(ming)代诗(shi)歌衰退清言风行，是因为前代诗(shi)人们创(chuang)造的意境(jing)高峰(feng)后人再难以企(qi)及。
B．唐诗真正能获得(de)意(yi)境审美价(jia)值的(de)只(zhi)有(you)部分诗歌，这是因为唐诗题(ti)材追求风格多样。
C．《菜(cai)根谭》是(shi)一(yi)本爱书和(he)善(shan)书，是(shi)一(yi)部关怀人的(de)书，但不(bu)是(shi)对中国书籍(ji)的(de)补充和(he)丰富。
D. 《菜(cai)根谭(tan)》的(de)意(yi)境超(chao)凡(fan)脱俗，这样(yang)的(de)意(yi)境诞(dan)生在一(yi)个物欲(yu)纷(fen)扰的(de)时代也许是偶然的(de)。
14.作者认为(wei)《菜根谭》把(ba)人带入(ru)“超凡脱俗”的“空谷般”的意境，其依(yi)据是什么？（4分）
15.下面是一段《菜根谭》节选，请说说你(ni)对这(zhei)段话的理(li)解，并结(jie)合高三(san)学(xue)习经历，谈谈你(ni)从中明白的道理(li)。（4分）
一(yi)苦一(yi)乐相(xiang)(xiang)磨练，练极(ji)而成(cheng)福者其(qi)福始久；一(yi)疑一(yi)信相(xiang)(xiang)参勘(kan)，勘(kan)极(ji)而成(cheng)知者其(qi)知始真。
参考答案：
12．D．E【本题(ti)考(kao)查理(li)解文(wen)中重要概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。解题(ti)时(shi)将各选(xuan)择项(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)(yu)原文(wen)1/2段关(guan)(guan)于“清言”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容进行比(bi)对(dui)，可见(jian)A项(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)(yu)“‘清言’可以(yi)说(shuo)是一(yi)(yi)个被人(ren)忽视的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)学(xue)现象。清言是一(yi)(yi)种语(yu)录体抒(shu)情言志(zhi)”表(biao)(biao)意(yi)一(yi)(yi)致，B项(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)(yu)“文(wen)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)达形式(shi)必须嬗变，因(yin)为后人(ren)再也达不(bu)到唐诗(shi)、宋词那样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高峰了(le)，他们必须寻求另一(yi)(yi)条(tiao)路子(zi)”表(biao)(biao)意(yi)一(yi)(yi)致，C项(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)(yu)“明(ming)(ming)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)，对(dui)清言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)写作曾风行一(yi)(yi)时(shi)，留下了(le)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，《菜根谭(tan)》就是其中最有影响的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部”表(biao)(biao)意(yi)一(yi)(yi)致，而(er)(er)D项(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)(yu)“明(ming)(ming)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)把这(zhei)种诗(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)审美意(yi)境(jing)用清言来表(biao)(biao)现，反而(er)(er)达到了(le)另一(yi)(yi)审美高度，这(zhei)不(bu)能(neng)不(bu)说(shuo)是一(yi)(yi)种文(wen)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇迹(ji)”比(bi)较(jiao)，显然强加(jia)了(le)因(yin)果关(guan)(guan)系。E项(xiang)(xiang)(xiang)张冠李戴，“多在于一(yi)(yi)种心灵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)设计(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是唐诗(shi)。】
13.A【本题考查理解(jie)、分(fen)析(xi)和(he)概括(kuo)文中(zhong)信息的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。A项(xiang)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)和(he)分(fen)析(xi)在原文第(di)一、二两(liang)段可找到依(yi)据，故正(zheng)确。B项(xiang)对(dui)原文“唐(tang)诗的(de)(de)(de)(de)题材(cai)风(feng)格多样，构(gou)成唐(tang)诗绚丽的(de)(de)(de)(de)景观，但(dan)真正(zheng)能(neng)够获得意境(jing)审美价值的(de)(de)(de)(de)只有一部分(fen)诗”理解(jie)有误，原文是(shi)(shi)转折关系，倒过(guo)来也(ye)不构(gou)成因果(guo)关系。C项(xiang)说《菜(cai)(cai)根谭(tan)(tan)(tan)》“不是(shi)(shi)对(dui)中(zhong)国书(shu)籍的(de)(de)(de)(de)补(bu)充和(he)丰富”，但(dan)从(cong)原文“《菜(cai)(cai)根谭(tan)(tan)(tan)》是(shi)(shi)一本爱(ai)书(shu)和(he)善(shan)书(shu)，中(zhong)国有书(shu)，教育人(ren)的(de)(de)(de)(de)书(shu)多，关怀(huai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)书(shu)少，《菜(cai)(cai)根谭(tan)(tan)(tan)》是(shi)(shi)一部关怀(huai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)书(shu)”可见(jian)它应是(shi)(shi)对(dui)中(zhong)国书(shu)籍的(de)(de)(de)(de)补(bu)充和(he)丰富。从(cong)原文看，作者认为《菜(cai)(cai)根谭(tan)(tan)(tan)》的(de)(de)(de)(de)意境(jing)超凡脱俗，这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)意境(jing)诞(dan)生在一个物欲纷扰的(de)(de)(de)(de)时代都是(shi)(shi)必然的(de)(de)(de)(de)，而不是(shi)(shi)D项(xiang)说的(de)(de)(de)(de)“也(ye)许是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)”。】
14.【《菜(cai)根(gen)(gen)谭》追求(qiu)和设计(ji)的(de)(de)(de)是对(dui)功(gong)名利(li)禄的(de)(de)(de)现实社会(hui)的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)解脱，是“物我两忘(wang)”的(de)(de)(de)境界，带有(you)一(yi)种(zhong)(zhong)脱离(li)尘(chen)(chen)嚣的(de)(de)(de)禅境。（关键词：追求(qiu)和设计(ji)、解脱、物我两忘(wang)、脱离(li)尘(chen)(chen)嚣，用另外(wai)的(de)(de)(de)语句(ju)作答，请酌情处理）】本题考查(cha)归纳内容(rong)要(yao)点(dian)，概(gai)括中(zhong)心意思(si)的(de)(de)(de)能力。作者说《菜(cai)根(gen)(gen)谭》把(ba)人带入(ru)“超(chao)凡(fan)脱俗(su)”的(de)(de)(de)“空谷(gu)般”的(de)(de)(de)意境，是在原文(wen)的(de)(de)(de)第(di)三段，可以(yi)由此搜(sou)寻此言的(de)(de)(de)依据。原文(wen)中(zhong)有(you)阐释文(wen)字(zi)：“所以(yi)《菜(cai)根(gen)(gen)谭》的(de)(de)(de)意境，不像(xiang)唐(tang)诗意境那种(zhong)(zhong)天然，而是一(yi)种(zhong)(zhong)追求(qiu)和设计(ji)，也(ye)可以(yi)说是对(dui)功(gong)名利(li)禄的(de)(de)(de)现实社会(hui)的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)解脱，作者特别追求(qiu)‘物我两忘(wang)’的(de)(de)(de)境界，他(ta)设计(ji)的(de)(de)(de)就是这样(yang)的(de)(de)(de)意境，山谷(gu)、白云、清风、月色，都带有(you)一(yi)种(zhong)(zhong)脱离(li)尘(chen)(chen)嚣的(de)(de)(de)禅境。”提取其要(yao)点(dian)，即可获(huo)得答案。】
15.人的一生有(you)(you)(you)苦(ku)有(you)(you)(you)乐，只有(you)(you)(you)在苦(ku)难(nan)(nan)中(zhong)磨练而得的幸福才能长久；在求(qiu)学(xue)中(zhong)，既要有(you)(you)(you)信(xin)心又(you)要有(you)(you)(you)怀疑的精(jing)神，有(you)(you)(you)疑就去勘证，只有(you)(you)(you)在不断(duan)考证中(zhong)得到的学(xue)问(wen)才是(shi)真(zhen)学(xue)问(wen)。（大意(yi)2分，意(yi)思(si)接近即可）结合高三(san)学(xue)习经历，强调“在苦(ku)难(nan)(nan)中(zhong)磨练”“要有(you)(you)(you)怀疑的精(jing)神”，2分。
