生(sheng)肖中的龙(long)，还有(you)作为节(jie)庆(qing)表演(yan)节(jie)目(mu)的舞龙(long)，仍旧保留在(zai)全(quan)世界的华人生(sheng)活圈当中，它是(shi)华人传统民俗的一部分，而民俗又是(shi)十分顽(wan)强的文化(hua)现象(xiang)。
从(cong)动物(wu)(wu)学的(de)角(jiao)度来(lai)看，世上(shang)(shang)根本(ben)就(jiu)不(bu)存在龙这种动物(wu)(wu)。远古(gu)的(de)恐龙，跟华(hua)人(ren)崇敬(jing)的(de)龙，舞(wu)(wu)龙舞(wu)(wu)狮(shi)的(de)龙，外形完全(quan)不(bu)同。龙是(shi)(shi)古(gu)代(dai)华(hua)夏民(min)族(zu)（后为中华(hua)民(min)族(zu)）共同的(de)图(tu)腾，古(gu)人(ren)对(dui)图(tu)腾的(de)崇拜(bai)与(yu)敬(jing)仰(yang)，就(jiu)跟现代(dai)人(ren)对(dui)国旗(qi)国徽一样。图(tu)腾一词源自(zi)印第安(an)语“totem”，意思是(shi)(shi)“标(biao)志”或“它(ta)的(de)亲(qin)属”。上(shang)(shang)古(gu)氏族(zu)社会，人(ren)们以和(he)自(zi)己生活密切相关(guan)的(de)动植物(wu)(wu)或自(zi)然物(wu)(wu)象(xiang)作(zuo)为本(ben)部落的(de)标(biao)志，从(cong)而建立起认同感(gan)，加强(qiang)凝聚力(li)，于是(shi)(shi)就(jiu)有了图(tu)腾
在炎(yan)黄(huang)时代(dai)，氏族部(bu)落(luo)(luo)何其多，每个(ge)(ge)部(bu)落(luo)(luo)的(de)图腾(teng)(teng)都不同(tong)。当各部(bu)落(luo)(luo)要逐渐形成(cheng)一个(ge)(ge)华(hua)夏民族的(de)时候，用哪一个(ge)(ge)部(bu)落(luo)(luo)的(de)图腾(teng)(teng)作为(wei)全(quan)体共有(you)的(de)图腾(teng)(teng)都不行，那(nei)就(jiu)需要一个(ge)(ge)各方都能(neng)接受的(de)新图腾(teng)(teng)。怎么样的(de)新图腾(teng)(teng)最能(neng)让大家心悦成(cheng)服呢(ni)？最好是(shi)(shi)将水(shui)里(li)游的(de)，天上飞的(de)，地面跑的(de)动(dong)(dong)物(wu)(wu)各取其一部(bu)分，组合成(cheng)一种(zhong)虚(xu)拟的(de)动(dong)(dong)物(wu)(wu)，于是(shi)(shi)，就(jiu)有(you)龙的(de)出(chu)现(xian)。两千年前汉代(dai)的(de)王符称(cheng)龙是(shi)(shi)“九似(si)(si)之物(wu)(wu)”，即(ji)角似(si)(si)鹿(lu)，头似(si)(si)驼(tuo)，眼似(si)(si)鬼(gui)，项似(si)(si)蛇(she)，胜似(si)(si)蜃（大蛤(ha)蜊），鳞(lin)似(si)(si)鲤，爪似(si)(si)鹰，掌似(si)(si)虎，耳似(si)(si)牛。现(xian)代(dai)学者、诗人(ren)闻一多对龙做过深入研究，他(ta)说龙是(shi)(shi)以蛇(she)为(wei)身(shen)，再结合多种(zhong)动(dong)(dong)物(wu)(wu)而虚(xu)拟出(chu)来的(de)。由(you)此(ci)，我们不得不钦佩中华(hua)民族祖先的(de)智慧与(yu)想象力，能(neng)把“陆、海(hai)、空”的(de)动(dong)(dong)物(wu)(wu)综合起来，“集体创(chuang)作”出(chu)这(zhei)么一种(zhong)奇妙无(wu)比的(de)动(dong)(dong)物(wu)(wu)。
1970年在内蒙古(gu)赤峰市翁牛(niu)特旗三星他拉村出土(tu)过“C”型玉龙(long)，后经考(kao)(kao)古(gu)勘查确(que)认，这件玉龙(long)距今5000多(duo)年，但其造型简单，没(mei)有四肢，也没(mei)有鳞片(pian)。1987年河(he)南濮阳西水坡遗址45号(hao)墓(mu)发现了蚌塑龙(long)虎，考(kao)(kao)古(gu)学(xue)家测定墓(mu)葬的(de)(de)(de)年代(dai)在距今6500年前左右，那是更早(zao)的(de)(de)(de)龙(long)的(de)(de)(de)雏形(xing)(xing)。可见(jian)，龙(long)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象不(bu)是一(yi)开始就如王符(fu)与闻(wen)一(yi)多(duo)所(suo)描述(shu)的(de)(de)(de)样子，它有一(yi)个逐(zhu)步完善的(de)(de)(de)过程。
再(zai)往深一层去想，龙的出现(xian)其实(shi)是(shi)一种妥(tuo)协(xie)(xie)、让步(bu)与融合的产物，它能(neng)维系各部(bu)落(luo)的和(he)(he)谐。如果每个部(bu)落(luo)都坚持(chi)用自己的图(tu)(tu)腾(teng)(teng)作为各部(bu)落(luo)的共同图(tu)(tu)腾(teng)(teng)，谁也不(bu)服谁，谁也不(bu)让步(bu)，那怎么(me)能(neng)有(you)龙这个共同图(tu)(tu)腾(teng)(teng)的出现(xian)呢？可见，要和(he)(he)谐就免(mian)不(bu)了妥(tuo)协(xie)(xie)，没有(you)妥(tuo)协(xie)(xie)让步(bu)就不(bu)会有(you)和(he)(he)谐，这不(bu)正是(shi)体现(xian)了中华民(min)族(zu)注重与追求“和(he)(he)”的精神吗？
对龙(long)(long)(long)的(de)崇敬还表现(xian)在赛龙(long)(long)(long)舟(zhou)与(yu)舞(wu)(wu)龙(long)(long)(long)等民间(jian)(jian)习(xi)俗(su)中。据闻一(yi)(yi)多(duo)考(kao)证，赛龙(long)(long)(long)舟(zhou)是(shi)古(gu)代吴(wu)越（江(jiang)苏、浙江(jiang)一(yi)(yi)带(dai)）民间(jian)(jian)祭龙(long)(long)(long)的(de)活动，早在屈原之前就(jiu)有了(le)。舞(wu)(wu)龙(long)(long)(long)则是(shi)起源(yuan)于汉代，经历代而不(bu)衰。舞(wu)(wu)龙(long)(long)(long)最(zui)初也(ye)是(shi)作为(wei)祭祀祖先、祈求风调雨顺(shun)的(de)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)仪式(shi)，后来逐渐成为(wei)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)体育(yu)与(yu)文(wen)娱活动。从唐代一(yi)(yi)直到现(xian)代，舞(wu)(wu)龙(long)(long)(long)已是(shi)中国(guo)人(ren)(ren)逢年过节常见(jian)的(de)体育(yu)与(yu)文(wen)娱表演。中国(guo)人(ren)(ren)出洋，又把这一(yi)(yi)习(xi)俗(su)带(dai)到世(shi)界(jie)各(ge)地(di)，妙的(de)是(shi)，就(jiu)跟(gen)赛龙(long)(long)(long)舟(zhou)一(yi)(yi)样，世(shi)界(jie)各(ge)地(di)舞(wu)(wu)龙(long)(long)(long)队伍，也(ye)有非华人(ren)(ren)参加了(le)，民俗(su)不(bu)分种(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)与(yu)国(guo)籍，这不(bu)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化交(jiao)流吗？
今天，全(quan)世界的(de)(de)华(hua)(hua)人还(hai)需要“龙”作(zuo)为(wei)(wei)共同的(de)(de)图腾吗？这是(shi)一个(ge)不容易回答的(de)(de)问题(ti)。不过我们至少能看到，生(sheng)肖(xiao)中的(de)(de)龙，还(hai)有作(zuo)为(wei)(wei)节庆(qing)表演(yan)节目的(de)(de)舞(wu)龙，仍旧保留在(zai)全(quan)世界的(de)(de)华(hua)(hua)人生(sheng)活圈(quan)当中，它是(shi)华(hua)(hua)人传统民俗的(de)(de)一部分。
（选自《联合早报(bao)》2012年1月27日，原文有删改）
6．下列(lie)各项(xiang)中，不(bu)属(shu)于龙成为中华民族(zu)共同的(de)图腾的(de)原因的(de)一项(xiang)是
A．和(he)(he)现代人对国旗国徽一样，古人对龙(long)有着特殊(shu)的崇拜和(he)(he)敬仰(yang)之情。
B．龙是让华夏各部落都(dou)能(neng)(neng)接受(shou)、能(neng)(neng)让大(da)家(jia)都(dou)心悦诚服的一(yi)种图腾。
C．将多种动物各取其(qi)一(yi)部分组成(cheng)一(yi)种虚拟的动物，有广泛的认同感。
D．龙是把“陆(lu)、海、空”的动物综合(he)起来，“集体创作(zuo)”出(chu)的奇妙动物。
7．下(xia)列各项(xiang)中，对龙的(de)文化内涵(han)概(gai)括最准确全(quan)面的(de)一项(xiang)是
A．体现了中(zhong)华民族的(de)认同感和凝聚力(li)，表明我(wo)们的(de)祖先(xian)有(you)着非凡的(de)智慧和想象力(li)。
B．体现了中华(hua)民族追求“和(he)”的(de)精神，赛龙舟与(yu)舞龙的(de)活动也是文化(hua)交流的(de)纽带。
C．表明我们的祖(zu)先有着非凡的智慧(hui)和想(xiang)象力，也(ye)架起了与(yu)世界各地文化(hua)交(jiao)流的桥梁。
D．表(biao)明中(zhong)华民族的认同感和(he)(he)凝(ning)聚力，体现了中(zhong)华民族对“和(he)(he)”的精神的重视和(he)(he)追(zhui)求。
8．下列各项(xiang)中，表(biao)述不(bu)符合原(yuan)文意思的一项(xiang)是
A．生肖中的(de)(de)龙和表演节目中舞动的(de)(de)龙都是世上(shang)不存在的(de)(de)动物，但它们(men)是华人(ren)传(chuan)统民(min)俗的(de)(de)一(yi)部分，是一(yi)种文(wen)化(hua)现(xian)象。
B．由河南(nan)濮阳较(jiao)早发现的蚌塑龙虎，到(dao)内蒙古赤峰市发现的“C”型玉龙，表明龙的形象有(you)一个(ge)逐步(bu)完善的过程。
C．赛龙(long)舟和舞(wu)龙(long)起初都是祭(ji)祀活动，赛龙(long)舟早在屈原之前就有了(le)，而(er)舞(wu)龙(long)作为一种(zhong)体育和文娱活动最早始于唐代。
D．生(sheng)肖(xiao)中的龙和舞龙依旧是华人民俗的一部分，但今天却(que)很难肯定地说全(quan)球(qiu)华人仍需要以龙作(zuo)为共(gong)同崇拜的图(tu)腾。
参考答案：
6．A（只是说明古人对龙(long)图腾的(de)感情，并不是龙(long)成为(wei)图腾的(de)原因。）
7．D（“非(fei)凡的智慧和想象力”是(shi)创造龙文化(hua)的前提，“文化(hua)交流”是(shi)龙文化(hua)的现实影响，都(dou)不属(shu)“龙的文化(hua)内涵(han)”。）
8．B（河南濮阳的(de)(de)蚌塑龙(long)虎发(fa)(fa)现(xian)(xian)于(yu)1987年，而内蒙古(gu)赤峰市的(de)(de)“C”型玉龙(long)发(fa)(fa)现(xian)(xian)于(yu)1970年，所以“较(jiao)(jiao)早(zao)发(fa)(fa)现(xian)(xian)的(de)(de)蚌塑龙(long)虎”有(you)误(wu)，应为“发(fa)(fa)现(xian)(xian)的(de)(de)较(jiao)(jiao)早(zao)的(de)(de)蚌塑龙(long)虎”。）
