丝(si)绸与陶(tao)瓷(ci)(ci)是(shi)中(zhong)国(guo)人民(min)奉献给世界的(de)两(liang)(liang)件宝物，这在一定程度上(shang)改(gai)变(bian)了(le)所用民(min)族(zu)的(de)生活方(fang)式和价值观(guan)念。伊斯(si)兰民(min)族(zu)用中(zhong)国(guo)的(de)大青花瓷(ci)(ci)盘盛饭装(zhuang)菜(cai)，菲(fei)律宾等(deng)(deng)民(min)族(zu)将(jiang)中(zhong)国(guo)陶(tao)瓷(ci)(ci)作(zuo)为(wei)神物顶(ding)礼膜拜，非洲人将(jiang)中(zhong)国(guo)瓷(ci)(ci)器装(zhuang)饰于清真寺、宫殿等(deng)(deng)建筑上(shang)；古罗马人将(jiang)中(zhong)国(guo)的(de)丝(si)绸奉为(wei)上(shang)流(liu)社会(hui)和贵(gui)妇的(de)奢侈品，并在公元一世纪前后(hou)引发了(le)一场(chang)丝(si)绸与道德之间的(de)争论。丝(si)绸与陶(tao)瓷(ci)(ci)作(zuo)为(wei)物质产品出现，其(qi)意义不仅只作(zuo)为(wei)可用、可穿之物，由(you)此(ci)而延伸出来的(de)两(liang)(liang)条大道，彻底改(gai)变(bian)了(le)中(zhong)国(guo)与世界的(de)关系。
“陶瓷(ci)(ci)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”发端于(yu)唐(tang)代中(zhong)(zhong)后期，是中(zhong)(zhong)世(shi)纪中(zhong)(zhong)外交(jiao)往的(de)(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)大动(dong)脉(mai)，也(ye)有人将这条海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)商(shang)路(lu)(lu)称为“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)丝绸之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”。但有一(yi)点(dian)可以肯定的(de)(de)是唐(tang)代中(zhong)(zhong)后期，由(you)于(yu)土耳其(qi)帝国(guo)的(de)(de)崛起等(deng)原因，“陆(lu)上(shang)(shang)丝绸之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”的(de)(de)地位开始削弱。“陶瓷(ci)(ci)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”的(de)(de)起点(dian)在中(zhong)(zhong)国(guo)的(de)(de)东南沿海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)，沿东海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)、南海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)经(jing)印度洋、阿(a)拉伯海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)到(dao)非洲的(de)(de)东海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)岸或经(jing)红海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)、地中(zhong)(zhong)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)到(dao)埃及等(deng)地；或从东南沿海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)直通日本和朝鲜。唐(tang)代史(shi)书记(ji)载，唐(tang)代与外国(guo)的(de)(de)交(jiao)通有七条路(lu)(lu)，但主要是两(liang)条：安西入西域(yu)道、广州(zhou)通海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)夷(yi)道，即“陆(lu)上(shang)(shang)丝绸之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”和“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上(shang)(shang)陶瓷(ci)(ci)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”。唐(tang)代商(shang)业的(de)(de)繁(fan)荣不(bu)仅从长安体(ti)现出来，在东南的(de)(de)扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)也(ye)更是如此，扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)时有“雄富甲天下”之(zhi)(zhi)美名，否则就不(bu)会(hui)有李白之(zhi)(zhi)“烟花三月下扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)”，杜(du)牧的(de)(de)“十年一(yi)觉扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)梦”。如果说陆(lu)上(shang)(shang)“丝绸之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”给(ji)中(zhong)(zhong)国(guo)带来了宗(zong)教的(de)(de)虔诚，那么“陶瓷(ci)(ci)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”则给(ji)中(zhong)(zhong)国(guo)带来了巨大的(de)(de)商(shang)业财富，同时也(ye)为殖(zhi)民掠夺打开了方便之(zhi)(zhi)门(men)。
“陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)路(lu)”是日本(ben)(ben)古陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)学(xue)者三(san)上(shang)次(ci)男先(xian)生在(zai)20世(shi)(shi)纪60年代提出(chu)的，作(zuo)为日本(ben)(ben)中东文化(hua)调查团的重要成(cheng)员，在(zai)埃及(ji)福斯塔特（今开罗(luo)）的考古发掘(jue)，彻底启开了这(zhei)位(wei)对中国陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)有迷(mi)恋情结的人(ren)的心(xin)扉。于(yu)是他将多年来(lai)在(zai)世(shi)(shi)界各地对中国陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)的考古成(cheng)果，著就了《陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)路(lu)》这(zhei)本(ben)(ben)影响世(shi)(shi)界的陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)著作(zuo)。他在(zai)日本(ben)(ben)和世(shi)(shi)界陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)学(xue)界赢得了广泛的赞誉，《陶(tao)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)路(lu)》同时也让世(shi)(shi)人(ren)再一次(ci)了解(jie)和认(ren)识了这(zhei)个与中国同名的“china”。
陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)与(yu)(yu)丝绸(chou)作为(wei)(wei)(wei)中(zhong)国(guo)(guo)两大物宝，也为(wei)(wei)(wei)中(zhong)国(guo)(guo)赢(ying)得(de)了(le)“瓷(ci)(ci)之国(guo)(guo)”与(yu)(yu)“丝之国(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美名，然(ran)而(er)这两条路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名都为(wei)(wei)(wei)西方(fang)学者所为(wei)(wei)(wei)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)确(que)值得(de)国(guo)(guo)人(ren)(ren)好(hao)(hao)(hao)好(hao)(hao)(hao)思索(suo)一(yi)(yi)番。在国(guo)(guo)外(wai)，瓷(ci)(ci)器(qi)、景(jing)德镇(zhen)与(yu)(yu)中(zhong)国(guo)(guo)是一(yi)(yi)个概念(nian)，可见中(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)(ci)器(qi)在世(shi)界(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。但(dan)到了(le)近代(dai)(dai)(dai)，与(yu)(yu)国(guo)(guo)外(wai)相比(bi)，陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)业却(que)落后(hou)了(le)许多。近几年，由于(yu)景(jing)德镇(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)艺(yi)(yi)人(ren)(ren)和(he)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)家(jia)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，现(xian)代(dai)(dai)(dai)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)瓷(ci)(ci)开(kai)始(shi)被(bei)海外(wai)收藏(zang)家(jia)关注，成为(wei)(wei)(wei)不容(rong)忽视的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收藏(zang)热点。瓷(ci)(ci)器(qi)收藏(zang)历来是国(guo)(guo)内外(wai)收藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重头(tou)戏，但(dan)大都局限在古(gu)代(dai)(dai)(dai)瓷(ci)(ci)器(qi)和(he)官(guan)窑陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)。那么如何(he)选(xuan)择现(xian)代(dai)(dai)(dai)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)瓷(ci)(ci)呢？好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)代(dai)(dai)(dai)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)瓷(ci)(ci)应(ying)该有好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型，而(er)造(zao)型往(wang)往(wang)被(bei)陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)艺(yi)(yi)人(ren)(ren)和(he)收藏(zang)家(jia)忽视。因为(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)们(men)最易(yi)被(bei)色(se)(se)彩打动。作为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)种三(san)维空(kong)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)形式，造(zao)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本身就能体现(xian)出一(yi)(yi)种精神。或(huo)(huo)圆润(run)、或(huo)(huo)挺(ting)拔、或(huo)(huo)纤秀、或(huo)(huo)雄强、或(huo)(huo)文(wen)儒(ru)、或(huo)(huo)豪放(fang)。造(zao)型虽是由简单的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)线条组成，但(dan)提供(gong)给人(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想像(xiang)力却(que)是无穷无尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。现(xian)代(dai)(dai)(dai)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)瓷(ci)(ci)，既要看装(zhuang)饰(shi)(shi)是否(fou)与(yu)(yu)造(zao)型统一(yi)(yi)，更要看装(zhuang)饰(shi)(shi)本身是否(fou)新颖(ying)和(he)有创造(zao)性，瓷(ci)(ci)质材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精美决定了(le)装(zhuang)饰(shi)(shi)也应(ying)是唯美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。现(xian)在有些陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)艺(yi)(yi)人(ren)(ren)，简单地将国(guo)(guo)画(hua)画(hua)面(mian)移入(ru)瓷(ci)(ci)器(qi)装(zhuang)饰(shi)(shi)，效果未必很好(hao)(hao)(hao)。好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)(ci)器(qi)装(zhuang)饰(shi)(shi)应(ying)是在任(ren)何(he)一(yi)(yi)个角度都能给人(ren)(ren)以效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整性，而(er)不是有些画(hua)面(mian)太挤，有些画(hua)面(mian)太空(kong)。现(xian)代(dai)(dai)(dai)瓷(ci)(ci)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)泽(ze)不容(rong)忽视，青(qing)花(hua)是否(fou)纯净幽远(yuan)，丰(feng)富润(run)泽(ze)，釉(you)里红是否(fou)红而(er)不俗，层次多变，釉(you)色(se)(se)是否(fou)亮丽莹透，无斑(ban)点瑕疵。
1．根据(ju)文(wen)意(yi)，下(xia)列对“陶瓷之路”的解说，不正(zheng)确的一项是(shi)( )
A．“陶瓷(ci)(ci)之路”兴起的(de)时间是(shi)(shi)唐代中后期，兴起的(de)主要原因是(shi)(shi)瓷(ci)(ci)器不(bu)宜在(zai)陆上运输，“陶瓷(ci)(ci)之路”是(shi)(shi)中世纪中外交往的(de)海上大动脉(mai)。
B．“陶瓷(ci)之路”的起点在中(zhong)国的东南沿(yan)海(hai)(hai)(hai)，共(gong)有两条(tiao)通往海(hai)(hai)(hai)外(wai)的线路，一条(tiao)是沿(yan)东海(hai)(hai)(hai)、南海(hai)(hai)(hai)经印度洋、阿(a)拉伯海(hai)(hai)(hai)到非洲的东海(hai)(hai)(hai)岸或经红海(hai)(hai)(hai)、地中(zhong)海(hai)(hai)(hai)到埃及(ji)等地；另一条(tiao)是从(cong)东南沿(yan)海(hai)(hai)(hai)直通日本(ben)和(he)朝鲜。
C．“陶瓷之(zhi)路”是日本古陶瓷学者三(san)上次男先生在20世纪60年(nian)代提出(chu)的，他是日本中东文化调查团的重要成(cheng)员(yuan)。
D．“陶瓷(ci)之路”的(de)命(ming)名和“丝(si)绸(chou)之路”命(ming)名均为西(xi)方学(xue)者所为，这(zhei)的(de)确值得国人好好思索一番(fan)。
2．下列对丝绸(chou)与(yu)陶瓷(ci)“延伸出(chu)来的两条大道，彻底(di)改变(bian)了中国与(yu)世(shi)界的关系”的理解，不准确(que)的一项是( )
A．丝绸之路和陶(tao)瓷之路加强了(le)中国与世界(jie)的(de)联系，丝绸与陶(tao)瓷在一定(ding)程(cheng)度(du)上改变了(le)所用民(min)族的(de)生活方式和价值观念。
B．唐(tang)代中后期，受土耳其帝国崛起的影响，“陆上(shang)丝(si)绸之(zhi)路(lu)(lu)”的地(di)位开始削弱，“海上(shang)丝(si)绸之(zhi)路(lu)(lu)”应运而生(sheng)。
C．陆上“丝绸之(zhi)(zhi)路”给中国(guo)带来了宗教的虔诚，“陶瓷之(zhi)(zhi)路”给中国(guo)带来了巨大的商业财富。
D．陶瓷与丝(si)绸，为(wei)中国赢得了“瓷之国”与“丝(si)之国”的美名(ming)，但同时也(ye)为(wei)殖民(min)掠夺(duo)打(da)开了方(fang)便(bian)之门(men)。
3．下(xia)列表述(shu)，符合文意的一(yi)项是( )
A．最能(neng)体现唐代商业繁荣的(de)城(cheng)市是(shi)国都长安和(he)东南的(de)扬州，从李白、杜牧(mu)的(de)诗句中可以看出这两(liang)个城(cheng)市的(de)繁荣。
B．三上次男先生之所以能(neng)著就《陶瓷之路》这本(ben)影(ying)响世界的陶瓷著作(zuo)，很大(da)程度上受到了在埃及福斯(si)塔特（今开(kai)罗）的考古(gu)发掘的启迪(di)。
C．在国外，瓷器(qi)、景德镇与中(zhong)(zhong)国是一个概念，说明中(zhong)(zhong)国的古瓷器(qi)在世界(jie)上有(you)很高的地(di)位。到(dao)了近代，中(zhong)(zhong)国的陶瓷业(ye)越(yue)来越(yue)落(luo)后，甚至出现(xian)了倒(dao)退(tui)现(xian)象。
D．瓷(ci)器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但只局限在古代瓷(ci)器和官窑陶瓷(ci)。
参考答案：
1、A 2、B 3、B
