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李俊宝《学究天人 道兼仙释》高三传记阅读题及答案

李俊宝《学究天人  道兼仙释》高三传记阅读题及答案

在明(ming)末清初的(de)思(si)(si)想家群体中,因为顾、黄(huang)、王的(de)名头(tou)实在太响,以至其他许多人的(de)思(si)(si)想、活动往往被研究(jiu)者忽略,譬如傅山就是这样一个人。

傅山(shan)一生值(zhi)得称道的(de)有(you)三(san)件大事(shi):早年作为山(shan)西学生领(ling)袖(xiu),为昭(zhao)雪平(ping)反袁继咸(xian)冤(yuan)案,反对宦党(dang)暴(bao)政(zheng),领(ling)导全(quan)省诸生进京请愿,名震全(quan)国;中年从事(shi)秘密(mi)反清(qing)活动20余年,曾被捕下(xia)狱,备受折磨,抗词不屈(qu),终于获释;晚年主要从事(shi)著述,与昆山(shan)顾炎(yan)武(wu)、容城(cheng)孙逢(feng)奇、富平(ping)李(li)因笃(du)、周至李(li)颙、和川戴务旃、彭城(cheng)阎(yan)尔梅、长州尤(you)西堂(tang)、番(fan)禺屈(qu)大均、吴江潘次耕等大批在野(ye)文(wen)人学者(zhe)和当时尚未仕(shi)清(qing)的(de)秀水(shui)朱彝尊、新城(cheng)王士祯、太(tai)原阎(yan)若璩等思想文(wen)化界名流相(xiang)往还。

清政权稳(wen)定后,康熙(xi)帝于康熙(xi)十(shi)七年(nian)正月(yue)二十(shi)三日(ri)下诏开博学(xue)(xue)鸿词科(ke)考试(shi),以(yi)笼络(luo)各地(di)有影(ying)响(xiang)的汉族(zu)士绅。大(da)学(xue)(xue)士李霨等推(tui)荐了(le)71人,在这批被(bei)推(tui)荐者中就有傅(fu)山(shan)。但傅(fu)山(shan)宁愿乡居(ju),以(yi)著述(shu)授(shou)徒自(zi)乐(le),不(bu)愿为(wei)(wei)清政府(fu)效力,遂以(yi)老(lao)病请(qing)(qing)辞(ci),并作《病极待(dai)死》一(yi)诗(shi),表(biao)明誓死忠(zhong)于明王(wang)朝的心迹。康熙(xi)帝将(jiang)所有托(tuo)故请(qing)(qing)辞(ci)奏折一(yi)律驳(bo)回,明令各地(di)督(du)抚将(jiang)被(bei)荐人员“作速起送来京(jing)(jing)”。山(shan)西地(di)方官(guan)不(bu)断登门(men),阳曲知县戴梦熊(xiong)并备豪(hao)华轿子(zi)护送,逼傅(fu)山(shan)上道。到京(jing)(jing)后,傅(fu)山(shan)以(yi)“病噎不(bu)食(shi)”、身体欠安为(wei)(wei)由,养(yang)病于崇文(wen)门(men)外园(yuan)教寺(si)。康熙(xi)在保(bao)和殿面试(shi)博学(xue)(xue)鸿儒,授(shou)予彭孙遹、朱(zhu)尊彝等50人侍(shi)(shi)读、侍(shi)(shi)讲、编修(xiu)、检讨等各种官(guan)职。傅(fu)山(shan)虽未参加面试(shi),但仍奉(feng)康熙(xi)谕旨“傅(fu)山(shan)文(wen)学(xue)(xue)素著,念(nian)其年(nian)迈,特受内(nei)阁中书,着地(di)方官(guan)存问”。回乡之后,傅(fu)山(shan)布(bu)衣毡(zhan)帽,自(zi)称(cheng)为(wei)(wei)“民”。

作为(wei)(wei)(wei)(wei)17世纪中国(guo)杰出的(de)(de)(de)(de)启(qi)蒙(meng)思(si)想(xiang)家之(zhi)一,傅山(shan)(shan)深受反理(li)学(xue)(xue)(xue)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)影响,以“异端(duan)”自(zi)(zi)命(ming),对(dui)(dui)古代一些主(zhu)要哲学(xue)(xue)(xue)命(ming)题进行了认(ren)真探究(jiu),加以批判(pan)地(di)继承和(he)(he)发(fa)展。在(zai)(zai)(zai)对(dui)(dui)理(li)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)批评中,他着重(zhong)批判(pan)了理(li)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)形而上学(xue)(xue)(xue)倾(qing)向和(he)(he)空谈(tan)义理(li)弊端(duan),阐述(shu)了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)辩(bian)证思(si)维和(he)(he)学(xue)(xue)(xue)以致用的(de)(de)(de)(de)观点(dian)。他认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei),治学(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)(zai)于(yu)明道(dao),明道(dao)在(zai)(zai)(zai)于(yu)致用,即研(yan)究(jiu)天(tian)道(dao)或(huo)自(zi)(zi)然规律的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)于(yu)为(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)所(suo)用并(bing)造福于(yu)社(she)会(hui)。在(zai)(zai)(zai)天(tian)人关(guan)系上,他很(hen)重(zhong)视(shi)人对(dui)(dui)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)能动作用,反对(dui)(dui)消极被动的(de)(de)(de)(de)观念(nian),继承和(he)(he)发(fa)展了荀子(zi)关(guan)于(yu)天(tian)人关(guan)系的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)观点(dian),既承认(ren)天(tian)人之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)本质(zhi)区(qu)别,又肯定天(tian)人之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)必然联系,将(jiang)天(tian)人关(guan)系辩(bian)证地(di)统一起来,主(zhu)张为(wei)(wei)(wei)(wei)人在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)然界找到(dao)合理(li)的(de)(de)(de)(de)位置。傅山(shan)(shan)还(hai)认(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei),明体就是(shi)明理(li),理(li)不明则(ze)(ze)体不清,明理(li)是(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)更(geng)好地(di)指导现(xian)实(shi)活动。此(ci)外,他还(hai)斥责奴(nu)儒(ru)、奴(nu)君子(zi),主(zhu)张“扫荡奴(nu)性”,提倡个性解放、思(si)想(xiang)自(zi)(zi)由,反对(dui)(dui)禁欲主(zhu)义和(he)(he)父母(mu)包办婚(hun)姻,坚持“非圣人能王”的(de)(de)(de)(de)平等观念(nian),倡行国(guo)民治国(guo)的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)社(she)会(hui)。其诸子(zi)学(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)同样堪称(cheng)于(yu)世,侯外庐曾(ceng)有评价:“如(ru)果说顾炎武考(kao)证音韵学(xue)(xue)(xue)是(shi)后来王国(guo)维的(de)(de)(de)(de)老师,则(ze)(ze)我(wo)们(men)有理(li)由说傅山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)子(zi)学(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)是(shi)后来章炳(bing)麟的(de)(de)(de)(de)先行者。”

傅(fu)(fu)(fu)山在医(yi)(yi)学(xue)方(fang)面(mian)也颇有(you)贡献,医(yi)(yi)学(xue)成果(guo)丰硕(shuo),传(chuan)世之(zhi)作有(you)《医(yi)(yi)药略(lve)论》、《傅(fu)(fu)(fu)青主(zhu)女科(ke)(ke)》、《傅(fu)(fu)(fu)青主(zhu)男科(ke)(ke)》、《青囊秘(mi)诀》等(deng)(deng),其(qi)(qi)中(zhong)尤以《傅(fu)(fu)(fu)青主(zhu)女科(ke)(ke)》最著(zhu)名,为(wei)(wei)(wei)后世中(zhong)医(yi)(yi)妇科(ke)(ke)必备之(zhi)书(shu)(shu)。他(ta)(ta)还(hai)特别重医(yi)(yi)德,薄财利(li),一(yi)(yi)(yi)生身体力(li)行,实践“医(yi)(yi)王救济本旨”,不分贵贱,一(yi)(yi)(yi)视(shi)(shi)同仁(ren),有(you)时(shi)甚或(huo)免(mian)费给穷人治疗。全祖望(wang)在《阳曲傅(fu)(fu)(fu)先(xian)生事略(lve)》中(zhong)曾(ceng)如此描述:“避(bi)居远(yuan)村,惟(wei)以医(yi)(yi)术活人。求方(fang)者户常满(man),贵贱一(yi)(yi)(yi)视(shi)(shi)之(zhi),从(cong)不见(jian)有(you)倦容。”傅(fu)(fu)(fu)山在书(shu)(shu)法、绘画(hua)等(deng)(deng)领域(yu)也领一(yi)(yi)(yi)时(shi)之(zhi)风骚。其(qi)(qi)汉隶以蔡邕为(wei)(wei)(wei)法,真书(shu)(shu)以颜(yan)真卿(qing)为(wei)(wei)(wei)范,采众家(jia)之(zhi)长(zhang),独(du)辟蹊径,其(qi)(qi)中(zhong)篆、隶、真、行、草(cao)诸(zhu)体皆备,榜书(shu)(shu)小楷,各尽(jin)其(qi)(qi)妙,以豪迈刚劲、雄健有(you)力(li)著(zhu)称,其(qi)(qi)作品(pin)流(liu)(liu)传(chuan)于世者甚多。他(ta)(ta)的(de)书(shu)(shu)法声(sheng)誉(yu)极高,比其(qi)(qi)年长(zhang)20岁的(de)大书(shu)(shu)家(jia)黄道周(zhou)称傅(fu)(fu)(fu)之(zhi)书(shu)(shu)法为(wei)(wei)(wei)“晋唐以下第一(yi)(yi)(yi)家(jia)”。他(ta)(ta)的(de)绘画(hua)流(liu)(liu)传(chuan)下来的(de)较少,多为(wei)(wei)(wei)博物馆和私(si)家(jia)收(shou)藏,其(qi)(qi)作品(pin)别出心裁、蕴意深(shen)刻、意境开(kai)阔、独(du)树(shu)一(yi)(yi)(yi)帜。

由于傅(fu)山在哲学(xue)、医学(xue)和(he)书(shu)画(hua)艺(yi)(yi)术等方面(mian)成就卓越,其在文学(xue)方面(mian)的贡献(xian)则往往被人忽(hu)略。事实上(shang),傅(fu)山在文学(xue)理(li)论和(he)文艺(yi)(yi)批评领(ling)域(yu)或(huo)诗(shi)、文理(li)论方面(mian),亦(yi)是(shi)上(shang)承李贽、公安派(pai)和(he)竟陵派(pai),下(xia)启叶燮、袁枚,成就堪(kan)与(yu)同时代顾、黄、王(wang)并(bing)驾齐驱。

(1)下列对传记有关内容(rong)的(de)分析和概(gai)括,最恰当的(de)两(liang)项是(    )(    )(5分)

A.在明末清(qing)初(chu)的(de)思想(xiang)家群体(ti)中(zhong),顾炎武、黄宗羲等人(ren)是后世学者的(de)重点研究对(dui)象,许多如傅山一样的(de)人(ren)被忽略掉了(le)。

B.傅(fu)山(shan)早年因为是(shi)陕西学(xue)生领(ling)袖,所以反对宦党(dang)暴政,领(ling)导了全(quan)省诸生进京请愿的(de)运动,为袁继成冤案昭雪平反,最终(zhong)名震全(quan)国。

C.傅(fu)山早年(nian)对古(gu)代(dai)一(yi)些主(zhu)要哲学(xue)命(ming)题进行了认真研究(jiu),加以批判地继(ji)承和发展,以“异端”自命(ming),显示了他深受反(fan)理(li)学(xue)思潮的影响。

D.傅山从事(shi)秘(mi)密反清活动,作《病极待(dai)死(si)》一诗,表明誓(shi)死(si)忠(zhong)于明王朝的心(xin)迹,后受康熙(xi)感化,和彭孙遹、朱尊彝等人一样接(jie)受了康熙(xi)谕(yu)旨(zhi)“特受内阁中书,着地方(fang)官存(cun)问”。

E.傅山(shan)在哲学、医学、书法(fa)等诸多(duo)方面成(cheng)就卓著,作者借侯外庐之口(kou)对他(ta)作出了高度评(ping)价,认(ren)为他(ta)可以和顾炎(yan)武并驾齐驱(qu)。

(2)清(qing)政权稳定后(hou),傅山的哪(na)些行为表现了他对(dui)明王(wang)朝的忠贞?请概括回答。(6分)

(3)傅山作为当时反(fan)理(li)学的(de)代表(biao)人物之一(yi),他的(de)哲学思想(xiang)具有哪些基本内涵?(6分)

(4)有评论家用“悲(bei)悯(min)”“个(ge)性”“骨气”来评价傅山,阅读本(ben)(ben)文后,你对这些(xie)概念有了哪些(xie)新认知?结合文本(ben)(ben),任(ren)选其一(yi),谈谈你的观点和理由。(8分)

 

参考答案:

(1)(5分)【参考答案】A C(B.“傅山早年因为是陕西学生领袖,所以反对宦党暴政,”傅山并不是因为是学生领袖才反对宦党暴政。D.傅山“从事秘密反清活动”和“作《病极待死》一诗”分处不同的阶段,“后受康熙感化”属无中生有,“和彭孙遹、朱尊彝等人一样”亦错,彭孙遹、朱尊彝等人接受了官职。而傅山“回乡之后,傅山布衣毡帽,自称为‘民’”。E.侯外庐的评价是有关于诸子学研究方面。)…查看完整高中传记类阅读训练答案100则(本题在页答案第10页)

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