赵婀娜《北京大学哲学系教授汤一介：文化复兴“逐梦人”》高三传记阅读题及答案
北(bei)京大学(xue)哲学(xue)系教授(shou)汤(tang)一(yi)介不仅研究中(zhong)(zhong)国传(chuan)统文化，也用传(chuan)统文化中(zhong)(zhong)的优秀思想来要求自己。
“只是一个哲学(xue)工作者”
“小时候父亲很少管我们，也很少过问我们的功课。父亲教给我最重要的是传承祖辈的‘家风’，学习做人的道理。”汤一介记得，父亲曾经把他珍藏的一幅《颐园老人生日燕游图》拿给他，上面有一段祖父约 700 字的题词，其中他记忆最深刻的是，“事不避难，义不逃责，素位而食，随时而安，固吾立身行己之大要也。毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。”对此，汤一介曾解释说，“‘事不避难’就是困难的事情，你应该承担的就要承担；‘义不逃责’即合乎道义的事情，你就应该负起责任来。”他将这段为人处世的祖辈遗训当作座右铭，身体力(li)行、孜孜以求，在中国传统(tong)哲学领域探寻真(zhen)善美。
汤(tang)一(yi)介常说，“人活一(yi)天，就(jiu)要(yao)做(zuo)事，只(zhi)有做(zuo)事才能体会到快乐。你(ni)(ni)的快乐就(jiu)是你(ni)(ni)的生命。你(ni)(ni)要(yao)不(bu)做(zuo)事，你(ni)(ni)就(jiu)没有快乐，也(ye)就(jiu)没有生命。”
汤一介一生(sheng)既(ji)用力于构建中(zhong)国传统哲(zhe)学(xue)的理论体系，从“天(tian)人合一”、“知行合一”、“情景合一”这(zhei)三个(ge)基本命题阐发出儒学(xue)真精神；也关注(zhu)中(zhong)西文化融合问题，强调“中(zhong)西兼通”，并且提出“要创(chuang)造若干个(ge)中(zhong)国化的西方哲(zhe)学(xue)”、“建立中(zhong)国的解释(shi)学(xue)”研(yan)究课题。
汤一(yi)(yi)(yi)介(jie)觉(jue)得自(zi)己不(bu)是哲(zhe)(zhe)学(xue)(xue)家，“我(wo)是一(yi)(yi)(yi)个(ge)哲(zhe)(zhe)学(xue)(xue)史家。因(yin)为(wei)我(wo)并(bing)不(bu)认为(wei)我(wo)已经创(chuang)造出了(le)一(yi)(yi)(yi)个(ge)哲(zhe)(zhe)学(xue)(xue)体系(xi)，我(wo)现在是研究(jiu)一(yi)(yi)(yi)个(ge)一(yi)(yi)(yi)个(ge)哲(zhe)(zhe)学(xue)(xue)问题。好像我(wo)的(de)长处是，从(cong)上世纪 80 年代一(yi)(yi)(yi)直到现在，不(bu)断地(di)提出新的(de)哲(zhe)(zhe)学(xue)(xue)问题来。”
和(he)而不(bu)同(tong)儒者“范(fan)儿”
在汤(tang)一介创(chuang)办(ban)的中国文化书院里，每个(ge)导师(shi)的学术观点不(bu)同，个(ge)人(ren)兴趣爱好(hao)也不(bu)一样。但大家(jia)相处融洽，每个(ge)人(ren)都(dou)心(xin)情(qing)愉悦。
在(zai)深圳大(da)学(xue)文(wen)学(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)长景海峰看(kan)来(lai)，中国文(wen)化(hua)书院(yuan)(yuan)的兼(jian)收并蓄(xu)、和(he)谐融洽发(fa)展，与其主事者的处事风格(ge)和(he)开(kai)放心态密(mi)切(qie)相关(guan)。“作为(wei)中国文(wen)化(hua)书院(yuan)(yuan)的掌门(men)人，汤一介(jie)为(wei)书院(yuan)(yuan)的事业付出了巨大(da)的心血(xue)和(he)艰苦的努(nu)力，在(zai)他(ta)的带领下(xia)，书院(yuan)(yuan)才取得了如此辉煌(huang)的业绩(ji)，这份(fen)成功是与他(ta)的人格(ge)感召和(he)宽广胸怀分不开(kai)的。”
对(dui)(dui)于自己所教的学生，汤一(yi)介一(yi)方面要求学生追求学问的严谨性，一(yi)方面又强调(diao)要继承(cheng)中国古代知识分子关(guan)注现实的优秀品质(zhi)。回想从(cong)师求学的 6 年，杨浩感慨地说(shuo)，“从(cong)先生那里，我感到(dao)(dao)先生对(dui)(dui)我们新一(yi)代学者的殷(yin)切期望。我们不仅学到(dao)(dao)知识与学问，更学习到(dao)(dao)如(ru)何做(zuo)人(ren)，做(zuo)一(yi)个利益大(da)众、无私(si)奉献(xian)、对(dui)(dui)社会(hui)有(you)用的人(ren)。”
勇挑《儒藏》重担
“汤(tang)先生(sheng)还(hai)是(shi)一(yi)名(ming)活(huo)跃的(de)(de)学术(shu)活(huo)动(dong)家、大型中国(guo)(guo)文(wen)(wen)化学术(shu)工(gong)(gong)程的(de)(de)组织者。他在上世纪 80 年(nian)代创(chuang)办的(de)(de)‘中国(guo)(guo)文(wen)(wen)化书(shu)院’，掀起了(le)一(yi)轮传统文(wen)(wen)化热(re)潮。从上世纪末的(de)(de)‘传统文(wen)(wen)化热(re)’，到如今的(de)(de)‘国(guo)(guo)学热(re)’，中国(guo)(guo)传统文(wen)(wen)化经(jing)过(guo)近(jin)百年(nian)的(de)(de)沉寂(ji)，在顺(shun)利回应了(le)西方(fang)文(wen)(wen)化的(de)(de)挑战之(zhi)后，重新走(zou)上了(le)复兴之(zhi)路。近(jin)年(nian)来，汤(tang)先生(sheng)又组织主持教育部重大学术(shu)项目《儒藏》工(gong)(gong)程。这是(shi)一(yi)个名(ming)副其实的(de)(de)盛(sheng)世工(gong)(gong)程。”汤(tang)一(yi)介的(de)(de)学生(sheng)、中国(guo)(guo)社会科学院研(yan)究员张(zhang)广(guang)保(bao)说。
汤(tang)一(yi)介家有(you)两间书(shu)房，虽不大(da)，却四壁环书(shu)。其中，整(zheng)齐排列(lie)的(de)《儒(ru)(ru)藏(zang)》“精华编(bian)”格外醒(xing)目。“我们(men)编(bian)纂《儒(ru)(ru)藏(zang)》的(de)目标是(shi)，100 年(nian)内(nei)不会(hui)有(you)人超过，而且(qie)成为世界(jie)上(shang)通行的(de)儒(ru)(ru)学(xue)(xue)(xue)研究本子。”编(bian)纂《儒(ru)(ru)藏(zang)》始终是(shi)汤(tang)一(yi)介要实现的(de)一(yi)个(ge)(ge)愿望。北京大(da)学(xue)(xue)(xue)哲学(xue)(xue)(xue)系主任王博曾(ceng)这样评(ping)价汤(tang)一(yi)介，“汤(tang)先生(sheng)以自己半个(ge)(ge)多世纪学(xue)(xue)(xue)术工作(zuo)积累的(de)功(gong)力(li)和境界(jie)，化作(zuo)深刻而开阔的(de)学(xue)(xue)(xue)术眼(yan)光，提出了若干重大(da)的(de)科(ke)研课题，不仅为中国儒(ru)(ru)学(xue)(xue)(xue)搭建(jian)了一(yi)个(ge)(ge)研究的(de)平台，更是(shi)为我们(men)中国哲学(xue)(xue)(xue)未来 10 年(nian)的(de)发展(zhan)作(zuo)出了整(zheng)体规划，可以说(shuo)是(shi)‘总设计师’。”
（选(xuan)自 2014．8．3《经济日报(bao)》 有删(shan)节）
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①汤一介(jie)家学渊源深厚(hou)，祖父汤霖是(shi)前清进士，父亲汤用(yong)彤是(shi)哲(zhe)学大(da)家。
②上世(shi)纪(ji) 80 年代(dai)，汤一介创建中华文化书院。90 年代(dai)，他(ta)首创“国学”，提出了(le)中西(xi)文化对话，引领风气(qi)之(zhi)先；2003年76岁时，他(ta)又(you)主持规(gui)模宏(hong)大（收(shou)录(lu)了(le)中国历史上重要的儒(ru)学文献(xian) 3000 余(yu)种(zhong)，约 10 亿字）的《儒(ru)藏》统纂工程。
③1993 年，美国杂志发(fa)表(biao)亨廷顿(dun)《文(wen)(wen)明(ming)的冲突》一文(wen)(wen)，强调现代世(shi)界的冲突来自文(wen)(wen)明(ming)差异，“伊斯兰文(wen)(wen)明(ming)和(he)儒家文(wen)(wen)明(ming)可能对西方文(wen)(wen)明(ming)构成威胁”。汤先生于1994年撰文(wen)(wen)应对，表(biao)明(ming)立场(chang)：文(wen)(wen)明(ming)共存才是人类的出路，世(shi)界应该(gai)和(he)而不同。
11．下列对材(cai)料有关内容的概括和分析，最恰当的两项是
A．汤(tang)一介先生是当代(dai)学(xue)人(ren)中最具(ju)儒者(zhe)气象的(de)学(xue)者(zhe)。他牢(lao)记(ji)“事(shi)不(bu)避难，义不(bu)逃责”的(de)父(fu)亲遗训，且以之为座右铭，身体力行(xing)。
B．上世纪 90 年代初，亨廷(ting)顿(dun)提出“伊斯兰文明、儒家文明和西方(fang)文明互为威(wei)胁(xie)”的观点，汤先生予以驳斥，认为文明间的冲突是正常状态(tai)。
C．上(shang)世(shi)90年代，汤一介首(shou)创(chuang)(chuang)“国学”，提出了中西文化对话，引领风(feng)气之先，创(chuang)(chuang)造出了一个独具特色(se)的哲学体(ti)系。
D．近年来，汤(tang)一介先生组织主(zhu)持教育部重大学(xue)术项目《儒(ru)(ru)藏(zang)》这一盛(sheng)世(shi)工程。已(yi)编成的(de)《儒(ru)(ru)藏(zang)》已(yi)经成为世(shi)界上通行的(de)儒(ru)(ru)学(xue)研究本子。
E．汤先生作为导师，他(ta)既要求学生追求学问的严(yan)谨性，又强调要继承(cheng)中国古代知识(shi)分(fen)子关注现实的优秀品质。做一个利益大众、对社会有用的人。
12．汤一(yi)介(jie)说，“人活一(yi)天，就要(yao)做事(shi)”，他一(yi)生为中(zhong)国哲学(xue)(xue)事(shi)业做了哪些重大的事(shi)情?请简要(yao)概括。13．汤一(yi)介(jie)先生所以能对中(zhong)国哲学(xue)(xue)作出了伟大的贡献，主要(yao)原因有哪些?
14．有学者认为“汤一介先生让我们找到了中国传统文化的根，他引领我们‘回家’”，请结合材料，说说汤一介先生在“引领我们‘回家’”方面所做出的业绩以及你对“回家”意义的理解。
