说(shuo)到先秦(qin)文献之版(ban)本美，就是说(shuo)它的(de)(de)“文字载(zai)体”美。世(shi)界上有(you)(you)过各种各样(yang)的(de)(de)文字载(zai)体：古(gu)巴比伦人用(yong)泥版(ban)，古(gu)埃及人用(yong)纸草，古(gu)印度人用(yong)贝叶，古(gu)希腊(la)人用(yong)羊羔(gao)皮(pi)，古(gu)俄罗斯(si)人用(yong)桦树皮(pi)……他(ta)们(men)都是就地取(qu)材(cai)，利(li)用(yong)天然材(cai)料，没有(you)(you)制作过专用(yong)的(de)(de)文字载(zai)体。古(gu)代中(zhong)国人也曾利(li)用(yong)过天然材(cai)料，比如龟甲、牛胛骨之类，还利(li)用(yong)过陶器、玉(yu)器、青铜器等，创造出了“甲骨卜辞”和“金石文本”。但(dan)它们(men)有(you)(you)一个共同的(de)(de)缺点：不易(yi)复制，不易(yi)储藏，不易(yi)递运，故很难成“书”，以供跨时(shi)空阅读、使用(yong)。
到(dao)了(le)两三(san)(san)千(qian)(qian)年之前(qian)，我国(guo)先民们开(kai)始用质地(di)轻柔的(de)(de)(de)缣帛来写字，这(zhei)很美(mei)，但是太贵了(le)；于是人们就剖开(kai)竹(zhu)子，削(xue)成(cheng)轻巧细长的(de)(de)(de)竹(zhu)片(pian)来写书(shu)。这(zhei)竹(zhu)片(pian)非常廉宜，叫做竹(zhu)简(jian)。竹(zhu)简(jian)（或木简(jian)）作为专用文字载(zai)体，是中国(guo)也是世(shi)界书(shu)籍制(zhi)度史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)一项(xiang)重(zhong)要首创(chuang)。它廉宜，可(ke)以批量复制(zhi)，可(ke)以传输，可(ke)以储存，一句话(hua)，可(ke)以成(cheng)“书(shu)”了(le)。我国(guo)周秦两汉魏晋(jin)两三(san)(san)千(qian)(qian)年间，使(shi)用的(de)(de)(de)就是这(zhei)种(zhong)“简(jian)书(shu)”。传世(shi)至(zhi)今的(de)(de)(de)上(shang)(shang)古经典文本(ben)，原本(ben)都(dou)出自“简(jian)书(shu)”。
西周末年(nian)，文字载体和(he)(he)文字录入(ru)方式(shi)实现了(le)(le)(le)一(yi)(yi)次空前的(de)变革(ge)：时人有(you)(you)(you)文，不再使用甲(jia)骨契刻了(le)(le)(le)，也不依(yi)靠青铜器皿了(le)(le)(le)，而是(shi)(shi)改用竹(zhu)(zhu)简与缣帛。春秋后(hou)期，郑国(guo)有(you)(you)(you)位邓析，在(zai)子(zi)(zi)产“铸刑(xing)鼎”之后(hou)，造出了(le)(le)(le)一(yi)(yi)部“竹(zhu)(zhu)刑(xing)”，就是(shi)(shi)用竹(zhu)(zhu)简录写的(de)国(guo)家(jia)刑(xing)典(dian)。邓析与孔(kong)子(zi)(zi)是(shi)(shi)同时代人，孔(kong)子(zi)(zi)读《易》，“韦(wei)编三绝”，这(zhei)也说(shuo)明早在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)之前，社会上(shang)就已经有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)“竹(zhu)(zhu)书(shu)(shu)”。《论(lun)语》中(zhong)有(you)(you)(you)“子(zi)(zi)轼负版(ban)者”的(de)话，说(shuo)是(shi)(shi)孔(kong)子(zi)(zi)向背(bei)负版(ban)籍的(de)人行注(zhu)目礼，这(zhei)“版(ban)”（木牍）便是(shi)(shi)政(zheng)府登(deng)录土地(di)人口(kou)用的(de)，可以画“土地(di)四至(zhi)图”和(he)(he)刻制“家(jia)族谱系(xi)表”。西晋(jin)时期，有(you)(you)(you)个叫不（fǒu）准的(de)人，盗掘了(le)(le)(le)汲县的(de)战国(guo)魏襄王的(de)坟墓，发现了(le)(le)(le)一(yi)(yi)批殉葬品，光是(shi)(shi)竹(zhu)(zhu)简就装了(le)(le)(le)十几大(da)车，还被他当(dang)火把烧掉了(le)(le)(le)不少。后(hou)经人整理(li)，清理(li)出了(le)(le)(le)《古本竹(zhu)(zhu)书(shu)(shu)纪年(nian)》和(he)(he)《穆(mu)天子(zi)(zi)传》等好几种书(shu)(shu)，记载了(le)(le)(le)炎(yan)黄(huang)舜禹时期的(de)许多重要(yao)史事。它的(de)发现，确(que)证了(le)(le)(le)上(shang)古就有(you)(you)(you)简书(shu)(shu)的(de)存在(zai)。
《论语》中又有“子(zi)张(zhang)书(shu)(shu)(shu)诸绅”的(de)(de)话(hua)，绅是丝织(zhi)品，在丝织(zhi)品上录文记事，看来已成(cheng)为(wei)当时的(de)(de)日常活动了。另外，元魏时的(de)(de)《齐民(min)要术(shu)》中说：春秋(qiu)末(mo)年，越国(guo)大夫范蠡“以丹书(shu)(shu)(shu)帛(bo)，置(zhi)于枕(zhen)中，以为(wei)国(guo)宝”。加之考古发现(xian)先秦人手抄的(de)(de)帛(bo)书(shu)(shu)(shu)《老(lao)子(zi)》，这又证明那(nei)时节确有帛(bo)书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)流布(bu)。神(shen)仙(xian)家把“帛(bo)书(shu)(shu)(shu)”尊为(wei)“天(tian)降圣(sheng)书(shu)(shu)(shu)”，不无缘(yuan)故。
简的(de)出现，使书(shu)面作(zuo)品的(de)批(pi)量复制成为可能，这(zhei)才有(you)了(le)专供(gong)“传授知识(shi)”的(de)“书(shu)”的(de)生产，这(zhei)才为诸(zhu)子著作(zuo)的(de)涌现准备了(le)前提，也为私人办学提供(gong)了(le)条件，中国南(nan)北朝以(yi)前的(de)书(shu)，基本上都是“简书(shu)”，其文化学意义怎么估(gu)量也不算高。
1．下列关于古代文献“文字载(zai)体”的(de)表述，不符合原文意思的(de)一项(xiang)是(shi)（ ; ）
A．古人(ren)一(yi)般就地取用(yong)一(yi)些(xie)天然材料(liao)作为(wei)文字(zi)的(de)载体，而不(bu)会去制(zhi)作专用(yong)的(de)，但这些(xie)天然 材料(liao)都不(bu)易复制(zhi)、储存和递运(yun)，所以很难(nan)成“书(shu)”。
B．“甲(jia)骨(gu)卜辞”是(shi)将文字(zi)刻在龟甲(jia)、牛胛骨(gu)等甲(jia)骨(gu)类材(cai)料上(shang)，而“金石文本(ben)”则是(shi)将文字(zi)烧制(zhi)或铸刻在陶(tao)、玉(yu)、青(qing)铜等材(cai)质的器皿之上(shang)。
C．两三(san)千年之前中国先民(min)找到新的(de)书(shu)写(xie)载体，其中“帛”虽然轻柔(rou)美好(hao)但价格昂贵，相比而言，以竹木加工而成的(de)“简(jian)”轻巧(qiao)细长(zhang)且非(fei)常廉宜(yi)。
D．竹简（或木(mu)简）拥有之前甲骨、金玉(yu)等(deng)文(wen)字载体(ti)所不(bu)具备的优(you)点，是一种(zhong)专用文(wen)字载体(ti)，也是中国(guo)甚至世界书(shu)籍(ji)制度史(shi)上(shang)的一项重要创造(zao)。
2．下列表(biao)述，不符合原文(wen)意思的(de)一项是（ ）
A．西周末年，人们开始以(yi)简书(shu)、帛书(shu)替代甲骨与青铜器皿契刻，这一巨(ju)大的(de)转(zhuan) 变(bian)是文(wen)字载体和(he)文(wen)字录(lu)入方(fang)式的(de)一次(ci)前所(suo)未(wei)有的(de)变(bian)革。
B．西(xi)晋盗墓(mu)者(zhe)不（fǒu）准从(cong)战国(guo)魏襄王的(de)墓(mu)中(zhong)挖(wa)掘并整理出(chu)《古(gu)本竹书(shu)(shu)纪年》、《穆(mu)天子传》等书(shu)(shu)，从(cong)而(er)确证(zheng)了上(shang)古(gu)就有简书(shu)(shu)存在的(de)事实。
C．《论语》和《齐民要术》中在织物上(shang)书写的相(xiang)关记载(zai)，再加(jia)上(shang)考(kao)古发(fa)现的先秦时期(qi)《老子》手抄本，可以(yi)证(zheng)明先秦时的确已有帛书流传(chuan)。
D．专供“传授知识”的“书”的生产、诸子(zi)著(zhu)作(zuo)的涌现以(yi)及私人办学的兴起，很(hen)大程度上是因为“简”的出现使(shi)得书面作(zuo)品的批(pi)量复(fu)制成(cheng)为可能(neng)。
3．根据原文(wen)内容，下列理解和分析(xi)不符(fu)合(he)原文(wen)意思的一项是（ ）
A．我国周(zhou)秦之(zhi)后至(zhi)南北朝以前(qian)的书，基本上都(dou)是“简书”，其中一些(xie)成为传世(shi)至(zhi)今的经典文本，这些(xie)“简书”具有极高的文化学(xue)意义。
B．邓(deng)析(xi)用(yong)竹简录写国家典刑(xing)——“竹刑(xing)”、孔子读《易》“韦编三绝”等(deng)，都可以说明至迟在春(chun)秋后(hou)期，社会(hui)上(shang)就已经有了“竹书”。
C．从《论语》“子轼负版者”以及“子张书(shu)诸(zhu)绅(shen)”等话(hua)中可以看(kan)出，在木牍和丝织品(pin)上(shang)录文记(ji)事，几乎已(yi)经成为当(dang)时的日常活(huo)动了。
D．《齐民要术》上记载越国大夫范蠡(li)以帛书为(wei)国宝，足见当时帛书的珍贵(gui)，由此大概可(ke)知为(wei)何神仙家(jia)把“帛书”尊为(wei)“天降圣书”。
参考答案：
1．A
2．B
3．C 原文“‘版(ban)’（木牍(du)）便是政府登录(lu)土地(di)人口用的，可(ke)以画(hua)‘土地(di)四至图’和刻制‘家族谱(pu)系(xi)表(biao)’”，在木牍(du)上录(lu)文记事，不(bu)能成为(wei)当时的日常活(huo)动(dong)。
