石(shi)敢当习俗(su)起源于上(shang)古时(shi)期的(de)(de)(de)灵(ling)石(shi)崇拜(bai)，其(qi)本(ben)原意(yi)义(yi)是(shi)灵(ling)石(shi)可以(yi)抵挡一切，其(qi)象征意(yi)义(yi)是(shi)以(yi)有形的(de)(de)(de)器(qi)物表达(da)无形的(de)(de)(de)观(guan)念，帮(bang)助(zhu)人们承受各种实(shi)际的(de)(de)(de)灾祸危险以(yi)及虚(xu)妄的(de)(de)(de)神怪鬼祟(sui)带(dai)来的(de)(de)(de)心理压力，克服各种莫名的(de)(de)(de)困惑与(yu)恐(kong)惧，具有神秘的(de)(de)(de)俗(su)信气息，是(shi)我国带(dai)有民族性的(de)(de)(de)民间(jian)习俗(su)。
史(shi)书中最早记载石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)是西(xi)汉《急救章(zhang)》：“师猛虎(hu)，石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)，所不侵，龙未央”。宋代(dai)在福建莆田曾发掘出(chu)一块唐(tang)代(dai)大(da)历(li)(li)五(wu)年的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻，上有“石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)，镇(zhen)百(bai)鬼，压灾(zai)秧，官吏福，百(bai)姓(xing)康，同(tong)教盛，礼乐(le)张”。王(wang)渔洋在《茶香室从(cong)(cong)钞(chao)》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口(kou)立石(shi)(shi)(shi)(shi)，刻泰(tai)(tai)(tai)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)五(wu)字”。据研究，石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)习(xi)俗先后经(jing)历(li)(li)了(le)早期(qi)石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)萌芽阶段、石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)变(bian)异阶段和(he)(he)兴盛阶段三个时期(qi)。明代(dai)以后，石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)习(xi)俗与东岳(yue)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)崇拜紧密结(jie)合(he)，由“石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)”发展到(dao)“泰(tai)(tai)(tai)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)”，其功能也经(jing)历(li)(li)了(le)从(cong)(cong)最早的(de)(de)(de)(de)“镇(zhen)宅”到(dao)“化(hua)煞”再到(dao)“治病“门神”“辟邪”“防(fang)风”等的(de)(de)(de)(de)转变(bian)。先前它以泰(tai)(tai)(tai)山(shan)地区为(wei)(wei)中心，后来逐渐(jian)扩散到(dao)全国各地(包(bao)括(kuo)台湾省(sheng)和(he)(he)少数民族地区)和(he)(he)世界各地的(de)(de)(de)(de)华侨居住地，定型(xing)为(wei)(wei)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)习(xi)俗。它通(tong)过(guo)有形(xing)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻和(he)(he)无(wu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)传说，把(ba)五(wu)岳(yue)独(du)尊的(de)(de)(de)(de)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)带到(dao)各地，凡是有华人的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，凡是受到(dao)华人文化(hua)影响(xiang)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)就(jiu)有泰(tai)(tai)(tai)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)。有了(le)一块泰(tai)(tai)(tai)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)，就(jiu)等于把(ba)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)带在了(le)身边。石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)因泰(tai)(tai)(tai)山(shan)而壮威走遍(bian)天下，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)当(dang)(dang)成为(wei)(wei)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)驻(zhu)外的(de)(de)(de)(de)“和(he)(he)平(ping)使者”，它从(cong)(cong)精神层面对炎黄(huang)子孙产(chan)生了(le)巨(ju)大(da)而积极的(de)(de)(de)(de)影响(xiang)。
石(shi)(shi)(shi)敢当(dang)(dang)(dang)(dang)所表(biao)现的(de)(de)(de)“平(ping)安文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”，表(biao)现了(le)人(ren)们普(pu)遍渴求(qiu)平(ping)安祥和(he)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)认(ren)知，这种文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)现象具有(you)表(biao)现中(zhong)华民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)创造(zao)力(li)的(de)(de)(de)杰出价值(zhi)，体现了(le)中(zhong)华民(min)族的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)精神(shen)。石(shi)(shi)(shi)敢当(dang)(dang)(dang)(dang)风(feng)俗(su)在各地(di)(di)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)播，还体现在大(da)量的(de)(de)(de)民(min)间(jian)传(chuan)(chuan)(chuan)说中(zhong)，这些传(chuan)(chuan)(chuan)说以石(shi)(shi)(shi)敢当(dang)(dang)(dang)(dang)或(huo)(huo)者以泰山(shan)风(feng)物(wu)传(chuan)(chuan)(chuan)说为中(zhong)心(xin)，结(jie)(jie)合(he)本地(di)(di)的(de)(de)(de)具体事物(wu)或(huo)(huo)者流行的(de)(de)(de)宗(zong)教信(xin)仰，形成(cheng)了(le)丰富多(duo)采的(de)(de)(de)泰山(shan)石(shi)(shi)(shi)敢当(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)说群，在民(min)间(jian)广(guang)为流传(chuan)(chuan)(chuan)。泰山(shan)石(shi)(shi)(shi)敢当(dang)(dang)(dang)(dang)习俗(su)历(li)经(jing)千(qian)年而(er)不绝(jue)，主要是它(ta)与泰山(shan)信(xin)仰相结(jie)(jie)合(he)，也与各地(di)(di)的(de)(de)(de)民(min)间(jian)信(xin)仰和(he)民(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相结(jie)(jie)合(he)，扎根(gen)于相关群体的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)，世代(dai)相传(chuan)(chuan)(chuan)，具有(you)鲜明的(de)(de)(de)地(di)(di)方特色，反映了(le)该地(di)(di)区(qu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)传(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)特点(dian)和(he)风(feng)格。石(shi)(shi)(shi)敢当(dang)(dang)(dang)(dang)风(feng)俗(su)为中(zhong)国(guo)(guo)广(guang)大(da)地(di)(di)区(qu)和(he)众多(duo)民(min)族所认(ren)同并远及海外(wai)，它(ta)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)(chuan)承，从一个侧(ce)面反映了(le)中(zhong)华文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)历(li)史延(yan)续(xu)性，具有(you)见(jian)证(zheng)中(zhong)华民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)传(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)独(du)特价值(zhi)。石(shi)(shi)(shi)敢当(dang)(dang)(dang)(dang)有(you)形的(de)(de)(de)物(wu)质形态，体现在国(guo)(guo)内外(wai)广(guang)大(da)地(di)(di)区(qu)大(da)量精美的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)和(he)造(zao)像(xiang)之中(zhong)，它(ta)们不但(dan)具有(you)美学、艺术价值(zhi)，而(er)且(qie)是重要的(de)(de)(de)历(li)史文(wen)(wen)(wen)物(wu)。2006年，泰山(shan)石(shi)(shi)(shi)敢当(dang)(dang)(dang)(dang)习俗(su)被国(guo)(guo)务院列(lie)入第一批国(guo)(guo)家级(ji)非物(wu)质文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遗产名录。
(选自《泰安工作》2010年第(di)7期(qi)，有删(shan)改)
6．关(guan)于石敢当习俗(su)的起(qi)源与发展，下列(lie)说(shuo)法正确的一项是
A．石(shi)敢(gan)当习俗(su)起源于上古时(shi)期(qi)的灵(ling)石(shi)崇(chong)拜，其(qi)本原意(yi)义是作为无形的器物的灵(ling)石(shi)可以(yi)抵 挡一切。
B．石敢当习俗以表达(da)无(wu)形的观(guan)念来帮助人(ren)们(men)克(ke)服各种心(xin)理压力以及各种莫名的困惑与(yu)恐(kong)惧。
C．石(shi)(shi)敢当(dang)(dang)习(xi)俗的发展分为三个时期：早期石(shi)(shi)敢当(dang)(dang)的萌芽阶段、石(shi)(shi)敢当(dang)(dang)的变异阶段与兴(xing)盛阶段。
D．明代时石敢当习(xi)俗与东岳泰(tai)山崇拜紧密结合，定型为(wei)以泰(tai)山地区为(wei)中心(xin)的泰(tai)山石敢当习(xi)俗。
7．对石敢(gan)当习俗传播(bo)和影(ying)响(xiang)的认识，下列表述不正(zheng)确的一项是(shi)
A．石敢当习(xi)俗(su)先前(qian)以泰(tai)山地(di)区(qu)为中(zhong)心传播，后来逐渐扩散到(dao)全(quan)国各(ge)地(di)和世界各(ge)地(di)的华侨居住(zhu)地(di)。
B．有(you)形的石(shi)(shi)刻和无形的传说把(ba)石(shi)(shi)敢当习俗(su)带到世(shi)界(jie)各地(di)，有(you)华人(ren)文化的地(di)方就有(you)泰山石(shi)(shi)敢当。
C．石(shi)敢当风俗在(zai)各地(di)的传播还体现(xian)在(zai)大量的以石(shi)敢当或者以泰山风物传说为中心(xin)的民间传说中。
D．石(shi)敢当风俗的(de)(de)传承，从(cong)一个侧面反映了中(zhong)华文(wen)明的(de)(de)历(li)史延续性(xing)，见证(zheng)了民族文(wen)化的(de)(de)传统(tong)生命力。
8．下列理解和分析，符合(he)原文内容的一(yi)项是
A．西(xi)汉的(de)《急救章》、唐代大历(li)五年石刻(ke)及王渔洋的(de)《茶香室从钞》都(dou)有“泰山石敢当”的(de)文字记载。
B．石敢当所表(biao)现的(de)(de)“平安文(wen)(wen)化(hua)”，表(biao)现了人们渴求平安祥(xiang)和的(de)(de)心(xin)理认知，体现了中(zhong)华民族的(de)(de)人文(wen)(wen)精神。
C．石敢(gan)当一开(kai)始就有镇宅、化煞、治(zhi)病(bing)、辟邪(xie)、防风等很多(duo)神秘功(gong)能，是我国带有民族性的(de)民间(jian)习俗。
D．泰山石敢当习俗历经(jing)千年而不绝，主因是它(ta)扎(zha)根于(yu)相关群体(ti)的文(wen)化传统，反映了地区文(wen)化传承(cheng)的特点。
参考答案：
6.C 7.B 8.B
