传统的中国画是一种精神生活方式，而不是一种技能，是一种人文关怀，而不是视觉盛宴。实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入经邦治国的大业，是立德、立功、立言。立德，是完善道德修养、塑造完善人格。绘画也是实现人文关怀的方式，但又有两个途径，一个途径是针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”。另一个途径是个人的“怡悦情性”，表现人与自然或人与自我和谐，人在超越现实局限中获得的精神自由，可以叫“畅神”。
“畅神”虽属个体的审美超越，但具有人文关怀的传统中国画家，并不满足于此，而是把“天人合一”纳入伦理范畴，在提升人品情操的前提下，以有道德修养的人品砥砺画品，用拟人化的手法，托物言志，赋予自然对象以高格调的精神境界，在实现个体畅神的同时，以高尚的道德观念影响观者，使畅神与载道统一起来，实现寓教于乐。
无论“载道”，还是“畅神”，都是表现中国文化的和谐精神。中国文化的和谐精神，素称“天人合一”。当代东方学者季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐。他认为三个和谐的实现，全赖人类与大自然为友。香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益，即一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。他说当今时代，人的学问比物的学问更关键，也更费思量。
传统中国画的“天人合一”，还表现为绘画过程中天工与人巧的结合。传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔，都非常敏感，这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然而极尽良工苦心，人巧而仿佛天然。
传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系，这一体系筑基于中国的哲学，得益于中国汉字反映的思维方式，基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以表现人与自然、人与社会、人与自我和谐的精神境界，表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言，是不脱离客观又拉开与客观距离的，是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的，是立足视觉又超越视觉的，是讲求绘画性又更重视文化性的。
实际上，仅以文化批判的方式去创作艺术，并不能解决感知者的精神归宿问题。重精神完善、富有写意精神的传统中国画，作为当今世界艺术的一个重要品种，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀，具有大可以发扬的超前价值。在这一方面两岸四地的画家，只要摆脱20世纪以来全盘西化论的遮蔽，重视文脉传承，善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神，无论是传统出新型的，融合中西型的，还是实验水墨型的，都可以大有作为，都可以做出惠及人类的贡献。
1.下列关于(yu)传统中国画的(de)表述，不正确的(de)一项是
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A．传统中国画(hua)不(bu)是一种技(ji)能，不(bu)是视(shi)觉盛宴，而是完善(shan)道德修(xiu)养、塑造完善(shan)人(ren)格、实(shi)现人(ren)文关怀的(de)首要方(fang)式。 |
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B．传统(tong)中国画表现(xian)了中国文化的和谐精神，有(you)人文关怀的传统(tong)中国画家(jia)可使畅(chang)神与载道统(tong)一，实现(xian)寓教(jiao)于乐。 |
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C．传统中国画使(shi)用的(de)敏感(gan)的(de)宣纸、水(shui)墨(mo)和毛笔精微(wei)地表现宇(yu)宙(zhou)万象(xiang)和内心波澜，达到自然与人工的(de)巧(qiao)妙(miao)结合。 |
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D．传统中国画(hua)重精(jing)神(shen)(shen)完善、富有写意精(jing)神(shen)(shen)，在(zai)物(wu)欲高(gao)涨、精(jing)神(shen)(shen)失衡的后工业社会(hui)具有大可发扬的超(chao)前(qian)价(jia)值(zhi)。 |
2.下列理解和(he)分(fen)析(xi)，不符(fu)合(he)原文意(yi)思的一项是
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A．绘画实(shi)现人(ren)文关怀的途径，一是教化人(ren)伦以(yi)促(cu)进社会和谐(xie)即“载道”，二是表现人(ren)与(yu)自然或(huo)人(ren)与(yu)自我和谐(xie)达到(dao)“畅神”。 |
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B．中(zhong)国画写意美学(xue)体系(xi)得(de)益于(yu)中(zhong)国汉字反映不脱离客观(guan)又与客观(guan)拉(la)开距离的(de)思维方式，以宇宙(zhou)中(zhong)对立因素的(de)统一(yi)为着眼点。 |
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C．中国画写意美学(xue)体系不(bu)以(yi)模(mo)拟再现客观世界为根(gen)本追求，其终极关(guan)怀是实现个体的精神超(chao)越和(he)群体精神的有序和(he)谐(xie)。 |
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D．筑基于(yu)中国(guo)哲学(xue)(xue)的(de)中国(guo)画(hua)写意美(mei)学(xue)(xue)体系，其独具(ju)特色的(de)笔墨语言立足(zu)视觉又超越(yue)视觉，对文(wen)化性的(de)重视要高于(yu)对绘画(hua)性的(de)讲求。 |
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
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A．传统中国文(wen)人以立(li)德(de)、立(li)功(gong)、立(li)言来实(shi)(shi)现人文(wen)关(guan)怀(huai)，即亲身投入(ru)经邦治(zhi)国的大业(ye)，从而实(shi)(shi)现针对广(guang)大观(guan)者(zhe)“教化人伦”“怡(yi)悦情性”。 |
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B．传(chuan)统中(zhong)(zhong)国画作为当(dang)今世界的一(yi)个重要(yao)品种，在不(bu)断(duan)演(yan)进中(zhong)(zhong)需(xu)要(yao)保持(chi)传(chuan)统基因(yin)，当(dang)然，吸取异(yi)质文化的因(yin)素(su)也是非常必要(yao)的。 |
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C．季羡林以“天人(ren)(ren)合一”思想来解释(shi)人(ren)(ren)与(yu)自然、社会(hui)、内心(xin)的和谐，这就是(shi)说，人(ren)(ren)类必须同大自然为友(you)，否则将无(wu)法避免(mian)灾难。 |
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D．两岸(an)四地的(de)(de)画家，只有吸取(qu)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)化的(de)(de)因(yin)素，重视文(wen)脉传承，才能以中华文(wen)化的(de)(de)和谐精(jing)神济西(xi)方(fang)(fang)思想(xiang)之穷，做出惠及人类的(de)(de)贡献。 |
参考答案：
1.A（张冠李戴，扩大范围。实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入经邦治国的大业”,“完善道德修养、塑造完善人格”的途径是“立德”。）
2.B（“不脱离客观又拉开与客观距离，以宇宙中对立因素的统一为着眼点”是中国画“独具特色的笔墨语言”而非“中国汉字反映的思维方式”。）
3.B（A项信息嫁接(jie)错误；C项季羡(xian)林是以(yi)三个(ge)和谐来(lai)解释(shi)“天(tian)人(ren)合一(yi)”，后半句推断过于绝对；D项原文说(shuo)“只要摆脱20世纪以(yi)来(lai)全盘(pan)西化的(de)遮蔽……就可大有作为。”）
