知(zhi)识(shi)分(fen)子(zi)的(de)功能主要(yao)是(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)性(xing)的(de)，他们所从事的(de)是(shi)(shi)(shi)有(you)关(guan)价值(zhi)(zhi)、观念、符号(hao)等的(de)文(wen)化(hua)性(xing)的(de)活动。任何(he)人，他除(chu)了生物性(xing)的(de)需(xu)求(qiu)(qiu)之外，还(hai)(hai)更有(you)心(xin)理性(xing)的(de)需(xu)求(qiu)(qiu)。人不只是(shi)(shi)(shi)一生物性(xing)的(de)存(cun)在，他还(hai)(hai)有(you)一种生命意义之追求(qiu)(qiu)，一种最终的(de)价值(zhi)(zhi)之追求(qiu)(qiu)，一种跟(gen)宇宙世界接触的(de)追求(qiu)(qiu)。一言(yan)之，他有(you)一种了解(jie)“为(wei)什么”的(de)需(xu)求(qiu)(qiu)。知(zhi)识(shi)分(fen)子(zi)的(de)最主要(yao)功能便(bian)是(shi)(shi)(shi)解(jie)答思索这(zhei)些问题。他们的(de)角(jiao)色是(shi)(shi)(shi)把人众带进(jin)较广(guang)大的(de)宇宙秩(zhi)序中，这(zhei)就是(shi)(shi)(shi)知(zhi)识(shi)分(fen)子(zi)之起源几乎都是(shi)(shi)(shi)教(jiao)士、先知(zhi)、哲学家之原因。知(zhi)识(shi)分(fen)子(zi)为(wei)社(she)会创发(fa)“大传统”，为(wei)社(she)会铺设(she)文(wen)化(hua)性(xing)的(de)意义系统。
知识(shi)分(fen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)既然(ran)在(zai)解释外在(zai)世界的(de)(de)(de)情景，很自然(ran)地，他总(zong)是倾(qing)向着怀疑(yi)与批(pi)判的(de)(de)(de)眼(yan)光的(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)想法(fa)与看法(fa)与社(she)(she)会(hui)现(xian)状(zhuang)总(zong)是有(you)距离的(de)(de)(de)。而没(mei)有(you)一(yi)个(ge)现(xian)实(shi)社(she)(she)会(hui)是圆满(man)的(de)(de)(de)，也因此知识(shi)分(fen)子(zi)(zi)总(zong)是无法(fa)对现(xian)实(shi)社(she)(she)会(hui)不保留地加(jia)以(yi)拥抱的(de)(de)(de)。当(dang)然(ran)知识(shi)分(fen)子(zi)(zi)之(zhi)所见是多少与他本身的(de)(de)(de)知识(shi)传统(tong)(tong)有(you)关(guan)的(de)(de)(de)。一(yi)个(ge)重科学的(de)(de)(de)知识(shi)传统(tong)(tong)，将(jiang)使他怀疑(yi)一(yi)切，而着重在(zai)“新的(de)(de)(de)世界的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象”的(de)(de)(de)建(jian)构。反(fan)之(zhi)，一(yi)个(ge)重历史人(ren)文主义的(de)(de)(de)传统(tong)(tong)，将(jiang)往往使他把(ba)现(xian)状(zhuang)与过去的(de)(de)(de)理想世界去比(bi)较(jiao)，而着重在(zai)“古典(dian)世界的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象’’的(de)(de)(de)重构。不论如何，知识(shi)分(fen)子(zi)(zi)总(zong)多少带(dai)着批(pi)判社(she)(she)会(hui)或反(fan)社(she)(she)会(hui)的(de)(de)(de)性格的(de)(de)(de)。
由于纯(chun)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)批判他(ta)身处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此，他(ta)与政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)结构总是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)(you)先天性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紧张关系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)与政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)方面(mian)(mian)(mian)要与政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)保持距离，以(yi)(yi)保有(you)(you)(you)他(ta)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)；一(yi)(yi)方面(mian)(mian)(mian)却(que)又想与政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)接(jie)近，以(yi)(yi)实(shi)行(xing)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)见或主(zhu)(zhu)张。而(er)(er)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)在基本上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)会(hui)喜欢知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因为(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)之被(bei)批判将会(hui)被(bei)打折扣，另一(yi)(yi)方面(mian)(mian)(mian)他(ta)又不(bu)能不(bu)靠(kao)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。史太林(lin)尝(chang)谓(wei)“没(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)个统(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)集团可(ke)以(yi)(yi)没(mei)有(you)(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)而(er)(er)统(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”这理(li)(li)由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)简单(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因为(wei)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何(he)统(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，虽(sui)然(ran)有(you)(you)(you)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，但赤(chi)裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)总是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)较(jiao)少有(you)(you)(you)效并(bing)且难以(yi)(yi)经久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)（ Power）必(bi)须被(bei)人(ren)(ren)心甘情愿地接(jie)受才(cai)(cai)能有(you)(you)(you)效，权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)犹如(ru)钞票(piao)，钞票(piao)必(bi)须使(shi)(shi)人(ren)(ren)信(xin)得(de)(de)过(guo)才(cai)(cai)有(you)(you)(you)购(gou)买力(li)(li)。权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)亦(yi)必(bi)须使(shi)(shi)人(ren)(ren)信(xin)得(de)(de)过(guo)才(cai)(cai)有(you)(you)(you)制约力(li)(li)。而(er)(er)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)要使(shi)(shi)人(ren)(ren)信(xin)得(de)(de)过(guo)则必(bi)须转化(hua)为(wei)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)，这就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)(he)法化(hua)过(guo)程。如(ru)何(he)使(shi)(shi)赤(chi)裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)(li)转化(hua)为(wei)被(bei)人(ren)(ren)认为(wei)合(he)(he)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)则是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有(you)(you)(you)功能。古(gu)往今(jin)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝、君(jun)主(zhu)(zhu)、独裁者(zhe)，没(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)个是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喜欢裸体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)需(xu)要体(ti)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣裳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)装饰，才(cai)(cai)能显出(chu)威(wei)(wei)仪、与众不(bu)同与神(shen)圣不(bu)可(ke)侵(qin)犯，而(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)则是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)替(ti)统(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)穿衣裳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)既然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)替(ti)统(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)穿衣裳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，当然(ran)他(ta)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)把统(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣裳剥掉，而(er)(er)使(shi)(shi)他(ta)成(cheng)(cheng)(cheng)为(wei)一(yi)(yi)赤(chi)身裸体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“独夫”，就(jiu)(jiu)这点说(shuo)，中国人(ren)(ren)所(suo)说(shuo)“读书(shu)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)(de)罪不(bu)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”一(yi)(yi)句话有(you)(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)。至(zhi)于“秀(xiu)才(cai)(cai)造(zao)(zao)反(fan)，三年不(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话，则是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)错(cuo)。说(shuo)它对(dui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)传统(tong)(tong)中国过(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)确没(mei)有(you)(you)(you)读书(shu)人(ren)(ren)造(zao)(zao)反(fan)成(cheng)(cheng)(cheng)功；说(shuo)它错(cuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)过(guo)去(qu)(qu)所(suo)有(you)(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)反(fan)几乎(hu)没(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)次是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)没(mei)有(you)(you)(you)读书(shu)人(ren)(ren)参与其间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。严格地讲，所(suo)谓(wei)民意、舆(yu)论(lun)在古(gu)代社会(hui)固然(ran)不(bu)外是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意见，即使(shi)(shi)在号称(cheng)最民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美国如(ru)Almond，Rosenau等(deng)研究指出(chu)也(ye)实(shi)在是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)张。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)虽(sui)无力(li)(li)移山，但却(que)可(ke)以(yi)(yi)风动(dong)群众。古(gu)云“马(ma)上(shang)得(de)(de)天下，不(bu)能马(ma)上(shang)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天下’’，实(shi)则治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天下不(bu)能不(bu)靠(kao)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)，即得(de)(de)天下亦(yi)何(he)尝(chang)可(ke)以(yi)(yi)完全不(bu)靠(kao)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)(zi)？
12．文(wen)章以“知(zhi)识分子”为话(hua)题(ti)，先分析(xi)知(zhi)识分子的______，再介(jie)绍知(zhi)识分子____，最后(hou)指出(chu)知(zhi)识分子基于(yu)自身(shen)的功能性在政治活动中扮(ban)演(yan)的角(jiao)色。（4分）
13．下列关于“知识分(fen)子(zi)功能”的叙述，不正确的一项(xiang)是
A．知识分(fen)子的(de)想法与看(kan)法与社会现状总保持(chi)一定距离。
B．知识分子的角色是要(yao)带领着人众认识较广(guang)大的宇(yu)宙秩序。
C．知识(shi)分子为社会创发(fa)“大传(chuan)统”，铺设文(wen)化性(xing)的(de)意义系统。
D．怀(huai)疑(yi)和比(bi)较使知识(shi)分子多少(shao)带着批判(pan)社(she)会或反社(she)会的性格。
14．根据(ju)原(yuan)文信息，下列推断正确的一(yi)项是(shi)
A．重(zhong)(zhong)科学的知识(shi)(shi)传(chuan)统(tong)和重(zhong)(zhong)历(li)史人文主义的知识(shi)(shi)传(chuan)统(tong)，将往(wang)往(wang)使知识(shi)(shi)分(fen)子对现实(shi)世界(jie)有不同的侧重(zhong)(zhong)点，因此知识(shi)(shi)分(fen)子之所(suo)见由他(ta)本(ben)身的知识(shi)(shi)传(chuan)统(tong)决定(ding)。
B．知(zhi)(zhi)识分(fen)子总是(shi)无法对(dui)现(xian)实(shi)社(she)会完全不(bu)(bu)保留地加(jia)以拥抱，是(shi)因(yin)为(wei)知(zhi)(zhi)识分(fen)子习惯用怀(huai)疑与(yu)批(pi)判的眼光看(kan)待(dai)现(xian)实(shi)社(she)会，而现(xian)实(shi)社(she)会本身都是(shi)不(bu)(bu)圆满的。
C．知识分子要(yao)实行自己的(de)所(suo)见或(huo)主张(zhang)，就是要(yao)使(shi)统治者(zhe)手中的(de)权力变得(de)有(you)效(xiao)而且(qie)经久耐(nai)用，具有(you)信(xin)服力，使(shi)人们(men)心甘情愿(yuan)地接受统治者(zhe)的(de)管理。
D．“秀才造(zao)(zao)反，三年不成”，传统中国(guo)过去的(de)确没有读书人造(zao)(zao)反成功(gong)(gong)，所以(yi)知识分子虽然可以(yi)风动群众，却不能领导革命走向成功(gong)(gong)。
参考答案：
12．文化性功能 对(dui)社(she)会时(shi)代的(de)批(pi)判性（或：带着批(pi)评社(she)会或反社(she)会的(de)性格(ge)）
13.A
14.B
