人在反(fan)映客观事(shi)(shi)物时，不仅(jin)感(gan)知(zhi)(zhi)当时的(de)(de)直(zhi)接(jie)作用(yong)于主体的(de)(de)事(shi)(shi)物，而(er)且还能在头脑中创(chuang)造出新的(de)(de)形(xing)(xing)象，即没有直(zhi)接(jie)感(gan)知(zhi)(zhi)过的(de)(de)事(shi)(shi)物的(de)(de)形(xing)(xing)象。这(zhei)种(zhong)特殊的(de)(de)心理能力(li)，称为想(xiang)象。
想象(xiang)这(zhei)(zhei)种心理(li)能力(li)，是人(ren)类在(zai)(zai)长期(qi)的(de)劳动(dong)实践中退步发生和(he)发展起来(lai)的(de)。马克(ke)思说：“劳动(dong)过程结束时得到的(de)结果，在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)个过程开始时就已(yi)经在(zai)(zai)劳动(dong)者(zhe)的(de)想象(xiang)中存在(zai)(zai)着(zhe)，即已(yi)经观(guan)念地存在(zai)(zai)着(zhe)。”正(zheng)由于(yu)人(ren)有(you)这(zhei)(zhei)种想象(xiang)的(de)能力(li)，人(ren)的(de)有(you)目的(de)的(de)创造性劳动(dong)才(cai)成为可(ke)能。
想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)与记(ji)忆有密切的(de)(de)(de)联系。没(mei)有记(ji)忆就没(mei)有想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)凭借着(zhe)记(ji)忆所供给的(de)(de)(de)材料进行活动(dong)。它(ta)是(shi)(shi)在人的(de)(de)(de)头脑中改造记(ji)忆中的(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)而创(chuang)造新形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)，也(ye)是(shi)(shi)过(guo)去经(jing)验中已经(jing)形(xing)成的(de)(de)(de)那些暂时(shi)联系进行新的(de)(de)(de)结合的(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)，所以，它(ta)虽然具有很(hen)大的(de)(de)(de)创(chuang)造的(de)(de)(de)性质(zhi)，但(dan)实质(zhi)上(shang)仍是(shi)(shi)对现实反映的(de)(de)(de)一种特殊形(xing)式。人不(bu)能想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)在客观(guan)世界(jie)中没(mei)有任何客观(guan)根据(ju)的(de)(de)(de)事物。不(bu)管是(shi)(shi)人首蛇身或神话(hua)世界(jie)，都只是(shi)(shi)现实世界(jie)中的(de)(de)(de)事物在头脑中的(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)组合。想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)具有形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)特点，井经(jing)常与人们(men)实践活动(dong)中的(de)(de)(de)一定的(de)(de)(de)需(xu)要、愿望(wang)和(he)情感(gan)相联系。
想象是一个具有广阔内容的心理范畴。但是艺术创作、艺术欣赏活动的想象，与科学的想象是有区别的。审美中的想象，包括观赏风景的各种审美活动中的想象，区别于工程设计等科学研究中的想象的特征之一，是不带直接的功利目的，并伴随着爱或憎等等情感，与情感互相作用着。例如杜甫的(de)(de)(de)(de)《对(dui)雪(xue)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)名句，“瓢(piao)弃樽无(wu)渌，炉存火似缸”，瓢(piao)里(li)没(mei)有酒且不(bu)(bu)说，分(fen)明(ming)没(mei)有火而又觉得(de)炉中(zhong)似乎有火，这种(zhong)(zhong)幻(huan)觉的(de)(de)(de)(de)产生，是诗人发(fa)挥想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)(de)结果。而这种(zhong)(zhong)想(xiang)(xiang)象活(huo)动(dong)的(de)(de)(de)(de)引(yin)起，既与他的(de)(de)(de)(de)记忆相联系(xi)，也是此时此地的(de)(de)(de)(de)诗人感到孤独和贫困的(de)(de)(de)(de)情绪状态所促成的(de)(de)(de)(de)。制造火炉的(de)(de)(de)(de)设(she)计当然也需要想(xiang)(xiang)象，但它(ta)恰恰不(bu)(bu)满足(zu)于构成幻(huan)象，而是紧紧和怎样才(cai)能发(fa)热(re)的(de)(de)(de)(de)功利(li)目的(de)(de)(de)(de)结合着。
按照想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)内容的(de)(de)(de)独(du)立性(xing)(xing)(xing)(xing)、新(xin)(xin)颖性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)创(chuang)造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，前人把(ba)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)分为再(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)(xing)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)和(he)创(chuang)造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)(xing)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)两(liang)类。再(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)(xing)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)主体在经验记忆的(de)(de)(de)基础(chu)上，在头脑中(zhong)再(zai)(zai)(zai)现(xian)出客观事物的(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)。创(chuang)造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)(xing)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)则不(bu)(bu)只是(shi)再(zai)(zai)(zai)现(xian)现(xian)成(cheng)事物，而是(shi)能创(chuang)造(zao)(zao)出新(xin)(xin)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)。不(bu)(bu)论是(shi)艺术创(chuang)作(zuo)还是(shi)艺术欣(xin)赏(shang)．一切审美活动总需要有所(suo)(suo)(suo)发现(xian)，有所(suo)(suo)(suo)增添(tian)，才能产(chan)生(sheng)新(xin)(xin)鲜(xian)的(de)(de)(de)愉(yu)快的(de)(de)(de)感受，所(suo)(suo)(suo)以它经常总是(shi)既熟悉叉不(bu)(bu)熟悉的(de)(de)(de)，是(shi)再(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)(xing)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)与创(chuang)造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)(xing)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)结合和(he)统(tong)一。
人们的想象活动与他的生活教养、经验密切相关。各种形式的想象是建立在人类特有的高级神经活动的基础上的，是社会生活的复杂联系的能动的反映。想象是能动的，却不是纯主观性的；是自由的，却不是任意性的。想象，不论自觉或不自觉，总是受客观对象本身要求的规定和制约。它曲然地指向一定的方向，这样才能达到对对象的审美素质的真正把握。
（摘自王朝(chao)闻主编《美学(xue)概(gai)论》）
1.下列不(bu)属于想象这种心理能力“特(te)殊”之处的一项是
A.能即时(shi)感知直(zhi)接作用于主体的客观事物(wu)。
B．能在头脑中创造(zao)出没有直(zhi)接感知(zhi)过的(de)事(shi)物(wu)的(de)形象。
C.在头脑中改造记忆中的表象进而(er)创造新的形象。
D.在头(tou)脑(nao)中(zhong)将过去经验中(zhong)已有的暂时联系进行新的组合。
2.下(xia)列理解和分析，不符合原文意(yi)思的(de)一项(xiang)是
A．想象是(shi)人类(lei)在劳动的(de)(de)过程中逐步发(fa)生和发(fa)展(zhan)起(qi)来的(de)(de)特有的(de)(de)心理能力．正(zheng)是(shi)因(yin)为有了这种能力，人才可(ke)能去从事有目的(de)(de)的(de)(de)创造(zao)性劳动。
B.现(xian)实中的事物在人的头脑中留下(xia)了记忆，人常出于某种愿望或情(qing)感的需要(yao)，将这些记忆 中的材料(liao)重新组合(he)形成新的形象(xiang)，这就是想象(xiang)。
C．从事(shi)艺术(shu)创(chuang)作和进行(xing)艺术(shu)欣赏都离不开(kai)想象，这种想象没有直(zhi)接的功利目的，而是伴随着(zhe)爱或憎等情感(gan)的活动，与情感(gan)相互作用。
D.对(dui)杜甫创作《对(dui)雪》中诗句的心理分析，既阐释了艺(yi)术想象(xiang)的特点，又论说了科学想象(xiang)与艺(yi)术想象(xiang)的区别，深入浅(qian)出(chu)，形(xing)象(xiang)易懂。
3．根据(ju)原文内容，下列理(li)解(jie)和分析不正(zheng)确(que)的一项是(shi)
A.人在(zai)(zai)已有(you)经验记忆的(de)基础上，在(zai)(zai)头脑(nao)中再(zai)现出某种事物的(de)表象，这就是再(zai)造(zao)性(xing)想象，这种想象的(de)独立性(xing)、新颖性(xing)和(he)创造(zao)性(xing)都相对(dui)较弱。
B.创(chuang)造性想象不是(shi)再现头(tou)脑中已有的现成事物的表象，而是(shi)能创(chuang)造出新的形象，在审美(mei)活(huo) 动(dong)尤其(qi)是(shi)艺(yi)术创(chuang)作中就经常要用到这种想象。
C.想(xiang)象实(shi)际上(shang)是人对社(she)会生活(huo)(huo)的(de)(de)复杂(za)联系的(de)(de)能动(dong)反映，与(yu)人的(de)(de)生活(huo)(huo)经历密切相关，它是建(jian) 立在人类特(te)有的(de)(de)高级神经活(huo)(huo)动(dong)的(de)(de)基础之上(shang)的(de)(de)。
D．想象虽然是(shi)能动和(he)自由的(de)(de)，但却不是(shi)纯主观和(he)任意的(de)(de)，它总是(shi)自觉不自觉地受着客观对象本身要求的(de)(de)规定和(he)制约而指向(xiang)一定的(de)(de)方向(xiang)。
参考答案：
1.A (这是(shi)感知，不是(shi)想象。)
2.D（对(dui)杜甫创作《对(dui)雪》中诗句的心理分析并没有(you)论(lun)说“科学(xue)想(xiang)象与艺术想(xiang)象的区(qu)别(bie)”。）
3.B（创造(zao)性想象是(shi)在再造(zao)性想象的基础上进行的，所(suo)以不(bu)能用“不(bu)是(shi)”。）
