如果你起个(ge)大(da)早，赶(gan)到邮(you)局烧头炷香，柜台前即使只有(you)你一(yi)个(ge)人，你也(ye)休(xiu)想能从(cong)容办(ban)事，因为(wei)(wei)柜台里面的(de)(de)先(xian)生小姐忙着开柜子，取邮(you)票(piao)文(wen)件，调整(zheng)邮(you)戳，这时候(hou)就有(you)顾客(ke)陆(lu)续进来，说不定一(yi)位站(zhan)在(zai)(zai)你左边(bian)，一(yi)位站(zhan)在(zai)(zai)你右边(bian)，总之是会(hui)把你夹在(zai)(zai)中(zhong)间。夹在(zai)(zai)中(zhong)间的(de)(de)人未(wei)必(bi)有(you)优先(xian)权(quan)，所以，三个(ge)人就挤得很紧，胳博粗、个(ge)子大(da)，脚跟(gen)稳的(de)(de)占便宜。夹在(zai)(zai)中(zhong)间的(de)(de)人也(ye)未(wei)必(bi)轮到第(di)二名，因为(wei)(wei)说不定又有(you)人附在(zai)(zai)你的(de)(de)背上(shang)，像长臂(bei)猿(yuan)似的(de)(de)伸出(chu)一(yi)只胳膊，越(yue)过你的(de)(de)头部拿着钱要买邮(you)票(piao)。人越(yue)聚越(yue)多，最后像是橄榄球赛似的(de)(de)挤成一(yi)团，你想钻出(chu)来也(ye)不容易。
三人(ren)曰众，古有明训。所以三个人(ren)聚(ju)在一(yi)起就要(yao)挤成一(yi)堆(dui)。排队是洋(yang)玩(wan)意儿(er)，我(wo)们所谓“鱼贯而行”都是在极不(bu)(bu)得(de)已的情形(xing)之(zhi)下所做的动作。《晋书·范汪传(chuan)》：“玄冬之(zhi)月，沔汉(han)干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。”水不(bu)(bu)干涸谁(shei)肯循序而进，虽(sui)然鱼贯，仍不(bu)(bu)免于推排。我(wo)小时候(hou)，在北平有过一(yi)段经验(yan)，过年父亲(qin)常带我(wo)逛(guang)厂甸，进入海(hai)王村，里面有旧书铺、古玩(wan)铺、玉器摊，以及临时搭起的几(ji)个茶座儿(er)。
我(wo)们(men)是(shi)礼义之邦(bang)，君(jun)子无所争，从来没有鼓(gu)励人(ren)争先(xian)恐后之说。很(hen)多地方我(wo)们(men)都讲究揖让(rang)(rang)，尤其是(shi)几个朋友走出门口的时(shi)候，常不免(mian)于拉(la)拉(la)扯扯礼让(rang)(rang)了半(ban)天，其实(shi)鱼贯而(er)行也就(jiu)够(gou)了。我(wo)不太(tai)明白(bai)为什(shen)么到了陌(mo)生人(ren)聚集在(zai)一(yi)起的时(shi)候，便不肯排队，而(er)一(yi)定要(yao)奋不顾身。难道真需要(yao)那一(yi)条鞭子才行么？
据说：“让(rang)(rang)”本是我(wo)(wo)们(men)“固有道(dao)德”的(de)(de)(de)一(yi)个项目(mu)，谁都知道(dao)孔融让(rang)(rang)梨、王泰推枣的(de)(de)(de)故事。《左传(chuan)》老(lao)早就有这样的(de)(de)(de)嘉言(yan)：“让(rang)(rang)，德之主也。”（昭·十(shi)）“让(rang)(rang)，礼之主也。”（襄·十(shi)三）《魏书(shu)》卷二十(shi)记(ji)载着东夷(yi)弁辰(chen)国的(de)(de)(de)风俗：“其俗，行(xing)者(zhe)(zhe)相(xiang)逢，皆住(zhu)让(rang)(rang)路。”当初避(bi)秦(qin)流亡海外的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)还(hai)懂(dong)得“行(xing)者(zhe)(zhe)相(xiang)逢皆住(zhu)让(rang)(rang)路”的(de)(de)(de)道(dao)理，所以史官(guan)秉笔特别(bie)标出(chu)，表(biao)示礼让(rang)(rang)乃泱(yang)泱(yang)大国的(de)(de)(de)流风遗韵(yun)，远至海外，犹(you)堪称述。我(wo)(wo)们(men)抛掷一(yi)根(gen)肉骨头(tou)于群(qun)犬之间，我(wo)(wo)们(men)可以料想到(dao)将要(yao)发生什(shen)么(me)情况(kuang)。人(ren)(ren)(ren)为(wei)万物(wu)之灵，当不(bu)至于狼奔豕窜(cuan)地攘(rang)臂争先地夺取一(yi)根(gen)骨头(tou)。但是人(ren)(ren)(ren)之异于禽(qin)兽者(zhe)(zhe)几稀(xi)，从日常生活中，我(wo)(wo)们(men)可以窥察(cha)到(dao)懂(dong)得克己复礼的(de)(de)(de)道(dao)理的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)毕竟不(bu)太多(duo)。
小的地方肯让(rang)(rang)，大的地方才会与人无(wu)争。争先是(shi)(shi)(shi)本(ben)能，一(yi)切(qie)动物皆不(bu)能免：让(rang)(rang)是(shi)(shi)(shi)美(mei)德，是(shi)(shi)(shi)文(wen)明进化培(pei)养出(chu)来的习惯。孔子曰：“当仁不(bu)让(rang)(rang)于(yu)师(shi)。”只有当仁的时(shi)候才可以不(bu)让(rang)(rang)，此外则一(yi)定当以谦(qian)让(rang)(rang)为宜(yi)。
（节选(xuan)于《书摘》2015年01月01日，有删改）
4．根据文(wen)章(zhang)内容分析(xi)，下列对“让”的理解不符合原(yuan)文(wen)的是：（3分）
A．我们(men)“固(gu)有(you)道德”的项目(mu)有(you)很多，“让”是(shi)其中之一。“争”是(shi)人之本性，“让”可(ke)以在后面慢慢培养形(xing)成。
B．孔融让梨、王泰推(tui)枣的故(gu)事体现古人(ren)“让”之(zhi)精神，“让”之(zhi)道德。日常生活中，懂得克(ke)己复礼的道理的人(ren)甚少(shao)。
C．“让(rang)，德之(zhi)主也”（昭·十(shi)）“当仁(ren)不让(rang)于(yu)师”来源于(yu)《左转》《论语》，在赞赏“让(rang)”之(zhi)行为的(de)同时提倡只有当仁(ren)的(de)时候才可以(yi)不让(rang)，否则一定当以(yi)谦(qian)让(rang)为宜。
D．避(bi)秦流亡海外(wai)的(de)人还懂得“行者相逢皆住(zhu)让(rang)路”的(de)道理，所以史(shi)官秉笔(bi)特别标出，表示礼让(rang)乃(nai)泱泱大国的(de)流风遗韵，远至海外(wai)，犹堪(kan)称述(shu)。
5．下列对原文(wen)内容的有关(guan)叙述(shu)，不正确的是：（3分）
A．因为(wei)柜台里面的先(xian)生小姐忙着开柜子，取(qu)邮票文(wen)件，调整邮戳，这时候人陆续进来，会把(ba)你夹在中间，所以即使(shi)你起(qi)个(ge)大早，赶到邮局烧头(tou)炷香，柜台前(qian)即使(shi)只有你一个(ge)人，你也(ye)不能从容办事。
B．古(gu)有明(ming)(ming)训：三个人聚(ju)在一起就要(yao)挤成(cheng)一堆(dui)。排队是(shi)洋玩意儿，我们所谓“鱼(yu)贯而行”都是(shi)在极不得已的(de)(de)情形(xing)之下所做(zuo)的(de)(de)动(dong)作。小(xiao)的(de)(de)地方肯让(rang)，大的(de)(de)地方才会与(yu)人无争。“争”与(yu)“让(rang)”需辩证对待，一切动(dong)物皆会“争”，让(rang)是(shi)发展到文明(ming)(ming)社会存有的(de)(de)习惯(guan)。
C．因为(wei)人为(wei)万物之(zhi)灵，当不(bu)至(zhi)于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头(tou)。但是(shi)人之(zhi)异于禽兽者几稀，我(wo)们(men)必“争”不(bu)“让(rang)”。
D．我们是礼义(yi)之(zhi)(zhi)邦，君子无(wu)所争，从来没有鼓励人争先恐后之(zhi)(zhi)说。很多地方我们都讲究揖让，但当我们混(hun)在陌生(sheng)人人群中，我们便奋不顾身。
6．根据文章内容，下(xia)列(lie)事件或(huo)说法体(ti)现“让”的(de)美(mei)德的(de)是：（3分）
A．因(yin)父亲病危(wei)而(er)五(wu)天(tian)没有公开露面的(de)(de)李总理，昨天(tian)来到丹戎巴(ba)葛民众俱乐部，神情自若(ruo)地写下祝福父亲康复的(de)(de)祝语(yu)，并感(gan)谢该区居民连日来表达的(de)(de)关怀与慰问。（凤凰(huang)网）
B．“土(tu)(tu)气”跟“宁在宝(bao)马车(che)里(li)哭”的(de)(de)(de)价(jia)值(zhi)取向格格不入，却是(shi)艰苦朴素的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)体现。党的(de)(de)(de)干(gan)部(bu)不该(gai)整(zheng)天穿名牌、抽名烟、喝(he)名酒，更应(ying)该(gai)让(rang)于甘愿淡泊、乐(le)于清贫的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，为“出无车(che)食无鱼”的(de)(de)(de)“土(tu)(tu)气”而欣(xin)慰(wei)。（人民日报）
C．协警(jing)(jing)要求男(nan)子(zi)(zi)驾(jia)车靠边接(jie)受检(jian)查(cha)，男(nan)子(zi)(zi)却开车将(jiang)协警(jing)(jing)撞倒在(zai)地，并对协警(jing)(jing)大骂：“穿狗皮的(de)(de)宝儿(er)（傻子(zi)(zi)），弄你狗日的(de)(de)。”后经查(cha)证，驾(jia)车男(nan)子(zi)(zi)为安岳城区某工商所所长刘涛，当时身着工商制服。（华西(xi)都市报）
D．往(wang)来车辆的(de)(de)驾驶(shi)人(ren)，一见Yield（“让”）这(zhei)个牌(pai)示，把车停(ting)了(le)下来，左顾右盼，直(zhi)到(dao)可以通行(xing)无阻的(de)(de)时(shi)候(hou)才把车直(zhi)驶(shi)过去。有时(shi)候(hou)路上根本并无车辆横过，但是(shi)驾驶(shi)人(ren)仍然照常停(ting)车。（《不淡定的(de)(de)中国人(ren)》）
参考答案：
4．A
5．B
6．D
【解析】
4．试题分析：论(lun)述类文(wen)(wen)体(ti)阅读(du)的(de)命题主要从概念、判(pan)断(duan)、推(tui)理三(san)个角度(du)命题，概念注(zhu)(zhu)意(yi)“答(da)非所问(wen)”“内涵、外延(yan)不准(zhun)(zhun)”“误划类别(bie)”“张冠(guan)李(li)戴”；判(pan)断(duan)类注(zhu)(zhu)意(yi)“范围不当”“偷换概念”“曲解文(wen)(wen)意(yi)”；推(tui)理注(zhu)(zhu)意(yi)“强加因果”“强行推(tui)理”等错(cuo)误。答(da)题的(de)关键是审清题干、找准(zhun)(zhun)区位(wei)、对读(du)原(yuan)文(wen)(wen)、寻找细微的(de)差别(bie)。选项A，原(yuan)文(wen)(wen)是说，“争先(xian)是本能，一切动物(wu)皆(jie)不能免；让是美德，是文(wen)(wen)明进化培养出来的(de)习惯”。
考点：理(li)解(jie)文中(zhong)重要概念(nian)的含义。能力(li)层级(ji)为理(li)解(jie)B。
5．试题分(fen)析：此题要求找出不符合原文内容(rong)的一(yi)项(xiang)，需要结合文本(ben)内容(rong)认真分(fen)析，作出判(pan)断，B项(xiang)，“一(yi)切动物皆会‘争’，让是发展(zhan)到文明社会存有(you)的习惯”说法过(guo)于(yu)绝对。
考点：分析概(gai)括作者在文中的(de)观点态度。能(neng)力(li)层级(ji)为分析综合C。
6．试(shi)题(ti)(ti)分析(xi)：此题(ti)(ti)要求根(gen)据原(yuan)文内容，判断体现“让”的(de)美德的(de)例子只有D项(xiang)，而其(qi)余三项(xiang)与题(ti)(ti)干无关(guan)。
考(kao)点：分析(xi)(xi)概括作者在文中的观(guan)点态度(du)。能力层级为分析(xi)(xi)综合C。
