杨义《<孙子兵法(fa)>是人类竞争(zheng)发展的(de)智(zhi)慧学（节选）》高三议论文阅读(du)题及答案
《孙子兵法》首先是兵学(xue)圣典，但(dan)不仅(jin)仅(jin)属(shu)于兵学(xue)，而以其精(jing)辟的思想成(cheng)为人(ren)类竞争发展各个领域都可受启迪的智慧学(xue)。
《孙(sun)子(zi)兵(bing)法》十三篇(pian)，先以兵(bing)道笼罩全书，再述战(zhan)前的(de)(de)庙算以及物质、编(bian)制的(de)(de)准备(bei)，继之(zhi)以战(zhan)争中攻(gong)守、奇正、虚实、形(xing)势诸端的(de)(de)运(yun)用，其后为(wei)地形(xing)、战(zhan)区、火攻(gong)、用间(jian)等具体战(zhan)术，形(xing)成一(yi)个相当(dang)周圆有序的(de)(de)篇(pian)章结构。
孙(sun)子讲为(wei)将(jiang)之(zhi)道(dao)，在(zai)于“智(zhi)(zhi)、信、仁(ren)、勇、严”，把(ba)(ba)智(zhi)(zhi)慧(hui)放(fang)在(zai)第(di)(di)一(yi)位(wei)，把(ba)(ba)勇放(fang)在(zai)第(di)(di)四位(wei)，把(ba)(ba)仁(ren)放(fang)在(zai)中轴上(shang)，其序列出于实(shi)(shi)践(jian)而独具深意，是(shi)(shi)(shi)有别于其他兵(bing)家(jia)的(de)。《孙(sun)子兵(bing)法(fa)》不是(shi)(shi)(shi)罗列战(zhan)例，而是(shi)(shi)(shi)抽(chou)象地(di)变成一(yi)种世(shi)人(ren)生存(cun)的(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)。它能触动各种各样(yang)的(de)思考，能穿透(tou)人(ren)类智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)各个(ge)层面(mian)，是(shi)(shi)(shi)启动人(ren)的(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)发条。孙(sun)武是(shi)(shi)(shi)“中国式”的(de)兵(bing)学(xue)智(zhi)(zhi)慧(hui)家(jia)，其武道(dao)是(shi)(shi)(shi)“止戈为(wei)武”。由(you)于立足历(li)史(shi)实(shi)(shi)践(jian)和(he)(he)历(li)史(shi)理性(xing)，《孙(sun)子兵(bing)法(fa)》往(wang)往(wang)能够简捷地(di)揭(jie)示(shi)(shi)战(zhan)争(zheng)(zheng)的(de)本质特征(zheng)和(he)(he)实(shi)(shi)质性(xing)的(de)规律。它坦诚(cheng)地(di)告示(shi)(shi)：“兵(bing)者，诡(gui)(gui)道(dao)也。”战(zhan)争(zheng)(zheng)面(mian)对的(de)对手是(shi)(shi)(shi)一(yi)个(ge)活动着的(de)，甚(shen)至是(shi)(shi)(shi)诡(gui)(gui)异莫测的(de)变数(shu)。因此战(zhan)争(zheng)(zheng)的(de)过程(cheng)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)种以诡(gui)(gui)道(dao)破诡(gui)(gui)道(dao)的(de)智(zhi)(zhi)谋和(he)(he)实(shi)(shi)力的(de)较量。
通观《孙子兵法》，诡(gui)中有正(zheng)，以正(zheng)制诡(gui)，意在充分发挥(hui)以敌情为根据的(de)自由精神(shen)的(de)优(you)势。因而这种诡(gui)道并(bing)非神(shen)秘主义的(de)，而是全面地多(duo)维度地论述和掌握(wo)兵学(xue)的(de)“五事”“七计”，即(ji)俗称(cheng)“诡(gui)道十二法”。
探究兵(bing)(bing)道(dao)于兵(bing)(bing)事(shi)之(zhi)外，有(you)利于把兵(bing)(bing)事(shi)纳入(ru)人(ren)类生存的(de)更深(shen)广的(de)时空框架来思考，在血(xue)与火的(de)学问中化生出智(zhi)慧与谋略的(de)学问。《孙子兵(bing)(bing)法(fa)》之(zhi)所以受到普世(shi)的(de)尊崇(chong)，一个基(ji)本的(de)原因(yin)是它在透彻的(de)言(yan)兵(bing)(bing)中，蕴含(han)着深(shen)厚(hou)的(de)人(ren)类生存的(de)关怀。既然以“诡道(dao)”概括兵(bing)(bing)学的(de)本质特征，兵(bing)(bing)法(fa)也就以智(zhi)为先，具(ju)有(you)浓郁的(de)重(zhong)智(zhi)色彩，这就使(shi)《孙子兵(bing)(bing)法(fa)》成为举世(shi)瞩目的(de)智(zhi)慧启示(shi)录。
孙子(zi)的(de)(de)(de)奇正虚实之论，展现了活泼的(de)(de)(de)中(zhong)国(guo)(guo)智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)辩(bian)证(zheng)法神采，是(shi)中(zhong)国(guo)(guo)很高的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧。毛(mao)泽(ze)东在(zai)《中(zhong)国(guo)(guo)革(ge)命战(zhan)(zhan)(zhan)争(zheng)的(de)(de)(de)战(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)问题》和《论持久战(zhan)(zhan)(zhan)》等(deng)文章中(zhong)，多处引(yin)用(yong)《孙子(zi)兵(bing)法》的(de)(de)(de)话语来总结战(zhan)(zhan)(zhan)争(zheng)经验。“以(yi)逸(yi)待劳，以(yi)饱(bao)待饥”，“避其(qi)锐(rui)气(qi)、击其(qi)惰归”，“攻其(qi)不(bu)备(bei)，出其(qi)不(bu)意”“知(zhi)己(ji)知(zhi)彼(bi)(bi)，百(bai)战(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)殆(dai)”等(deng)语句(ju)都以(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)方式出现在(zai)毛(mao)泽(ze)东的(de)(de)(de)笔下。《中(zhong)国(guo)(guo)革(ge)命战(zhan)(zhan)(zhan)争(zheng)的(de)(de)(de)战(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)问题》说：“中(zhong)国(guo)(guo)古代大(da)军事家(jia)孙武子(zi)书上‘知(zhi)彼(bi)(bi)知(zhi)己(ji)，百(bai)战(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)殆(dai)’这句(ju)话，是(shi)包(bao)(bao)括(kuo)学(xue)习和使用(yong)两个阶(jie)段而(er)说的(de)(de)(de)；包(bao)(bao)括(kuo)从认识客观实际中(zhong)的(de)(de)(de)发展规(gui)律(lv)，并按照这些规(gui)律(lv)去决定自己(ji)行动克服(fu)当前敌人(ren)而(er)说的(de)(de)(de)；我们不(bu)要看轻(qing)这句(ju)话”。《论持久战(zhan)(zhan)(zhan)》又说：“战(zhan)(zhan)(zhan)争(zheng)不(bu)是(shi)神物，仍(reng)是(shi)世(shi)间(jian)的(de)(de)(de)一种必然运动，因此，孙子(zi)的(de)(de)(de)规(gui)律(lv)‘知(zhi)己(ji)知(zhi)彼(bi)(bi)，百(bai)战(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)殆(dai)’，仍(reng)是(shi)科学(xue)的(de)(de)(de)真理。”
其(qi)实(shi)毛(mao)泽东(dong)来自战(zhan)争(zheng)实(shi)践的(de)(de)(de)战(zhan)略战(zhan)术思想(xiang)，都有(you)与《孙(sun)子(zi)兵(bing)法》不谋而合，或(huo)一脉相(xiang)通之处。从游击(ji)战(zhan)的(de)(de)(de)“敌(di)进我(wo)退、敌(di)驻(zhu)我(wo)扰(rao)、敌(di)疲我(wo)打、敌(di)退我(wo)追”十六字诀，到(dao)“诱(you)敌(di)深入(ru)”，“牵着敌(di)人(ren)鼻子(zi)走”战(zhan)略方(fang)针的(de)(de)(de)提出，以及“集中(zhong)优势兵(bing)力，各个(ge)歼灭敌(di)人(ren)”，“不打无准备之仗(zhang)，不打无把握(wo)之仗(zhang)”，都是(shi)一种富(fu)有(you)实(shi)效(xiao)的(de)(de)(de)生气勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)思想(xiang)创造(zao)，却又可以在《孙(sun)子(zi)兵(bing)法》或(huo)演绎《孙(sun)子(zi)兵(bing)法》的(de)(de)(de)古代战(zhan)争(zheng)故事(shi)中(zhong)，找到(dao)它们的(de)(de)(de)雏形或(huo)蛛丝马迹。孙(sun)子(zi)和毛(mao)泽东(dong)都是(shi)大(da)军(jun)事(shi)家，都是(shi)大(da)智慧家，只是(shi)他们的(de)(de)(de)时代不同(tong)，面对的(de)(de)(de)情境不同(tong)，表述方(fang)式也有(you)所变化而已(yi)，毛(mao)泽东(dong)的(de)(de)(de)战(zhan)争(zheng)经历比孙(sun)子(zi)丰富(fu)，格局也更加宏大(da)，因此能够从根本(ben)上发展孙(sun)子(zi)的(de)(de)(de)智慧。
（有删改）
【注】《孙子兵法》是中国古代汉族军事文化遗产中的璀璨瑰宝，汉族优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
