先秦(qin)诸子百家(jia)(jia)中，影(ying)响最(zui)大的(de)自然要数儒、墨(mo)、道、法四家(jia)(jia)。但自秦(qin)汉(han)大一(yi)统帝国形成(cheng)(cheng)之(zhi)后，它们的(de)命运开始分化：儒家(jia)(jia)成(cheng)(cheng)了中华文化的(de)正统和主流；法家(jia)(jia)虽在舆论(lun)上不大受好(hao)评，但实(shi)际上主宰了两千年来专制(zhi)朝廷的(de)庙堂(tang)政治；与法家(jia)(jia)相反，道家(jia)(jia)则占据了民间社会的(de)广阔(kuo)天(tian)地，成(cheng)(cheng)为幽人隐士(shi)的(de)精(jing)神家(jia)(jia)园。
只有墨家(jia)，在刹那辉煌之后，无论是作为(wei)一种(zhong)学说，还是作为(wei)一种(zhong)组织，都烟消云散，湮没在历史的长(zhang)河中。作为(wei)一个长(zhang)期而普遍(bian)的历史事实，墨家(jia)的消亡大概(gai)也并非(fei)偶然的命运安排(pai)。只是，原因是什么？
墨家(jia)与儒、道(dao)、法(fa)三家(jia)有(you)(you)一点(dian)差别，那就是它不仅(jin)有(you)(you)一套学(xue)说，还(hai)有(you)(you)自己的组织(zhi)。这方面它与晚起的作(zuo)(zuo)为宗教(jiao)的道(dao)教(jiao)和东汉以(yi)后传(chuan)入中国(guo)的佛教(jiao)相类似(si)，胡适先生甚至直(zhi)接(jie)把墨家(jia)视为一种宗教(jiao)，所(suo)以(yi)我们不妨拿墨家(jia)与释(shi)道(dao)二教(jiao)来(lai)作(zuo)(zuo)比较。
就外因看，百家既罢、儒(ru)术独尊(zun)的(de)(de)历史环(huan)境可能是墨(mo)家消亡(wang)的(de)(de)重(zhong)要(yao)原因，但同(tong)样(yang)(yang)不能居(ju)庙堂之高的(de)(de)道(dao)教（个别时期除外）却没有像墨(mo)家一样(yang)(yang)消亡(wang)，反而在民间发扬光大，并(bing)深(shen)深(shen)影响(xiang)了中华民族的(de)(de)底层民俗文化(hua)。
除开外因，墨(mo)家(jia)消亡(wang)大概有其内在(zai)的(de)因由：一个人要(yao)想成为(wei)墨(mo)家(jia)的(de)忠实信徒，就(jiu)必须有强(qiang)烈的(de)牺牲精神(shen)和献身(shen)精神(shen)，必须能忍(ren)受生活(huo)上(shang)的(de)艰苦，必须怀有对众人的(de)博爱(ai)之(zhi)心，而(er)不能讲私人感情……墨(mo)家(jia)希望每个人都(dou)能成为(wei)高尚的(de)人、纯粹的(de)人。
相比(bi)之下，做(zuo)道教门徒(tu)似乎要幸福得多。道教的(de)修(xiu)行(xing)目标不是(shi)来世(shi)(shi)(shi)往(wang)生极乐世(shi)(shi)(shi)界，而是(shi)今(jin)世(shi)(shi)(shi)就(jiu)要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是(shi)历史悠久的(de)正一道，并(bing)没有太多禁欲方(fang)面的(de)规(gui)定。
为什么墨(mo)(mo)家(jia)、佛(fo)(fo)教(jiao)同(tong)样主张禁欲，而两者(zhe)命运(yun)迥异(yi)？这可(ke)以从两者(zhe)的(de)不同(tong)之(zhi)处(chu)找到答案：墨(mo)(mo)家(jia)只(zhi)是一(yi)种(zhong)世(shi)俗(su)学说(shuo)，而佛(fo)(fo)教(jiao)是一(yi)种(zhong)出(chu)世(shi)的(de)宗教(jiao)。作(zuo)为出(chu)世(shi)的(de)宗教(jiao)，佛(fo)(fo)教(jiao)能为信(xin)徒提供一(yi)套灵(ling)魂救赎的(de)法门，让他们在禁欲的(de)同(tong)时能享受心(xin)(xin)灵(ling)的(de)满足，从而把所(suo)有(you)的(de)苦难都视为通往幸福彼(bi)岸的(de)舟筏(fa)。正由于(yu)有(you)这种(zhong)“心(xin)(xin)灵(ling)鸡汤”，虔诚(cheng)的(de)佛(fo)(fo)门弟(di)子可(ke)以忽略形而下的(de)艰苦，去追求形而上(shang)的(de)禅悦。
而墨家(jia)的(de)理论体(ti)系(xi)本质上(shang)是(shi)世(shi)(shi)俗化(hua)的(de)：兼爱、非攻、尚(shang)贤(xian)、尚(shang)同、非命、非乐、节用、节葬……这(zhei)些都是(shi)纯(chun)粹世(shi)(shi)俗的(de)学(xue)说(shuo)。墨家(jia)思想中(zhong)唯一带有神(shen)(shen)秘主义色(se)彩(cai)的(de)观点是(shi)相信(xin)鬼神(shen)(shen)并以此劝善，但这(zhei)不(bu)(bu)足以改变(bian)整个墨家(jia)思想体(ti)系(xi)的(de)高度世(shi)(shi)俗化(hua)色(se)彩(cai)，不(bu)(bu)足以成为墨家(jia)门(men)徒(tu)灵魂(hun)信(xin)仰的(de)基(ji)础(chu)。而如果不(bu)(bu)以坚定的(de)信(xin)仰为基(ji)础(chu)，禁(jin)欲的(de)生(sheng)活(huo)、无私(si)的(de)行为就不(bu)(bu)会有普遍而长久的(de)吸引力。
总(zong)而(er)(er)言之，一(yi)(yi)种(zhong)学问要(yao)想成(cheng)为广(guang)被接受的(de)显学，总(zong)得(de)有某种(zhong)足以(yi)(yi)(yi)吸(xi)引信徒的(de)东西(xi)(xi)，这(zhei)种(zhong)东西(xi)(xi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)是(shi)形(xing)而(er)(er)下的(de)物质(zhi)动机，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)是(shi)形(xing)而(er)(er)上的(de)精神(shen)慰藉(jie)。而(er)(er)墨家恰好这(zhei)两方(fang)面的(de)东西(xi)(xi)都无法提供，最(zui)后只能“言之无文，行而(er)(er)不远”。墨家如要(yao)长存(cun)，必得(de)把(ba)世俗主义(yi)(yi)与(yu)禁欲(yu)主义(yi)(yi)二(er)者舍去其一(yi)(yi)，以(yi)(yi)(yi)世俗主义(yi)(yi)搭配功利主义(yi)(yi)（如同大多(duo)数世俗学说），或以(yi)(yi)(yi)禁欲(yu)主义(yi)(yi)搭配神(shen)秘(mi)主义(yi)(yi)（如同大多(duo)数宗教学说），庶(shu)几(ji)方(fang)可(ke)免(mian)于沦亡(wang)。
除此(ci)之(zhi)外，墨家还有(you)一个(ge)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)消(xiao)亡的(de)理由：在大(da)一统(tong)的(de)专制君主制下，一个(ge)内部有(you)着(zhe)严(yan)明纪(ji)律的(de)世(shi)俗(su)化组织必然(ran)会让朝廷产生极大(da)的(de)戒心(xin)。专制君主对一切世(shi)俗(su)组织都必然(ran)心(xin)怀警惕，“结党营(ying)(ying)私(si)”之(zhi)所以是一个(ge)很重的(de)罪名(ming)，关键不(bu)(bu)在于“营(ying)(ying)私(si)”而(er)在于“结党”。“结党营(ying)(ying)私(si)”固然(ran)不(bu)(bu)可，“结党营(ying)(ying)公”就更加(jia)显得(de)别有(you)用心(xin)。
不过，虽然(ran)墨(mo)家已成遥远的绝响，但其思想至今依然(ran)散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨(mo)学亦(yi)未必不能造福于今。
（选自《书屋(wu)》2011年01期(qi)，有删(shan)节）
4．下列关于“墨家(jia)”的表(biao)述，正确(que)的一项是(shi)（ ）
A．秦汉(han)大(da)一统帝国形成(cheng)时期，墨家曾经历过刹(cha)那辉煌(huang)，但(dan)最(zui)终湮没在历史的长河中。
B．墨家作为(wei)一种学(xue)说，已成遥远(yuan)的绝响。在现实生活中销(xiao)声匿迹，影响不(bu)再了(le)。
C．统治者(zhe)之(zhi)所以要对墨家(jia)心怀戒心，是(shi)因(yin)为墨家(jia)的“结(jie)党(dang)营私”。
D．墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相(xiang)信(xin)鬼神，并以此劝善。
5．下列说法，不属(shu)于墨家最终消亡原因的一项(xiang)是（ ）
A．墨(mo)家(jia)高度世俗(su)化的(de)理论体(ti)系，使(shi)得其门徒缺乏(fa)灵魂信仰(yang)的(de)基础。
B．百家既罢，儒术独尊的(de)历史环境，可能使得(de)墨家失去了生(sheng)存的(de)土壤。
C．墨(mo)家的(de)每一(yi)个(ge)人都具有强烈的(de)牺牲(sheng)精(jing)神(shen)和献(xian)身精(jing)神(shen)，能忍受生活上的(de)艰(jian)苦(ku)。
D．在(zai)专(zhuan)制君主制下，统治者会对一个内部(bu)有着严明(ming)纪(ji)律(lv)的世俗化组织心怀戒(jie)心。
6．下列理解和分析，符合原(yuan)文意思(si)的一项是（ ）
A．自秦汉大(da)一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年(nian)来专制朝(chao)廷的庙堂政治，所(suo)以在舆(yu)论上不大(da)受好评。
B．东汉以后(hou)传入中(zhong)国的佛教(jiao)和墨家相类似，不仅有一(yi)套学说(shuo)，还(hai)有自(zi)己的组织。
C．佛(fo)(fo)教也(ye)主张禁欲，但远(yuan)不(bu)如墨家那样(yang)严酷，佛(fo)(fo)教徒都在(zai)禁欲的(de)同时享受心灵(ling)的(de)满足。
D．做道(dao)教门徒要幸福得(de)多(duo)，因为道(dao)教不像墨(mo)家那样(yang)有禁欲方面的规定。
参考答案：
4．D
5．C
6．B
【解析】
4．试题(ti)(ti)(ti)分析：此(ci)(ci)题(ti)(ti)(ti)考查理解文(wen)(wen)(wen)中概念的含(han)义的能力。解答此(ci)(ci)类题(ti)(ti)(ti)，可在(zai)整(zheng)体(ti)感(gan)知文(wen)(wen)(wen)章内容的基础(chu)上，从文(wen)(wen)(wen)中找到与“墨家”相(xiang)关的语段，然(ran)后代(dai)入原文(wen)(wen)(wen)进(jin)行(xing)比(bi)较分析，做出判(pan)断取舍，D项(xiang)，答题(ti)(ti)(ti)区(qu)域(yu)在(zai)第八段，“墨家思想(xiang)中唯一带有神(shen)秘主义色(se)彩的观点是相(xiang)信鬼神(shen)并(bing)以(yi)此(ci)(ci)劝善”。A项(xiang)在(zai)第一、二(er)段。B项(xiang)，答题(ti)(ti)(ti)区(qu)域(yu)在(zai)最后一段，“但(dan)其思想(xiang)至今依然(ran)散(san)发着灿烂的光芒”。 C项(xiang)，答题(ti)(ti)(ti)区(qu)域(yu)在(zai)倒(dao)数第二(er)段，文(wen)(wen)(wen)中并(bing)未说(shuo)墨家是“结党营私”。所以(yi)选D。
考(kao)点(dian)：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5．试题(ti)分(fen)析(xi)：解答(da)(da)此(ci)题(ti)，可(ke)联(lian)系(xi)墨家(jia)最(zui)终消亡原因(yin)的(de)所在语段(duan)(duan)具体(ti)语境分(fen)析(xi)，C项(xiang)，答(da)(da)题(ti)区域在第(di)五(wu)段(duan)(duan)，墨家(jia)消亡的(de)原因(yin)是对信徒(tu)的(de)要求很高(gao)。A项(xiang)，答(da)(da)题(ti)区域在第(di)八段(duan)(duan)。B项(xiang)在第(di)四段(duan)(duan)，揭示的(de)是消亡的(de)外(wai)因(yin)。D项(xiang)，答(da)(da)题(ti)区域在倒数第(di)二段(duan)(duan)，“除(chu)此(ci)之外(wai)，墨家(jia)还(hai)有一个不(bu)得不(bu)消亡的(de)理(li)由”。所以选(xuan)C。
考点：理解(jie)文(wen)中重要句子的含(han)意。能力层(ceng)级为理解(jie)B。
6．试题(ti)(ti)分析(xi)(xi)：此题(ti)(ti)考查分析(xi)(xi)和推断的(de)(de)能力。解(jie)答此题(ti)(ti)，可从文中(zhong)找到与选项(xiang)相关的(de)(de)语段，然后根(gen)据(ju)文段中(zhong)作(zuo)者的(de)(de)观点，仔细辨识(shi)选项(xiang)与原文作(zuo)者观点的(de)(de)细微差别，做出判断取舍，B项(xiang)，答题(ti)(ti)区域在(zai)第三段。A项(xiang)强加因果(guo)。C项(xiang)“但远不如墨家那样严酷”属无中(zhong)生(sheng)有(you)。D项(xiang)，答题(ti)(ti)区域在(zai)第六(liu)段“并没有(you)太多禁欲(yu)方面的(de)(de)规定”。所以选B。
考点：分析(xi)概括作者在文中(zhong)的观点态度。能力层级(ji)为(wei)分析(xi)综(zong)合C。
