张(zhang)柠《莫(mo)言(yan)：中国土(tu)地上的(de)语(yu)言(yan)奇迹》高(gao)二传记阅读(du)题及(ji)答案
面(mian)对如此残酷的(de)(de)伤痛记忆，莫言并没(mei)有使(shi)自己(ji)的(de)(de)小说变成“伤痕文(wen)学”，而是一种充满了民间性的(de)(de)“欢乐文(wen)学”。
我至今还(hai)记得(de)，当(dang)初读到莫言的(de)《欢乐》《粮食》《天堂蒜薹之(zhi)歌》等小说时的(de)情境。饥(ji)荒的(de)年代，一位农妇偷(tou)偷(tou)将生产队的(de)豆子完整地吞进肚子，回家后(hou)再将豆子呕吐(tu)出来(lai)，喂给饥(ji)饿的(de)孩子和濒死(si)的(de)婆婆，自己“死(si)蛇(she)一样躺在(zai)草上(shang)，幸福地看着他们围着瓦盆抢食”。
读(du)到这(zhei)里，我的(de)(de)确忍不(bu)住要(yao)流眼(yan)泪，接下来(lai)的(de)(de)情节(jie)却让我忍俊不(bu)禁：农妇(fu)的(de)(de)“血骂”铺天盖地，将自己和(he)辱(ru)骂的(de)(de)对(dui)象一(yi)(yi)起(qi)贬(bian)低为畜生和(he)肉(rou)体(ti)器官(guan)，一(yi)(yi)股戏谑的(de)(de)民间(jian)(jian)语言(yan)的(de)(de)风暴扑面(mian)而来(lai)。当(dang)我正准备哈哈大笑起(qi)来(lai)的(de)(de)时(shi)候，天堂(tang)乡的(de)(de)盲歌手张扣的(de)(de)歌声又(you)响了起(qi)来(lai)：“乡亲(qin)们种蒜薹发家致富／惹恼了一(yi)(yi)大群红眼(yan)虎狼／收税(shui)的(de)(de)派捐的(de)(de)成群结(jie)对(dui)／欺压(ya)得众百姓哭(ku)爹叫娘(niang)……”是(shi)这(zhei)些充(chong)(chong)(chong)满伤(shang)痛的(de)(de)底层经验，充(chong)(chong)(chong)满民间(jian)(jian)智(zhi)慧(hui)又(you)时(shi)而戏谑的(de)(de)叙事语言(yan)，充(chong)(chong)(chong)满痛感又(you)时(shi)而想象力张扬的(de)(de)叙事风格，刺激我写(xie)下了《文(wen)学与民间(jian)(jian)性——莫(mo)言(yan)小说(shuo)里的(de)(de)中国经验》那(nei)篇长文(wen)，来(lai)分享和(he)讨论莫(mo)言(yan)在中国文(wen)学叙事语言(yan)上构建出的(de)(de)独特性。
而且，我不认(ren)为(wei)莫言(yan)是(shi)在学习什么拉美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)“魔幻(huan)现实(shi)主(zhu)义(yi)”，他(ta)笔下的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)国乡村世(shi)界是(shi)那么真实(shi)，真实(shi)得(de)极(ji)端(duan)残酷。我也不认(ren)为(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)有什么“狂欢化”的(de)(de)(de)(de)(de)特点，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)是(shi)悲伤的(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)中(zhong)蹦出(chu)(chu)来的(de)(de)(de)(de)(de)带着(zhe)泥土腐味的(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)。如果说他(ta)具(ju)有“民(min)间”色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)话，那也是(shi)中(zhong)国特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)间，而不是(shi)巴赫金笔下的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)世(shi)纪(ji)欧(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)间。莫言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)小说叙事(shi)，是(shi)中(zhong)国土地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)奇迹，是(shi)白话汉语文(wen)学经历了100年的(de)(de)(de)(de)(de)操(cao)练，在叙事(shi)文(wen)学中(zhong)结出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)最新果实(shi)。
更具有特色的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，面对(dui)如此残酷(ku)的(de)(de)(de)(de)伤痛记(ji)忆，莫(mo)言并没(mei)有使自己的(de)(de)(de)(de)小说变成“伤痕文学(xue)”，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种充满了民(min)间(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“欢(huan)乐(le)文学(xue)”。莫(mo)言的(de)(de)(de)(de)文体(ti)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种生长在真正的(de)(de)(de)(de)“民(min)间(jian)(jian)”土壤上(shang)的(de)(de)(de)(de)“欢(huan)乐(le)文体(ti)”。他对(dui)民(min)间(jian)(jian)悲苦的(de)(de)(de)(de)生活的(de)(de)(de)(de)表(biao)达(da)和讲述是(shi)(shi)(shi)“悲喜剧相结合”，既不只是(shi)(shi)(shi)哭诉(su)，或记(ji)账式的(de)(de)(de)(de)恐吓(he)，也没(mei)有给(ji)人(ren)制造压力，没(mei)有给(ji)人(ren)心灵投下(xia)阴(yin)(yin)影(ying)，而(er)是(shi)(shi)(shi)给(ji)人(ren)一(yi)(yi)种“欢(huan)乐(le)”的(de)(de)(de)(de)、继续活下(xia)去的(de)(de)(de)(de)力量。真正的(de)(de)(de)(de)文学(xue)形式，就这(zhei)样既凸现了生活的(de)(de)(de)(de)残酷(ku)性(xing)(xing)(xing)和荒诞性(xing)(xing)(xing)，同时又消解了那残酷(ku)生活带来的(de)(de)(de)(de)阴(yin)(yin)沉、死亡，以及随之而(er)来的(de)(de)(de)(de)片面的(de)(de)(de)(de)“严肃(su)性(xing)(xing)(xing)”，从(cong)而(er)体(ti)现了文学(xue)的(de)(de)(de)(de)“民(min)间(jian)(jian)性(xing)(xing)(xing)”中(zhong)最本质的(de)(de)(de)(de)欢(huan)乐(le)精神。这(zhei)就是(shi)(shi)(shi)莫(mo)言的(de)(de)(de)(de)特殊意义(yi)。
此外，“莫言(yan)的(de)获奖”也很有意(yi)义。它证明(ming)了只有尊重(zhong)文学(xue)创(chuang)作的(de)规律，才能(neng)使得中国文学(xue)走向(xiang)世界，获得更多(duo)的(de)共鸣。
我(wo)希(xi)望“莫言(yan)的获奖”仅仅是当代中国文学走向(xiang)世界(jie)的一个小小的序幕。
（选自《新京报》
5．下列对“莫(mo)言(yan)：中国土地(di)上的(de)(de)语言(yan)奇迹”的(de)(de)理解，不符合原意的(de)(de)一项是 （ ）
A．莫(mo)言小(xiao)说(shuo)的叙(xu)事风格充满痛感又有一定的想象(xiang)力。
B．莫言小说的写作(zuo)内容(rong)来源于中国(guo)民间底(di)层的伤痛经验。
C．莫言小说的叙事语(yu)言带有中(zhong)国(guo)特色的民(min)间(jian)智慧，在中(zhong)国(guo)文学叙事语(yu)言中(zhong)有独特性。
D．莫言小说的(de)叙事形式是中国(guo)历代汉语文学操(cao)练的(de)产物(wu)。
6．根(gen)据(ju)原文内容(rong)，下列理(li)解和分析不正确的一项是 （ ）
A．莫言小说不是“魔幻现实主义”和“狂欢化”，而是根植于中国乡村的残酷真实与中国民间的色彩的“欢乐文学”。
